10.29：讀《傳習錄》—知行合一
? ? 今日看完，深知昨日自己完全是個門外漢，陽明先生的思想豈止是片片的“心即理”。
? ? 程頤曾提出：“君子之學，必先明諸心，知所養，然后力行以求至，所謂自明而誠也。”而在朱熹看來，知先行后，行重知輕：“知之愈明，則行之愈篤，則知之益明?！彪m然程朱也認可知行交養互發，但終究以知為先，將知行分而談之。
? 陽明先生則不然。他從“心即理”的內在邏輯展開，認為知行乃辯證統一的關系：“知是行的主意，行是知的功夫。知是行之始，行是知之成。”人的任何實踐活動都必然以人的認識作為指導，而人的任何認識都必然依賴于將認識付諸實踐后才能得到驗證。“實踐是檢驗認知的唯一標準”這一思想，或許就是受到了陽明先生的啟發（當然無從考證）。因此，“真知即所以為行，不行不足謂之知?！庇纱?，我想到經常說也經常聽到的一句話“道理我都懂，就是做不到啊?！逼ㄔ?，其實做不到就不是真懂，知之甚少，知之甚少乎！
? ? 又“言行如一”、“表里如一”。自是應該反思，日常我是否做到了這些，這些為人最基本的品質。拿出柳比歇夫面對自己一樣的勇氣，問問自己，我表里如一嗎？我心之所想或心之所向即行之所至嗎？不可說不可說，一說便是錯！
