? ? ? 歐陽德問致良知與多聞多見的關系，恐用偏了力氣，其實這個疑問我們也有，不用多聞多見僅僅致良知就能有學問、有能力修身、齊家、治國、平天下嗎？陽明說，良知不是來自見聞，但離不開見聞，一心一意只把致良知看成頭腦中最關鍵的事情，多聞多見都是致良知之功，所見所聞都是良知的發用，而舍棄致良知專求見聞知識就是舍本逐末了。能夠致良知，恢復心之本體，精察天理，自然隨物而照，隨感而通，大本立而達道行，何患無致用之實？
? ? 君子之學終身只是“集義”一事。義就是宜，心做到了它應當做的就是義，集義就是致良知，君子酬酢萬變，應該做的就去做，應該停的就停下，應該生的就生存，應該死的就死去，怎樣做都是適宜的，怎樣的結局都會使內心得到最大愉悅，凡是謀求自己力所不及的事，勉強于自己才智不能勝任的事，都不能致良知，如果不能在所做的事情上得到愉悅，而是身心疲憊、精疲力盡，一定是把處理事情和培養本源割裂開來了，一定是致良知的心缺乏誠信、精一、真切，誠其意者，如惡惡臭，如好好色，哪樣不是發自本心自然而然去做的？哪樣不是從中得到享受或滿足的？哪樣不是順理成章心神皆安的？不擰巴不自私用智，只是致其良知，尋其本源，自可以水到渠成，自能夠心安理得。
? ? ? 關于人情欺詐如何應對，是先把懷疑放在心里還是只管善良只管致良知？陽明說“蓋良知之在人心，亙萬古、塞宇宙而無不同”。善良的人，自始至終保持善良的心，不猜測別人的欺詐和不誠信，下功夫撥剝除良知的遮蔽，良知不斷覺悟，不斷清澈，猶如明鏡，任何事物都不能在其面前隱藏美丑，自可以易以知險，簡以知阻，天且不違，而況于人乎？況于鬼神乎？
子思曰：“至誠如神，可以前知”。
陽明曰：“至誠則無知而無不知”。
