朝歌疑似在成都，金沙是三星堆后的祖廟
沬邑（妹邑），自商后期武丁開始，便是商都亳城所在地的別稱，雖然中間也有遷北蒙的記載，但武丁其后的文丁、帝乙也都有都在沬（mei）邑的記載，直到商紂王帝辛，也仍然在這里，沒(méi)有變動(dòng)。變動(dòng)的，只是紂王帝辛將亳城擴(kuò)大改名為朝歌。
無(wú)論之前的名字亳還是之后的名字朝歌，他們的別名仍然是沬邑。原因就是因?yàn)檫@里有一條沬水流經(jīng)，因此而得名。所以，要搞清商紂王的朝歌到底在哪里，沬水是一條很重要的線索。那么，沬水是哪條水在哪里呢？
沬水，就在都江堰至成都
《史記.河渠書》明確點(diǎn)名了“沬水”“沫水”的位置:“蜀守冰鑿離碓，辟沫水之害，穿二江成都之中”。意思就是蜀郡守李冰修都江堰工程，規(guī)避了沬水帶來(lái)的災(zāi)害，形成了內(nèi)江外江分流成都的格局。很顯然，這里的沬江正是都江堰至成都的岷江某段，而不可能是很多人解讀的遠(yuǎn)在雅安樂(lè)山的青衣江。
茂汶地區(qū)的《茂州志》也有沬水記載：“汶江源出于岷山，至汶川為皂江，至灌口為沬水”。這一條文獻(xiàn)更將都江堰灌口以上岷江也稱為沬水。
唐文宗時(shí)期，李德裕曾經(jīng)向朝廷寫過(guò)一個(gè)戰(zhàn)報(bào)：“成都，由清溪下,沬水而左，盡為蠻有”。這說(shuō)明，沬水就在成都。
《成都府志》對(duì)成都所在的崇慶州（崇州）的地理描述是:西控吐蕃，南通邛笮，枕青城之雄峙；半壁綿延，握沬水之上游，三江環(huán)抱。崇州與都江堰都在成都北部，“握沬水（岷江）之上游”已經(jīng)再明確不過(guò)定位了沬水的位置就是從成都北部流經(jīng)成都區(qū)域的現(xiàn)今岷江的某條支流。由于這一帶岷江支流太多，常有改道，名字也是錯(cuò)綜復(fù)雜，無(wú)法真正做到對(duì)應(yīng)。
但是，值得一提的是從岷江上游郫都分流至現(xiàn)今流經(jīng)成都的磨底河，直接就有流經(jīng)金沙遺址和十二橋遺址，而這兩個(gè)遺址出現(xiàn)的時(shí)間，都在商代中晚期，與武丁遷沬邑的時(shí)間完全一致。
巧合的是，武丁遷都之前，按《竹書紀(jì)年》記載，商朝的都邑是在一個(gè)叫“庇”的地方，四川話“庇”就念“郫”，難道武丁是從岷江上游的郫搬到了成都？
除了沬水本身的位置，我們還可以通過(guò)沬水相關(guān)其他信息鎖定沬邑的位置。唐代孔穎達(dá)的《尚書正義》記載妹（沬）屬鄘，紂所都在妹（沬）。這里出現(xiàn)了一個(gè)新的地名“鄘”。《詩(shī)經(jīng)·鄘風(fēng)》中也稱鄘為“沬之鄉(xiāng)”。也就是說(shuō)沬邑在鄘這個(gè)地方。后來(lái)周武王滅紂以后將紂王兒子武庚封在商舊都，并派自己三個(gè)弟弟在周邊監(jiān)視，其中一個(gè)就是鄘國(guó)蔡叔尹。說(shuō)明鄘的確與商都沬邑朝歌有關(guān)。
那么鄘和成都有關(guān)系嗎？
《方輿勝覽》：“劍閣，在綿谷葭萌（廣元）縣。斜根玉壘（龍門山脈），旁綴青泥（嶓冢山），揔鄘蜀之道涂，統(tǒng)岐雍之康莊”。這雖然是在描述劍閣，但也側(cè)面證明了鄘在四川盆地北部川陜交界區(qū)。《康熙字典》“(鄘)南夷國(guó)。牧誓有庸蜀”。
還記得周武王滅紂之前召集的巴蜀牧誓八國(guó)聯(lián)盟嗎？其中就有“鄘”，與其中一個(gè)小諸侯國(guó)蜀國(guó)近鄰。
夏桀妹喜，佐證沬在成都
沬與妹是通假字，《括地志》《尚書正義》都有將“沬邑”，寫作“妹邑”，在《周易》的卦爻辭中也多次出現(xiàn)“帝乙歸妹(沬)”。同樣，也有人將夏桀元妃“妹喜”寫作“沬喜”，這就有意思了，屈原在《天問(wèn)》中寫道：“桀伐蒙山，何所得焉。妹嬉何肆，湯何殛焉”。意思就是夏桀伐蒙山氏而得妹嬉，因此肆其情意，故為成湯所滅。
雖然包括《竹書紀(jì)年》等文獻(xiàn)雖然提到的不是蒙山而是岷山，但無(wú)論哪里這都是成都范圍的地名，這意味著與夏桀有關(guān)的這個(gè)美女是來(lái)自沬水流域的嬉，就在蒙山或岷山區(qū)域。這之前我們推論過(guò)夏都在成都平原，夏桀與成湯的鳴條之戰(zhàn)在成都平原南部彭山新津雙流區(qū)域。
這里還有趣的是，鳴條之戰(zhàn)之前，夏桀與成湯之戰(zhàn)還在一個(gè)叫“郕”的地方打過(guò)一戰(zhàn)。這個(gè)字不就是“成都”嗎？再有，湯為什么要被叫做“成湯”？
如果，商紂王殷受的位于沬邑的朝歌就在成都，那很多以前的推論也就合上了。夏都在成都平原，成湯繼續(xù)承襲了夏地盤和都城，商都也在成都平原，三星堆是夏商祖廟，金沙是商祖廟，牧誓八國(guó)來(lái)自巴蜀，孟津在成都平原，牧野之戰(zhàn)在成都平原。為什么四川多仙山，為什么封神演義里的神仙名字都能在四川各地能找到?
最后一個(gè)問(wèn)題，封神演義一切的緣起就是紂王在女媧廟寫了一首調(diào)戲女媧的詩(shī)，招致女媧報(bào)復(fù)，話說(shuō)回來(lái)，商離西王母所在的昆侖之丘新津修覺(jué)山這么近，現(xiàn)實(shí)中，如果真有對(duì)神權(quán)不敬，也不是不可能的。
(請(qǐng)勿抄襲)
作者:翔子史前推理師
知名歷史博主，文旅節(jié)目制片人，原為中央電視臺(tái)（CCTV）導(dǎo)演。全網(wǎng)首次提出華夏探源創(chuàng)新觀點(diǎn)：“岷江流域才是華夏文明的起源地”，引發(fā)社會(huì)較大反響。
內(nèi)容包括:昆侖就在瓦屋山、昆侖之丘即為新津修覺(jué)山、伏羲女媧來(lái)自岷江流域、炎帝黃帝家族在岷江流域、涿鹿之戰(zhàn)戰(zhàn)場(chǎng)在成都、堯舜禹夏在岷江流域、三星堆就是夏商祖廟、《山海經(jīng)》即為巴蜀地理書等等顛覆性的觀點(diǎn)。一一對(duì)應(yīng)了《山海經(jīng)》里眾多地理坐標(biāo)。
