<轉自深圳新聞網-深圳商報2014-12-07〉
《論語》是“四書”之首，研究儒家和孔子最重要的經典，差不多可謂“中國人的圣經”，古人讀《論語》，雖不必焚香沐手，大概總要正襟危坐的。然而，《論語》實在又是很有趣、很幽默的一部經典，越讀越覺得滿紙蘭若，齒頰留香。大概正因如此，1932年，當林語堂先生創辦一本旨在弘揚“幽默”的雜志時，刊名就定為《論語》。他在《論孔子的幽默》一文中說：“孔子自然是幽默的。《論語》一書，很多他的幽默語。因為他腳踏實地，說很多入情入理的話。”可以說，林語堂不僅是“幽默”文學的提倡者，也是將《論語》與幽默聯系在一起的第一人。
【其樂融融的氛圍和風趣的談話風格】
《論語》中究竟有哪些“幽默語”呢？例子俯拾皆是。比如《學而》篇第一章：子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”三句話皆以反問出之，首言學習相成、知行合一的學習之道，次言近悅遠來、吾道不孤的朋友之道，再言不知不慍、反求諸己的君子之道，不僅含蘊豐厚，意味深長，而且音調婉轉，興高采烈。這三句話，多像是孔子在他的“私立大學”的“開學典禮”上的開場白，多么親切幽默。不難想象，說這些話時，孔子的臉上一定掛著淡淡的微笑。這開篇第一章，就為全書定下了活潑明亮的基調。
孔子的獨白如此，孔子與弟子的對話亦然。在《論語》中，第一個和孔子展開對話的是子貢（端木賜）。有一次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子貢是孔子最得意的弟子之一，擅長辭令，長于外交，更會賺錢，孔子稱他“貨殖焉，億則屢中”（《先進》）。子貢已經意識到人格修養的重要性，滿以為自己標舉的“貧而無諂，富而無驕”能夠博得老師的夸獎，沒想到孔子卻說：“可也。未若貧而樂、富而好禮者也。”言下之意，“無諂”、“無驕”只是“克己”功夫，未臻“己立立人，己達達人”之境，寥寥一語，便為子貢搭建了一道人格修養不斷攀升的階梯。子貢何等聰明，當即開悟，遂引《詩經·淇澳》篇贊美君子修身的名句“如切如磋，如琢如磨”以證。孔子一聽，大為驚喜，贊嘆道：“賜也，始可與言《詩》已矣！告諸往而知來者。”這段對話，不僅可見孔子教育學生的因材施教、循循善誘，更可看出孔子與弟子之間其樂融融的氛圍和幽默風趣的談話風格。
還是這個子貢，有一次又問孔子：“賜也何如？”（我端木賜怎么樣啊？）沒想到孔子卻說：“女（汝），器也。”（你啊，也就是個“器”。）要知道孔子曾經說過“君子不器”，這不是分明在說，你子貢還夠不上君子的境界嗎？子貢又問：“何器也？”（那我到底是個什么“器”？）孔子說：“瑚璉也。”（你是像瑚璉這樣的美器啊！）（《公冶長》）瑚璉，皆為宗廟祭祀時所用的禮器。孔子明明是欣賞子貢的才干的，但又覺得他美中不足，所以才先抑后揚，既用瑚璉來贊美子貢是治國安邦的良才美器，同時也提醒他不要滿足于此，應該“博文約禮”、“下學上達”，達到更高的境界。
【欲揚先抑、一波三折的言說方式】
相比子貢的舉一反三，聰明伶俐，孔子最欣賞的學生顏回則顯得謙卑恭順，甚至給人以愚笨的印象。《為政篇》記顏回的第一次出場說：
子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發，回也不愚！”
孔子說：我和顏回談論一整天，他都唯唯諾諾，言聽計從，從沒有不同意見，好像有點愚笨的樣子。但他回去后卻能不斷反省揣摩，又能有所發明，這個顏回一點也不笨啊！可想而知，孔子一定是當著其他弟子說這話的，他一方面夸獎顏回，一方面也是暗示其他弟子：學習不僅要有謙虛謹慎的態度，還要有勤于思考的精神，否則就會“聰明反被聰明誤”！孔子這種欲揚先抑、一波三折的言說方式，不是很有幽默效果嗎？
事實證明，敏而好學的顏回的確堪稱孔門最聰慧的弟子，不僅深得孔子器重，而且在同學中擁有很高的德望：
子謂子貢曰：“女與回也孰愈？”對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”子曰：“弗如也！吾與女弗如也。”（《公冶長》）
孔子問子貢：“你和顏回相比，哪個更好啊？”子貢馬上回答曰：我哪能跟顏回比？言下之意，誰不知道您最欣賞顏回呢？顏回聞一能知十，我只能聞一只能知二，相差八個“段位”哪！應該說，子貢還算有自知之明。這時，孔子脫口而出道：“弗如也！”（“你是不如他啊！”）頓了一頓，忙又補充一句：“吾與女，弗如也。”（“我和你一樣，都不如他啊！”）有人把“與”理解為“贊同”，意為“我贊同你，你是不如他”。這顯然是對孔子的誤讀，宅心仁厚的孔子如果這么捧一個打一個，豈不太“殘忍”了？說這話的孔子，不僅寬厚慈愛，而且充滿了詼諧幽默的自嘲精神！
【師徒二人“頂牛”的幽默場面】
當然，弟子中也有經常被孔子教訓的，比如子路。可以說，子路是孔門最可愛也最具幽默感的人物，他一出場，整個《論語》便一下子搖曳多姿。子路名仲由，小孔子九歲，頗有軍事才能，然耿直好勇，常常放言無忌，他和孔子雖是師徒，但又有著某種類似朋友的親密關系。所以子路可謂孔門中最敢“當仁不讓于師”的一位。比如他曾經說過“何必讀書，然后為學”，被孔子斥為“佞者”（《先進》）；又曾冒失地說過孔子迂腐的話，被孔子指為“野哉”（《子路》）。更有趣的一次，是“子見南子，子路不悅”（孔子去拜見衛靈公的名聲很糟糕的夫人南子，回來后看到子路滿臉不高興）。孔子為了自證清白，竟然對天發誓：“予所否者，天厭之！天厭之！”（我如果做了什么不該做的事，讓老天厭棄我！）仔細想想，當時師徒二人“頂牛”的場面一定是很幽默的。再看下面一章：
子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由與？”子路聞之喜。子曰：“由也，好勇過我，無所取材。”（《公冶長》）
孔子本來想夸一下子路的忠誠勇敢，看到子路竟然沾沾自喜，便馬上給他潑了一瓢冷水。因為子路好勇，孔子不得不一次又一次地提醒和棒喝，這也是“因材施教”。還有一次：子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫！”子路曰：“子行三軍，則誰與？”子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。”（《述而》）
孔子最愛表揚顏回，自然引起子路的不滿，子路是那種“喜怒形于色”的直性子，就說：“如果您率領三軍去打仗，會和誰一道呢？”孔子當即對他的無知無畏、好勇斗狠予以批評，告訴他“臨事而懼，好謀而成”才是帶兵打仗的正道。這看起來是厚此薄彼，實際上也是規過勸善，一片熱腸。否則，以子路那種“聞斯行諸”的率真個性，沒有孔子的一路點撥和護佑，“死非其命”的時間恐怕還要提前。
【從善如流 與時偕行】
還有一次，孔子竟對學生破口大罵：
宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅？”子曰：“始吾于人也，聽其言而信其行；今吾于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。”（《公冶長》）
你看！“朽木不可雕”、“糞土之墻不可圬”，多么形象生動！讓人不禁感嘆：孔子就連罵人也是那么風趣幽默！
孔子閑居之時，又是如何呢？《述而篇》載：“子之燕居，申申如也，夭夭如也。”申申如、夭夭如，皆是安恬和悅的樣子。孔子“五十而知天命”，故其能“久處約”、“長處樂”，從善如流，與時偕行。這種境界，只有其弟子顏回庶幾得之。所以孔子最愛顏回，曾說：“賢哉回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，會也不改其樂，賢哉回也！”孔子還愛好音樂：“子在齊，聞《韶》，三月不知肉味。曰：‘不圖為樂之至于斯也！所以他才能說出下面的話：
“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云。”（《述而》）
還有一次，葉公問孔子于子路，子路不對。孔子對子路說曰：“女奚不曰，其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”這是孔子的自畫像，豪情滿懷，一派天真！
《周易·系辭上傳》云：“與天地相似，故不違。知周乎萬物，而道濟天下，故不過。旁行而不流，樂天知命，故不憂。”《論語·子罕篇》亦云：“智者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”這不正是孔子的寫照么？
