「得到」APP「每天聽本書」欄目，5月19日更新的書單是萬維鋼解讀《無為》，這本書原名為《Trying Not to Try：The Art and Science of Spontaneity》，中文可以翻譯成《無為：自發性的藝術和科學》，作者是加拿大學者森舸瀾教授，他用腦科學的最新研究結果，給莊子的「無為」思想，提出了一個新解釋。

作者認為，人的認知系統可以分為熱認知系統和冷認知系統。熱認知系統是無意識的，它是人類與許多其他動物所共有，主導的行為大多屬于本能，因而自動、迅捷，基本上是下意識的。比如我們日常的動作，走路、開車，并不需要先想好動作要領就能自動完成。冷認知系統是人類進化最重要的成果，也是人類最根本的特征，需要隨時做判斷，費時費力，但它的好處是更理性，面對新的信息能夠隨時調整，給不同任務設定新的優先級。我們也可以說，熱認知屬于感性認識，而冷認知屬于理性認識；或者說熱認知是人的自然性，而冷認知是人的社會性。

書中的核心觀點包括：一、無為是不刻意追求，特別放松自然的去做事；二、要達到無為的狀態，做的事情必須符合某個價值觀系統；三、要做到無為，孔子主張刻意練習到不需要動用冷認知，老子則主張關閉冷認知；四、孟子認為沒必要重建「好的」熱認知，把人心中天生的熱認知的種子，略加培養就可以了；莊子則認為，根本不做任何事先預設的對和錯，跟著熱認知走。

總而言之，無為是不刻意追求，特別放松的去做一件事，結果做得非常自然。要達到無為的狀態，做的事情必須符合某個價值觀系統。孔子、老子、孟子、莊子追求的最高目標都是無為，但四個人都存在漏洞。

在孔子看來，人行走坐臥要符合禮儀，不能一味的釋放天性，怎么舒服怎么來。因為在他眼里，熱認知主導的、人的天性，就如同野馬和洪水，絕對不能放任自流，必須用冷認知加以控制，并最終完全取代熱認知，進入“隨心所欲不逾矩”的無為境界。要想達到這一目的，方法就是刻意練習。

5月23日的《馬徐駿·世界名刊速讀》，講述了《周刊報道》雜志5月12日的文章。文中提到心理學家Anders Ericsson曾寫過一本書叫《刻意練習》，「刻意練習」的概念源于一個實驗。Ericsson和他的團隊在20世紀80年代做過一個實驗，研究小提琴專業的一些學生，為什么會表現特別優異，在人群中脫穎而出？實驗的研究有兩點關鍵發現。第一點是，刻意練習起到了關鍵作用。這些學生練習的總時長，并沒有比其他學生更多，但他們練習時，注意力更加集中，有針對性地去提高自己的表現，時時關注自己的狀態，同時由老師提供有效反饋。而這些就是刻意練習的核心。第二點是，恒心與毅力。刻意練習的核心就在于通過改善每一個小細節，最終獲得整體的提升。所以刻意練習不會有立竿見影的效果。不僅如此，可能要放棄很多休閑娛樂，需要日復一日的堅持。

但文章作者Alex對這本書有不同意見，他認為要控制刻意練習的時間，還要學會刻意休息。Alex強調，Ericsson和他的研究團隊都忽略了兩點，這兩點和刻意練習一起，才能成就頂尖表現。第一點是，刻意練習的時間上限是四小時。第二點是，刻意休息也很重要。這也解釋了為什么達成1萬小時的刻意練習要用十年：每天堅持四小時的高強度刻意練習，每周五天就是20個小時，一年就是1000個小時，十年就是10000個小時。但其實，刻意練習只是其中一個因素，要想在某一領域到達世界級的表現，需要10000小時的刻意練習，12500小時的刻意休息和30000小時的睡眠。

刻意練習的作用，就是把外在的東西內化于心。笑來老師說過，任何工具都一樣，一經熟練使用之后，都會被大腦「內化」成我們身體的一部分。與此同時，在大腦里，有一些原本不存在的神經元間聯接形成并固化，直至無法消失。現在已經了然，其實那并不是「手指頭記住了」，而是「神經元關聯通過重復建成并固化了」，進而甚至會產生大腦將我們所使用的工具「內化」的神奇效果。（《你的生命中最重要的東西是什么？》）

刻意練習也可以理解為執行意圖。這一概念來自「得到」APP專欄「超級個體」2016年11月30日的文章《6-3 不確定時代，學會見招拆招的智慧》。執行意圖是由彼得·M·戈爾維策（Peter.M.Gollwitzer）提出來的。執行意圖就是你針對某個愿望的明確意圖——簡單說，就是你“具體要怎么做”。執行意圖之所以起作用，是因為過去僅僅設定目標的方式在穩定的環境下好用，在變化的情景中，僅僅設定目標就不好使——因為變化帶來的壓力讓你來不及思考，就被情緒淹沒，只能依靠本能動作了——而本能基本上又是最糟糕的選擇。解決的唯一辦法，就是提前演練所有的可能性。

文中舉了一個歷史上關于執行意圖最彪悍的案例《冒頓單于謀反》：「冒頓制作了一種鳴鏑，就是響箭。然后給他的部下規定，他的響箭射向哪，所有人必須立刻射向哪。猶豫晚射者斬！這么練了一陣子，有一天他突然把響箭射向自己最喜愛的一匹馬。部下有人擔心是不是命令搞錯了，遲疑未射，他立即將沒射的斬首。大家開始知道這是玩真的。又一天，他突然把響箭射向他最寵愛的閼氏，又有部下遲疑了，遲疑的又被斬首。第三次，他把響箭射向父親頭曼單于的馬，這次沒有人動腦筋思考了，全部亂箭齊發。冒頓知道這個“if……then……”的執行意圖完全貫徹下去，可以動手了。一次和父親一起打獵的時候，他突然將響箭射向父親。他的所有部下，在沒有任何知曉和猶豫的情況下，就全部參與了謀反這樣滅門的大事，所有的箭全部射向頭曼單于。冒頓謀反成功，成了匈奴歷史上第一位最強盛的單于。漢朝對匈奴的和親政策，都是為了避他的鋒芒。古代殺君是誅九族的罪過啊，單于把這個心理障礙度過了。你說執行意圖牛不牛？」

羅振宇先生在《認知升級》（上）中說：「當你對一個領域鉆研的時間夠長，你對它的認知達到了很深的程度，即使一個難題擺在你面前，剛開始你也不知道怎么辦，但是事到臨頭，你真正要做決策的時候，你可能也是在賭，但是你的成功率還是要比那些菜鳥要高很多。這就是所謂的經驗，所謂的靈感，所謂的認知差距。你甚至都說不出來為什么要做這樣的決策，但是你就是覺得應該這樣選。這就是傅盛說的認知最高境界，你不知道自己知道。」他還舉了一個例子說明這一點。

比如說晚清的時候，曾國藩的湘軍有一員大將，叫鮑超。一生參與大戰500場，身上有傷108處，是湘軍最能打的猛將。我在高陽先生的書里面看到，鮑超每次打仗，都是先嚴禁自己的部隊沖鋒。他自己騎馬站在高處，不斷地判斷敵情，一旦到他覺得是時候了，就喊一聲「差不多了！」，下令全軍沖鋒，往往大勝。這種對雙方形勢的判斷能力，是多少次大戰積累出來的認知，無法言傳給別人，他自己甚至也不知道自己知道什么，但是往往就是能把握到那個最準確的點。就像岳飛說的，戰場上「運用之妙，存乎一心」，也是這個道理。

刻意練習或執行意圖到了最高境界，其實就是「不知道自己知道」，一切行為都是憑直覺。如果說熱認知是感性思維，冷認知是理性思維，「不知道自己知道」，就是悟性（直覺）思維，完全沒有規律可循，甚至都不可言傳。

莊子在《天道》篇講了一個「輪扁斫輪」的故事。有一天，齊桓公在堂上讀書，輪扁在堂下砍削（木材）制作車輪，（輪扁）放下椎鑿的工具走上堂來，問齊桓公說：「請問，公所讀的是什么書呀？」桓公說：「是（記載）圣人之言（的書）。」又問：「圣人還在嗎？」桓公說：「已經死去了。」輪扁說：「那么您所讀的書不過是圣人留下的糟粕罷了。」桓公說：「我讀書，做輪子的匠人怎么能議論？說出道理就可以放過你，沒有道理可說就要處死。」輪扁說：「我是從我做的事情看出來的。砍削（木材）制作輪子，輪孔寬舒則滑脫不堅固；輪孔緊縮則輪輻滯澀難入。只有不寬舒不緊縮，才能手心相應,制作出質量最好的車輪。這里面有規律，但我只可意會，不可言傳。我不能明白地告訴我的兒子，我兒子也不能從我這里得到（做輪子的經驗和方法），所以我已七十歲了，還在（獨自）做車輪。古代人和他們所不能言傳的東西都（一起）死去了，那么您讀的書不過就是古人留下的糟粕罷了！」

這個故事雖然是莊子虛構的，但它說明的道理卻不虛。這種只可意會，不可言傳的境界，越是高手，體會越深刻。像庖丁解牛那種游刃有余的境界，是無法言傳的；藝術也如此，所以黃庭堅會說：「丹青妙處不可傳，輪扁斫輪如此用。」（宋·黃庭堅《戲題小雀捕飛蟲畫扇》）可以言傳的只是技，道是無法言傳的，只能靠悟，這就是老子所說的「道可道，非常道」，老莊想要達到的無為境界也不外如此。

2017/05/24于紫筠居