最近一直在讀《全球通史》，作者是斯塔夫利阿諾斯，正好本學(xué)期中特老師要求寫一本書的讀后感，他給的書單里恰好有《全球通史》。所以，這篇讀后感既是個人興趣，也是學(xué)科作業(yè)，更重要的一點，這個月都在準(zhǔn)備期末，無心技術(shù)，也就沒有技術(shù)文章能寫。

本書塊頭比較大，分上下兩冊，上冊為1500年前的人類歷史，下冊為1500以后的人類歷史，兩冊共110多萬字，還好我是在kindle上看的，沒有實在地感受到其“厚重“，只感受到了半小時進(jìn)度才2%左右的無奈。剛開始進(jìn)度比較慢，直到確定看完后得寫一篇讀后感作業(yè)，讀這本書的態(tài)度才發(fā)生了很大的變化。自覺為了能在讀后感中留下點內(nèi)容，不能像以前那樣被動式地讀書，感興趣的就認(rèn)真讀，陌生的、難理解的就加快進(jìn)度，而是得在理解作者的意圖基礎(chǔ)上有自己的見解。

態(tài)度的改變使讀書的效率一下有了質(zhì)的提高，有很大收獲的同時，進(jìn)度也在一個周之內(nèi)完成了大半，頗有讀武俠小說無法自拔的感覺。這種體驗是讀這本書非常意外的收獲。以后讀一本書之前，強制自己讀完后必須有一定形式的輸出，那么讀書效果會好很多！

回到正題，我以前也讀過一些歷史書，但大多是有地區(qū)或時間局限的歷史，而作者斯塔夫里阿諾斯聲稱要“站在月球上來審視人類史“，用更廣闊的視角來審視已知的歷史，大概是我讀這本書的初衷。

關(guān)于全書的大致內(nèi)容，我覺得沒有比推薦序里更好的概括了：“這里有人類的起源，文明的嬗變，有帝國的更迭，宗教的擴散；有對歐亞大陸諸古代文明和古典文明不同命運的宏觀思考，也有對人性善惡本質(zhì)的哲學(xué)分析，對文明是“詛咒”還是“福音”的辨證評價，也有對世界愈加兩級分化的人道關(guān)懷，對人類歷史上諸多災(zāi)難的淵源——社會的變革總是滯后于技術(shù)變革——的憂慮與警示，不同于那種把自己的觀點和觀念強加給讀者的歷史學(xué)作品，這本書平心靜氣，娓娓道來，沒有教育人的口吻，卻把讀者引入到了一種求索的境界，讓你不由自主地手不釋卷。”

當(dāng)然，寫一篇具有深刻見解、讓人耳目一新的讀后感從來不是我的目的，并且這對非科班歷史的我來說實在太難了。我想記錄的是，在閱讀本書的過程中，書中的新知識與我原有知識體系發(fā)生沖突、碰撞并最終融合的過程。

以下是個人感悟非常深的幾點。

1. 社會災(zāi)難根源的探討

“社會變革滯后于技術(shù)變革一直是人類許多災(zāi)難的根源“是作者整貫穿全書的觀點，與之異曲同工的還有我們常說的“經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑”，當(dāng)上層建筑不適應(yīng)于經(jīng)濟基礎(chǔ)時，如果不適時調(diào)整，就會趨向于以革命暴力的方式強制實現(xiàn)兩者的適應(yīng)。不過作者的觀點的表述更深刻，直指兩者的不匹配是人類災(zāi)難的根源，這也解釋了從1500年到現(xiàn)在的500多年時間里，隨著技術(shù)的飛速發(fā)展，人類文明狂飆突進(jìn)的同時，也伴隨著一戰(zhàn)、二戰(zhàn)這樣災(zāi)難性的沖突。在漫長的人類文明史中，人類文明的歷史濃度近500年達(dá)到了最高。

2. 蠻族入侵對各文明中心的影響

作者認(rèn)為，“蠻族入侵的毀滅性沖擊是形成西方這種獨特性的原因所在，它埋葬了古典文明，讓新觀念和新制度得以生根”，從這個角度審視西方近代以來取得的優(yōu)勢，讓人耳目一新。

蠻族入侵一直是各文明帝國的噩夢，這里的蠻族泛指蒙古人、突厥人、日耳曼人等，兩者此消彼長，在相當(dāng)長的時間內(nèi)不斷斗爭、不斷融合，不同程度上塑造了帝國文明的氣質(zhì)。準(zhǔn)確來說，帝國后期生產(chǎn)力水平停滯，官僚機構(gòu)急劇膨脹，邊際收益下降，這種情況下不是國內(nèi)起義成功就是蠻族入侵成功以打破這樣的惡性循環(huán)。然而在古典文明向中世紀(jì)文明過渡的過程中，歐亞大陸上其他地區(qū)的文明，或是免遭侵略(如印度南方和中國南方)，或是擊退了入侵者(如拜占廷和波斯)，或是遭受侵略但卻幸存下來(如中國北方和印度北方)。唯獨在西方，古典文明消散殆盡，無法復(fù)原。但正因如此，新生后的西歐文化沒有以前的桎梏，反而能輕裝上陣，并在中世紀(jì)發(fā)展出了新的技術(shù)，新的制度，新的觀念，在新一輪的競爭中走在了世界的前列。

從較長的時間尺度來看，毛主席曾說的“天下大亂才有天下大治”也有幾分道理。

3. 有關(guān)中國文明的描述

作者對中國文明的描述沒有太多讓人耳目一新的東西，可能作為中國人，對本國的歷史了解比較多。不過作者提到：“中國文明具有獨特的現(xiàn)世主義，這一點可以從中國文明是世界文明中唯一的在所有歷史階段都未產(chǎn)生過祭司階級的偉大文明這一事實中看出來”，從這個角度看中國文明，新穎而深刻。

作者認(rèn)為，中國文明的特點是統(tǒng)一和連續(xù)，一方面由于地理位置比較封閉；另一方面各時期之間文化和政治上有著驚人的統(tǒng)一性。一個重要的原因是中國的文明非常早熟。中國在秦朝時就實現(xiàn)了文字的統(tǒng)一，而印度文明的文字統(tǒng)一則是英國人入侵后才逐漸開始的，這也部分解釋了印度的歷史以分裂為主，而中國則以統(tǒng)一為主。同時較早的科舉制的實施又加強了社會的現(xiàn)世主義，使社會結(jié)構(gòu)越來越趨向于穩(wěn)定。在生產(chǎn)技術(shù)沒有顯著提高的情況下，后續(xù)許多王朝的興亡交替都大都沿襲著一個特定的模式。

源遠(yuǎn)流長的中國文化一直是我們中國人的驕傲，但也正因厚重的文化鏈條讓中國在近代失去了斗志。“源遠(yuǎn)流長”有時也會變成路徑依賴。

4. 一些重大歷史事件的重新認(rèn)識

a) 拜占庭帝國的陷落。

以前一直搞不清楚東羅馬帝國、西羅馬帝國還有拜占庭帝國之間的關(guān)系，從百度百科上羅馬帝國詞條的解釋就可見一般：羅馬帝國（公元前27年——公元395年；西羅馬帝國，公元395年——公元476年；東羅馬帝國，公元395年——公元1453年）。看完這些時間段，是不是開始暈了？其實原因如下：公元395年，羅馬帝國統(tǒng)治者狄奧多西去世，由于此時羅馬帝國西部受到日益嚴(yán)重的蠻族入侵，狄奧多西為了避免帝國遭受滅頂之災(zāi)的危險，他把帝國一分為二，東部分給大兒子，西部分給小兒子，這也就是東羅馬帝國、西羅馬帝國的由來。公元476年，西羅馬帝國被蠻族滅亡，而東羅馬帝國多堅持了1000年，直到1453年才被土耳其人滅亡，是歐洲最長壽的君主制帝國。

由于東羅馬帝國的首都君士坦丁堡原來是希臘的一個城邦拜占庭，因此東羅馬帝國也稱拜占庭帝國。君士坦丁堡，也就是今天土耳其的伊斯坦布爾，地處歐亞兩洲之間的險要位置，三面臨海，易守難攻。在拜占廷長達(dá)10個世紀(jì)的統(tǒng)治期內(nèi)，這座城市盡管在大部分時間里都是遭到圍攻的軍事要塞，但卻一直得以保存下來。

9世紀(jì)初到11世紀(jì)初試拜占庭帝國處于極盛時期，貿(mào)易和經(jīng)濟全面發(fā)展，憑借其強大的軍事和經(jīng)濟實力和軍事實力，一次又一次地打敗了東西方蠻族的進(jìn)攻，并極大地擴充了帝國的版圖，頗有恢復(fù)古羅馬帝國榮光的感覺。然而，像所有帝國一樣，由于帝國后期各省的軍事反抗不斷增長和嚴(yán)重的經(jīng)濟失衡，拜占庭還是不可避免地衰落了。1453年，土耳其蘇丹對君士坦丁堡發(fā)起了史詩般的征服，拜占庭帝國最終滅亡。

作者對拜占庭帝國的評價也十分鞭辟入里，他認(rèn)為，拜占庭帝國，即東羅馬帝國比西羅馬帝國多存在了1000年，一開始是巨大的優(yōu)勢，但在其后的幾個世紀(jì)中，拜占庭卻只是在其輝煌但有約束性的遺產(chǎn)上生存著，作用是保守的， 而在滅亡的西羅馬帝國的廢墟上，新的更順應(yīng)時代潮流的西歐文明正在孕育，并最終在幾個世紀(jì)內(nèi)成就了全球霸權(quán)。

被存量綁架的拜占庭帝國，一直未能突破光輝的歷史對它的束縛，最后變得陳腐守舊，跟不上時代，實在讓人唏噓。

b) 法國大革命

以前對法國大革命的概念大多是：一場資產(chǎn)階級革命，推翻了法國的封建統(tǒng)治，震撼了整個歐洲。至于更深層的意義則沒有深究。

作者用了很多的筆墨描述了法國大革命，詳細(xì)地說明了革命的來龍去脈。在民族主義尚未興起的時代，戰(zhàn)爭、革命一般發(fā)生是王室貴族之間，與底層的大眾并沒有多大關(guān)系。底層大眾只需要對其領(lǐng)主負(fù)責(zé)。而之所以說法國大革命有深遠(yuǎn)的意義，在于這場革命使一般的民眾了解了世界的真相。這種政治覺醒意味著一場深遠(yuǎn)的政治革命，它標(biāo)志著有史以來積極的、有組織的群眾首次開始投身于政治，以至于后面資產(chǎn)階級不得不在關(guān)鍵的時候依賴于發(fā)動底層民眾來進(jìn)行革命。此后，長期居于舞臺兩側(cè)的“人民”開始大踏步地走到舞臺前方，并一直留在那里，以后任何沒有得到廣大人民群眾支持的革命都妄談成功。對應(yīng)到中國，則是代表大地主、大資產(chǎn)階級利益的國民黨被我黨領(lǐng)導(dǎo)的小米加步槍的民眾打敗。

一句話，人民戰(zhàn)爭的汪洋大海可真不是蓋的。

c) 1905年日俄戰(zhàn)爭

以前對日俄戰(zhàn)爭幾乎沒什么印象，直到讀了這本書才意識到這場戰(zhàn)爭的深遠(yuǎn)意義。

日俄戰(zhàn)爭的原因是日本和俄國在東北的利益沖突。戰(zhàn)爭一開始，外界都認(rèn)為俄國會毫無懸念地贏得戰(zhàn)爭，畢竟還沒有東方人還從來沒有戰(zhàn)勝過西方人。然而，戰(zhàn)爭的結(jié)果是俄國居然輸了，而且還輸?shù)煤軕K。更搞笑的是，俄國的波羅的海艦隊在航行了三分之二地球周長到達(dá)朝鮮半島和日本之間的對馬海峽后，短短幾個小時就被日本全殲了，真是漂洋過海去——讓對方殲滅。

日俄戰(zhàn)爭是遠(yuǎn)東歷史乃至世界歷史的一個重要的轉(zhuǎn)折點。這場戰(zhàn)爭的意義除了確立了日本的強國地位之外更重要的是“歷史上第一次一個亞洲國家戰(zhàn)勝了一個歐洲國家，而且是一個大帝國。這對整個亞洲產(chǎn)生了令人振奮的影響。它向諸殖民地民族的千百萬人表明，歐洲的統(tǒng)治者并不是神圣的、命中注定的。自征服者時代以來，白人第一次被打敗，全球所有的非白人民族都充滿了令人激動的希望。從這個意義上來講，“日俄戰(zhàn)爭是近代歷史上的一個里程碑，是非歐洲民族充分覺醒的序幕；這種覺醒今日正震撼著整個世界。”，戰(zhàn)爭的結(jié)束后，機敏的英國人便和日本人結(jié)成了同盟，而俄國1905年則發(fā)生了嚴(yán)重的革命，作為1917年革命的預(yù)演，昭示了沙皇的下臺。

同樣受到震撼的還有中國，如果說1895年中日戰(zhàn)爭讓中國人還有點僥幸的話，這次是真的服了，幾千年來一直是日本老師的中國，掀起了一股向?qū)W生日本學(xué)習(xí)的浪潮，這也是那個年代許多中國精英遠(yuǎn)渡日本留學(xué)以求拯救中國的原因。

日本也充分利用在這場戰(zhàn)爭中獲得的影響力。像日本提出的“大東亞共榮圈”、“亞洲人的亞洲”等口號，無不表現(xiàn)了日本人開始以亞洲老大自居的極端自信。日本在占領(lǐng)東南亞期間，一度和當(dāng)?shù)氐姆粗趁裎溲b有一段蜜月期，因為當(dāng)?shù)厝苏J(rèn)為日本人幫他們趕跑了歐洲列強，是亞洲的希望，直到后來發(fā)現(xiàn)日本人和歐洲列強并沒什么兩樣。最后，日本從東南亞撤退時，故意給當(dāng)?shù)氐姆凑溲b留下了很多武器，一定程度上加速了東南亞二戰(zhàn)后的獨立。

不過，日本如此的成就都是建立在一個羸弱的中國的基礎(chǔ)上的，后者幾千年來一直是東亞地區(qū)的主體，這短時間的錯位是不正常也不可持續(xù)的。這不，日本近年來始終對中國在東亞日益增長的影響感到不適應(yīng)。其實，國家的奮斗也要看歷史進(jìn)程啊。

5. 其他印象深刻的觀點

除了上面幾點，下面的觀點我覺得也挺有意思的。

a)第一次世界大戰(zhàn)的副產(chǎn)物是布爾什維克革命，第二次世界大戰(zhàn)的副產(chǎn)物是中國我黨革命。

b)帝國主義在殖民地強推的西方意識形態(tài)，諸如個人主義等，最終卻促進(jìn)了殖民地人民的覺醒，成了維持統(tǒng)治的最大障礙。

c)西方擴張初期令人畏懼的葡萄牙和西班牙兩大帝國，大發(fā)橫財后卻未能充分發(fā)展本國工業(yè)，反而成為荷蘭、英國的商品傾銷市場，促進(jìn)了后者工業(yè)的發(fā)展，為給后續(xù)的荷蘭帝國、英國帝國的崛起和自己的衰落做出了巨大的“貢獻(xiàn)”。這怎么說呢，諷刺之余也讓人深思。

總之，本書以其大視野和大覆蓋面聞名于世，被認(rèn)為是第一部由歷史學(xué)家運用全球觀點囊括全球文明而編寫的世界歷史，具有強烈的現(xiàn)實感。從其出版后的暢銷程度也可見一斑，強烈推薦。