偶然間，我讀到楊絳先生的《走在人生邊上～自問(wèn)自答》。其中，先生在“一 神和鬼的問(wèn)題”中說(shuō)到：
規(guī)律有可能是錯(cuò)誤的（如早期關(guān)于天體運(yùn)行的規(guī)律），可以推翻；規(guī)律可能是不全面的，可以突破，可以補(bǔ)充。
先生在后面又反復(fù)提到一個(gè)詞，“定律”。
科學(xué)愈昌明，自然界的定律也發(fā)現(xiàn)得愈多，愈精密。
可能是我的專業(yè)知識(shí)使然，我敏感地讀了一遍又一遍，楊絳先生可是大師啊，怎么會(huì)出現(xiàn)如此的不嚴(yán)謹(jǐn)用詞呢？
古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾說(shuō)過(guò)，“吾愛(ài)吾師，吾更愛(ài)真理。”想到此，我就斗膽在這里就先生有關(guān)規(guī)律的論述，提出自己的看法。
規(guī)律，在馬克思主義哲學(xué)看來(lái)，是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的內(nèi)在聯(lián)系。
把握這一概念，我們需要從兩方面理解：
一、規(guī)律是一種內(nèi)在聯(lián)系。而聯(lián)系本身具有客觀性，不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移，但我們可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性創(chuàng)造條件，建立新的具體聯(lián)系。
例如，我們可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)彼此認(rèn)識(shí)，成為朋友。而這一方式，在30年前是不具備的。
簡(jiǎn)書平臺(tái)不也如此嗎？這一平臺(tái)鏈接了太多的寫者，我們分享出去，又鏈接到微信朋友圈、QQ、微博等平臺(tái)的讀者。
再如，價(jià)值規(guī)律貫穿于商品經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，其外在的表現(xiàn)形式是價(jià)格圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。
房?jī)r(jià)不會(huì)因?yàn)槲覀兿胭I房子就低，也不會(huì)因?yàn)槲覀兿胭u房而價(jià)高。
二、規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的，而非人強(qiáng)加給事物的。當(dāng)然，規(guī)律作為一種聯(lián)系是非現(xiàn)象、非偶然的穩(wěn)定聯(lián)系。
既然規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)中固有的，也就必然不也我們的主觀意志為轉(zhuǎn)移。
大自然、人類社會(huì)，人類思維運(yùn)動(dòng)都有其規(guī)律，也就都按照他們自己固有的規(guī)律運(yùn)動(dòng)著。因而，規(guī)律具有了普遍性和客觀性。
我們?cè)倏聪露桑俣葷h語(yǔ)這樣解釋：
定律是科學(xué)上對(duì)某種客觀規(guī)律的概括，反映事物在一定條件下發(fā)生一定變化過(guò)程的必然關(guān)系，如能量守恒定律。
例如，墨菲定律是一種心理學(xué)效應(yīng)，是由愛(ài)德華·墨菲（Edward A. Murphy）提出的：
如果有兩種或兩種以上的方式去做某件事情，而其中一種選擇方式將導(dǎo)致災(zāi)難，則必定有人會(huì)做出這種選擇。
在百度百科上，我們可以看到這種解釋：
定律是為實(shí)踐和事實(shí)所證明，反映事物在一定條件下發(fā)展變化的客觀規(guī)律的論斷。定律的特點(diǎn)，是可證，而且已經(jīng)被不斷證明。
從這里，我們不難看出，定律是人們對(duì)規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)，一定是經(jīng)過(guò)實(shí)踐反復(fù)驗(yàn)證過(guò)的。但，定律的主觀性也不言而喻。
再看楊絳先生在文中的表述，不難得出，先生把規(guī)律和定律混同了。
規(guī)律既然是客觀的，怎么會(huì)有正誤之別呢？！更不可能被推翻和補(bǔ)充！
而對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)才會(huì)有正誤之別，當(dāng)然檢驗(yàn)的標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐。對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)更有一個(gè)不斷反復(fù)發(fā)展的過(guò)程，需要隨著實(shí)踐不斷發(fā)展完善，補(bǔ)充修正。
而作為規(guī)律， 我們不僅可以發(fā)現(xiàn)和揭示，還可以認(rèn)識(shí)和利用，但唯獨(dú)不能的就是改變規(guī)律，發(fā)明規(guī)律。
不知你是贊同我的觀點(diǎn)？！
