通過了解漢字的字根，進一步了解漢字，加強漢字記憶。此文為第二部分。一共是二十四章回。

十二、跟“貨幣”相關

貝、玉、金、朋、串

1.貝：甲骨文和金文中的貝字是海貝的形象。后期金文下部兩短豎加長，不再象形，篆隸楷源于此。貝是重要的財產，加聲旁才構成財字。

2.玉：甲文是一根繩子串連著多塊玉片的形象，金文篆隸楷省作三片玉。

3.金：金文一左邊像兩塊銅錠，右邊上為矢下為斧，會意從銅錠中冶煉而出可作矢和斧的材料，即金屬。

4.朋：甲骨文就是指兩串相連的“貝“，金文沿用。

5.串：串與毌（貫）（guàn）同源。甲骨文像繩或棍從物品中間的孔貫穿的形狀。金文更為形象，古文明確所穿之物為貝。串是源于古文的俗體。本義是把相關的事物連貫起來成為整體。作聲符兼義符構成竄字，作聲符構患字。

十三、跟“狩獵工具”相關

網、畢、單、弋、己

1.網：甲文像結繩交織成的漁網形，網的本字，后加糸（mì）旁。楷書中買羅等字的罒頭實際上原為網。

2.畢：上古所用長柄獵網，捕捉小鳥的工具，上加田表示田獵，反映當時的生產已不完全靠狩獵，逐步進入了田獵階段。后假借為完畢、結束。

3.單：原是古時狩獵、作戰的武器。最早是樹杈（丫），后來在枝頭上綁上石塊或繩套，用于砸或套；后來又在分叉處綁上捕網，作戰時改為盾牌。

4.弋：甲金篆近似，像一頭削尖、一頭有樹杈的木橛形。因為在木橛上栓繩子懸掛物品，形狀與栓繩的箭相似，故這種箭也稱為戈。隸書將樹杈分開并寫作點。

5.己：纏繞的繩子，從己的字與繩子捆綁有關，如弗弟。

十四、跟“畜牧業”相關

馬、牛、羊、犬、豕（?shǐ）

1.馬：甲文完全是馬的一幅畫。馬耳、鬃毛、尾、長腿等特征一應俱全。此后是逐漸簡化、線條化。隸書完全變形，但仍可看出演變痕跡。

2.牛：牛頭象形，突出了彎角、橫耳、長臉。牛構字時在左為牜，下橫變為提，是左緊。在右或在下為牛，下橫長，為右松或下松。羊字也相似。在下或在右為羊字，在左為羊，在上為羊。犬在左為犭，在右為犬。類似字如木、水等，都是書法左緊右松及上緊下松原則的體現。

3.羊：甲文像羊的正面頭形，上為下彎的羊角(牛角為上彎)。羊是人類早期馴化的動物之一。因為生性溫順、肉味鮮美、皮可做衣保溫御寒，深得人們喜愛。此外，羊跪著吃奶，古人認為是孝道。因此，羊被視為吉祥物。后加與祭祀相關的字符構成祥。

4.犬：狗的形象。

5.豕：豕字突出了豬的長嘴大肚特點。金文篆隸逐步向符號化發展。

十五、跟“農業”相關

田、來、叔、瓜、韭、不、生、齊、力、乂（yì）、辰、倉、嗇、丕（pī）、才、屯、乇（tuō、zhé）、苗、生、豐

（“不、丕、才、屯、乇、苗、生、豐、齊”為演變過程的一體）

1.田：田地的形象，外框是田地的范圍，中間十字是田間的阡陌小道。構字如界、畔、畦、晶、儡、畋、畝。

2.來：甲文是麥株的形象，上為穗，中為莖，左右生葉，下為根須，與禾相似。《說文》解:麥是天賜予周地的，自天而來，故借用為來去的來。金文中也有來字下面加止字表示動作來去之義。后用“來”字表示來去，下加足的反而成為麥字，專指大麥、小麥。構字萊、睞。

3.叔：甲文是帶繩的箭的形狀，引申為帶繩的箭射中獵物后可拾回。金文像拾取豆子的形狀。篆書沿用金文，因又、寸意義相同，故有兩個寫法。隸書相變形為兩種寫法，后楷書合并為-一種。菽即大豆，叔左部可理解為大豆的形象，下為根、上為芽。

4.瓜：左右像藤蔓，中間像瓜果，十分逼真。隸楷雖有變形，仍依稀可辨。構字如瓣、瓠、瓢等。

5.韭：韭菜的形象。篆書中上部與非區別很大。隸亦后楷書將其上部寫作非，是類化、即同化歸并的結果。

6.不：像種子生根發芽，但還未長出地面之形，上面一橫不是地面之義。與才、在有相通之處。表示否定，非、否之義。也有說像花萼，像草根，有說是鳥飛上天不下來。

7.生：下邊一橫表示土地，上面表示剛出土的嫩芽，有幾片葉子。古今字形相近。不同之處在于中間從無到有從點到橫，從短橫到長橫。可能是為了與之字區別，表示生長。

8.齊：甲金文字形相同，像禾穗齊出的形狀。有的金文齊在下部加兩橫，表示等齊劃- -，為篆隸繼承之。表示教齊、一致之義。

9.力：原始農具耒形。因耒耕屬粗重勞動，需強力而引申為力量。 《說文》稱力象人筋之形，即手臂的肌肉形。從歷代字形看，后期金文和篆書像手臂，其余時候像來形。構字如勒、劣、肋、脅、勵、荔。

10.乂：剪刀之形，表示除草工具。有的甲文下加雙手，強化乂是手的勞動。有的篆書將雙手改為刀，強化割殺之義，此即刈字。

11.辰：振和震的初文。甲文像貝殼做的鐮刀綁在手指的形狀。因為商代農民用貝殼做鐮刀，在它的背部穿孔，用繩子捆在拇指上，用來收割禾穗。貝殼本是圓弧形，因甲文刻畫時轉折不便，成為方折。金文貝殼畫圓，且加手或止表示動作。篆隸變形。構字振、震、晨、唇等。

12.倉：倉庫的形象。甲金文上部像房蓋，下部為倉體，中間像倉門，即戶字。篆隸楷將中間的戶字變形。今簡化為倉。構字如滄、蒼、瘡、創、嗆、槍、搶。

13.嗇：甲文像糧食收入倉庫之形。篆書上為來，指小麥，下為倉庫。隸楷書變形。構字如稟、啚、鄙、墻等。

14.丕：不字下面加一點作指示符號，表示胚，古為丕字。

15.才：一枝嫩芽破土而出，才出地面，很小很脆弱，是才字的形象。

16.屯：幼苗逐漸長大，為屯字的形象。

17.乇：再生長，是乇字的形象。

18.苗：有兩片葉子了，是苗字的形象。

19.生：葉子越來越多，這就是生字的形象。

20.豐：古代裂土分封諸侯，分界線上就堆上一個土堆并種上茅草，猶如后世的界石。這就是豐字的形象。

十六、跟“手工業”相關

瓦、癸（guǐ）、互、叀（zhuān）、予、錄、工、斤、丁、丵（zhuó）/對、段、壽、制

1.瓦：篆書瓦字像是互相吻合而上下都有溝橫的瓦形。因為瓦在用做蓋房的專用材料名稱前，泛指陶器。古文從瓦字如瓷、甕、瓶、甌、甗（yǎn）與陶器有關。

2.癸：紡錘旋轉的形象。篆隸下部為矢，因矢的撇與上部的撇重復，故省略，成為天。洪字右邊有寫作癸的，表示水流滾滾。構字與轉動有關，如葵、睽。

3.互：篆書像古代收絲或繩的器具形，為防止脫散，兩橫棍并不平行，而是成十字向，故收起的絲或繩成交錯狀。

4.叀：源于古代紡線用的紡磚。如今不單用，構字有轉動之義。如惠、専、疐。専今簡化為專，如轉、磚。

5.予：篆書像交叉的兩束絲和拙出的線頭。源于紡織時將梭子來回穿送于經間，兩手互相推來接去，故有給予義。

6.錄：甲金文都是過濾的情景，是染絲提取色料的一道程序。上是掛在梁上的東西，下是滴下的水。隸變后楷書寫作彔，今規范為錄，又作為錄的簡化字。作聲旁構字為碌、祿、淥、氯、綠。

7.工：古今同形，像帶柄的鏟或工字尺。原指巫師樂師工匠等有特殊技藝的人。因技藝種類繁多，無法形象表現，乃用工具之形，引申工匠、工作、工藝。

8.斤：一種劈砍木頭用的斧子，現稱錛。斧子的刃與柄平行，錛的刃與柄垂直。經幾次訛變失去原義。現借用為斤兩的斤。構字時保留原義，如斧、斷、斬與斧砍有關。

9.丁：釘的初文，甲金文像俯視所見的釘帽形狀，后演變為側視的釘字形。

10.丵/對：丵是鑿子的形象，上為齒，下為柄。對字就是將鑿子對準劃線鑿眼之處。

11.段：金文像打鐵之形，廠象打鐵用的砧礅，下為兩點象銅錠。殳就是手持鐵錘擊打之形。表示鍛打，后本義用鍛表示，段借用為分段、切分。與叚(jiǎ )不同（借物攀援）。

12.壽：象水流動之形。放在這更是強調指鑄造之時，銅錠溶化后流入范模之形。構字如壽，從甲金文到篆書，筆畫越來越多，越來越復雜，恐怕是認為筆畫越多代表越長壽。

13.制：用刀修剪樹枝，小點象征砍下枝條。篆書省略小點，或下加衣，表示裁制衣衫。隸變直、方。今規范為制，本指修剪枝條，泛指裁衣、裁制、制作、制造。

十七、跟“占卜、祭祀”相關

卜、兆、示、帝、且、鬼、亞、寧

1.卜：火燒龜甲獸骨占卜時上面的裂紋，像一長一短之形。構字如占、貞、外。

2.兆：古文是占卜時燒灼龜甲出現的裂紋。篆書整齊化或另外卜兆之義。本指卜兆，泛指征兆、預兆。

3.示：古人祭祀的祭臺形象。

4.帝：甲文像結扎柴草一束的形狀，中間小兩頭大（像篝火晚會堆的柴火），燃燒以祭祀天神。金文在上加一橫代天，祭祀溝通天地。篆書沿襲并整齊化，隸變后楷書作廢。

5.且：商周時且、祖通用。甲文是墓碑或牌位的形象。有學者認為從土形轉化而來，由崇拜自然神進而崇敬祖先。

6.鬼：人戴面具的形象。甲文上為面具，下為人形。金文中有的加示字旁，表示祭祀的對象。后來加厶字，表示私，不敢公開見人、鬼鬼祟祟。面具之形后來演變為由、甲、田、卑上等形，構字戴、異、鬼、卑、畏等字。

7.亞：先王墓室四墓道形象，祖先死后仍生活的亞世界。一說為原始社會圖騰時代一種十字形的環石俯視圖，豎立在部落里表示各自的生產方式與特點，亞字象征東南西北，十字形的橫直線條，給人平衡穩定之感。

8.寧：甲金篆書祖先中寧字形墓道象形，僅次于亞規格，部族墓制。也解為貯的本字，隸變后分別寫做寧與貯。今寧做了寧的簡化字，作偏旁時簡化為貯。參見貯。

十八、跟“樂器”相關

今、南、庚、更、殼、業、聲、樂、琴、龠（yuè）、于、壴（zhù）、和

1.今：甲金篆隸變化不大，都是口向下，中間有鈕和舌的鈴鐺形狀。用鈴響表示現在、此時此刻。

2.南：古代南方的一種打擊樂器，故稱南。甲金篆形似，上為吊掛樂器的繩索，下邊是樂器，陶制筒形。隸書上部變成十字，失去原形。還有人解讀為中為巿，即草木繁茂的樣子，表示南方草木生長好。作聲旁如楠、喃。

3.庚：字形中的田是鼓身，中間一豎是可用手拿的手柄。兩邊的短豎像細繩，上面則是鼓上的飾物。這是一種手搖轉動發聲的樂器。就像我們小時候玩的撥浪鼓。唐像一個供奉在神壇上的鼓。康是搖動時發出的聲音，如鼓與彭。作聲旁時構賡(gēng)字。

4.更：在甲骨文中是上今下攴，是形聲兼會義字。更表示時間就是今音，打今，半夜三今（現在普通話讀jīn，是變化）。作程度副詞表示更加時讀“gèng”，表示更換、更替時讀庚一聲。

5.殼：懸掛著的青銅鐘，用以敲打的部分，即外殼。

6.業：《說文》解為大版，也就是古代樂器架子橫木上的大版，類似我們今天的三角形支架、掛鉤等物，形如鋸齒，用來懸掛編鐘、鼓磐等樂器。后引申書籍的夾板，再引申學習內容及職業等。金文上邊的短豎形如鋸齒，下邊是有紋飾的架子形狀。

7.聲：甲文左上的為樂器磐，右為手執棒槌敲磐狀，中為代表耳朵及聲音的形狀。本義指敲磐樂發出的聲音。

8.樂：此有兩解。一說樂與藥同源。下為木，上面為結的果子，可作藥用。吃了藥病好了自然快樂。為了區別兩字，藥上面加了草字頭。另一說則指樂器。兩邊是兩束絲形，表示弦，下邊為木表示木質弦樂。后面上邊中間加一白字，表示用指甲彈撥琴弦。

9.琴：甲文像手執琴跋子等物彈奏的一種弦樂器。金文則是左右有五弦的琴架，下為聲符金。篆下是變形的琴架，上面是擱置琴弦的琴碼。另有琵琶等。

10.龠：龠為我國最早的吹奏樂器。金文上為倒過來的口字形，表示往下吹。此樂器為竹管編扎而成，上端有吹口，后發展為排簫。篆增加了吹口與竹管。

11.于：表示發吁聲時鼓起之肚，省后表示吁出的長氣。

12.壴：鼓的形象。今只作偏旁。構字如尌、喜、彭等。

13.和：表示吹奏用“排笛”，發出諧調共振的樂音，即和諧。

十九、跟“文化”相關

爻（yáo）、乙、丙、卯、一、六、七、八、九、十、廿（niàn）、卅（sà）、百、千、萬、聿（yù）、冊

1.爻：古今字形相近。為重疊相交之形，因重復而表示仿效，也是構成易卦的長短橫畫，故有表示知識文化之義。教學均有此字符。

2.乙：繩索，構字如亂、軋、札、穵等。另外憶、億等字，則是以乙代替意，是簡化字。

3.丙：鉆木取火用的木片，故與火有關，丙丁遭大旱。或說是石上有洞的形狀，用以安裝手柄，是柄字的原字。

4.卯：兩物銜接時孔、洞的形象，中間插入鉚釘，使聯結更緊密。

5.一：一是原始記數符號和算籌（用竹木做的小棍），字形都是一橫畫。一字疊加可組成二、三、四（篆書改為四）等字。大寫壹是壺的變體（參見飲食章壺字）。

6.六：六原為草廬的形象，后借用為數字。草廬的廬則是另造的形聲字。

7.七：七原表示切，借用為數字七，加刀表示切割。

8.八：一刀兩斷，左右分開。切為動作，分為結果。切原為七，分原為八。故八的大寫捌就有用手別開之義。

9.九：九是手臂扭曲的形象。

10.十：一是一根算籌橫放，十是一根算籌豎放。后在豎上加點，經歷了從無到有，從點到橫，從短到長的演變。與壬生中橫一樣。

11.廿：廿為二十，是兩根算籌豎放。演變中將下部連在一起，并演變出上部的橫。

12.卅：卅為三十，構字與廿相同。

13.百：百是一白合文。在古文字中還有二白、三白合文。

14.千：側面站立的人，腿上加一指示符號。有人會意為人腿上毫毛多，多達上千。

15.萬：繁體萬字是一種可怕的蝎子類的節肢動物，后曾寫做蠆(chài)。甲骨文強調了它身上的斑紋、鉗肢、毒鉤等特征。這種蟲繁殖力驚人，轉眼間便會發展到萬子千孫。先民以此動物作為數字萬。金文在尾部加手，后演變為小篆萬字，金文也有簡化字萬。

16.聿：筆的初文。甲金都像以手執筆寫字狀。因為毛筆大多以竹子做筆桿，故加竹頭為筆。

17.冊：紙張未產生前，古人寫字主要是用竹木簡牘，再串編成冊。甲文冊字正是一繩串聯的根根簡牘。隸楷也有此痕跡。又因柵欄的制作與編簡冊相同，故冊也是柵的初文。

二十、跟“政治”相關

囗（guó）/國、邑、王、皇、辛、幸、丸（執）、亢、央、冘（沈）、方

1.囗（國）：囗表示國家的邊界、領土范圍。甲文國、或是同一字，像以武器“戈”守衛封地“囗”的形狀。金文或加“一”表示地，或在口旁加指事線，表示城圍。篆隸楷同形。外圍表示疆域，中間戈表示武器，一口表示人口。表明國要有人口，要有疆界，還要有武器保衛。

2.邑：邑上部為口，表示城，下為人。會意城邑。構字時隸楷變形為右阝，表義與國名、城市、區域或地名有關。

3.王：王甲文是一把象征奴隸主無上權力的大斧形狀。誰擁有這殺戮兵器就可稱王稱霸。文字演變過程中線條化。

4.皇：皇金文上邊是皇冠形（也是日光四射形狀，皇冠造型即喻示太陽），下邊是表示王權的斧鉞形。篆書將上邊的皇冠誤作為自。另加火表示光芒，成煌字。隸書源于金文，上簡省為白字（白也可表示日光），更近本義。

5.辛：甲文為一種上大下小，用于刺字等的刑刀形象，后又作十天干之一。本義在辟、宰等字中可見。

6.幸：甲文是古代一種刑具的形狀，相當于現在的銬，將被拘人的兩腕夾在中間，兩端用繩扎緊。金文篆隸稍有變形。因為被銬是不幸的事，所以有警示作用。幸還有一個來源，即大羊組合，作單字即此義。

7.丸（執）：丸是人雙手被銬住的形象。執與報、摯同源。甲文是一個屈膝在地、手被刑具（幸）銬上的人形。金文篆隸人與幸分離，但人的雙手加了指示符，表示手部被銬住，同事表示用手拿刑具，有了握、持、拿之義。

8.亢：亢甲金文是人兩腿之間戴桎之形，腳上有桎，兩腿只能挺直行走，挺直則高，故引申為高。篆書變形，《說文》解讀為大字省略，象人頸脈。解其義為頸項，又指咽喉。應是頏字之義。

9.央:工左右旋轉90度，表示古代給人戴枷或鎖頸的一種刑具。人頸戴枷有央、方、冘三字。央是殃的本字。字形一直變化不大，像一人（大）頸上有刑具，故用來指中央之義，另加一個歹（表示死亡或殘骨）表示殘害之義。

10.冘（沈）：冘現在只作偏旁。構字如沈，與沉同源。古代祭祀水神，將牛羊甚至是人沉入水中當祭品。金文被沉物象帶枷的人形，即冘字。篆書確定為從水冘聲的形聲字。隸書變形成今文。沈字在隸變后也寫作沉，在沉沒、沉重一義上與沈相同，后逐漸分離。

11.方：《說文》即解為并船也篆書像人行走甩動雙臂的形象。奔走兩字上部與方相同。隸書將甩動的雙臂變成一橫。

——摘錄自《讀字》：謝飛東、聶暉著