1.第五章第7節(jié)：子曰：“道不行，乘桴浮于海。從我者，其由于？”子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。”
讀這些古老的文字，竟能感覺到其中的興趣盎然，穿越時空幾千年，猶可以想見當(dāng)時孔子和他的學(xué)生們之間讀書聊天的快樂，那是一群什么樣的人??？真是令人浮想聯(lián)翩?！墩撜Z》中都是學(xué)生們對老師的回憶，那么記述這一段的那位學(xué)生在講述時一定是當(dāng)作一個笑話講的，用今天的話說，這就是一個絕佳的段子。子路的率性天真，孔子的幽默，都在這個段子中有活脫脫的表現(xiàn)。話說有一天，孔子他老人家可能想到自己曾經(jīng)的周游列國，周游列國時曾經(jīng)的那些冷遇，曾經(jīng)遇到的那些個只知道貪圖享樂不思進(jìn)取的國君們，不禁發(fā)感慨說：大道不行于天下，如果有一天，這個世界我呆膩了，要乘一葉扁舟出海遠(yuǎn)游。我的這些學(xué)生當(dāng)中，能夠死心踏地義無反顧地跟著我的，恐怕只有子路了。這話碰巧被子路聽到了，子路不禁心花怒放，原來自己在老師的心中竟有如此高的地位。正想著要向同學(xué)們炫耀。哪知孔子接著又說了一句話：子路之所以這樣傻傻地跟著我，那是因為子路和我一樣有著匹夫之勇，甚至比我還厲害，在現(xiàn)在的社會里，真是沒什么用啊。設(shè)想子路聽完老師的這句話，肯定不會喜了。以子路的直脾氣，說不定還要和孔子頂兩句：老師，你說話別大喘氣好不好？讓我白高興一場，我還以為你是在夸我呢，沒想到你是在說我沒有用處啊。唉，老師，我可是真?zhèn)陌?。到這時候，別的同學(xué)是該哈哈大笑了。孔子在這一片笑聲中一定是感覺深深地寂寞的，但看著這一群“顏色”各別的學(xué)生，心中除了深深的寂寞之外，也應(yīng)該有些許的安慰吧，畢竟，有了他們的陪伴，自己是不孤獨(dú)的。
2.第五章第11節(jié)：子貢曰：我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。子曰：賜也，非爾所及也。
話說有一天，子貢對老師說：老師，您常說的“己所不欲，勿施于人”，我就是這樣做的。那些我不愿意別人強(qiáng)加到我頭上的事，我也一定不會強(qiáng)加到別人頭上。子貢說話這句話，一定是在等著老師表揚(yáng)自己幾句。哪想到，老師不但沒表揚(yáng)他，還直接把他否定了?？鬃诱f：子貢，你別在這吹牛了。這句話所說的境界，你是達(dá)不到的。不難想象，子貢聽完，一定是滿臉通紅的離開的。這孔老夫子未免也太狠了，竟不給人留一點(diǎn)面子。但這也可能就是孔子的可貴之處，心思坦蕩，想說就說，不拐彎抹角的。看來，這每一個學(xué)生，孔子都是深深了解的。子貢在魯國，官做不小，在做官的時候，也做了許多孔子認(rèn)為不對的事，孔子也說過他，但他好像沒有聽從孔子的建議。孔子對子貢一定是有所失望的，認(rèn)為子貢的從政沒有貫徹從自己這里學(xué)到的思想。所以當(dāng)子貢在他面前吹牛，他就毫不給面子地一針見血了。
子貢這個人很有意思，他一定是自我感覺良好，因為他覺得自己學(xué)識不錯，在魯國的地位也很高，所以他常想從老師那里得到認(rèn)可。所以他常常問孔子自己怎么樣，但每一次都沒有得到自己想要的。比如5.4，子貢就問孔子：老師，你覺得我怎么樣呢？孔子說：你就是一個有用的東西罷了。子貢不甘心，又問，那是什么東西呢？孔子說：是一個瑚璉。這個瑚璉到底是什么，不清楚。但把子貢說成只是一個東西，這樣的評價肯定不是子貢想要的。又如5.9,這一次是孔子主動問子貢，說，子貢，你覺得你和顏回比，誰更優(yōu)秀一點(diǎn)呢？我想，子貢在心里一定覺得自己是比顏回強(qiáng)的，顏回窮的一干二凈，又是平民一個，怎么能和自己比呢？但子貢知道老師最喜歡顏回，所以還是謙虛了一下，說，我怎么敢和顏回比呢？他是聞一知十，我只能聞一知二。子貢之所以謙虛，其實是想讓孔子夸自己幾句，結(jié)果呢？孔子一點(diǎn)也沒有夸他，反而順著他的話說，你是不如顏回的，我和你都不如顏回啊。
3.第六章第28節(jié)子見南子，子路不悅。夫子矢之曰：予所否者，天厭之，大厭之。
話說有一天，孔子帶著一幫學(xué)生到達(dá)了衛(wèi)國。衛(wèi)國有一個美女，是國君的夫人。掌握著衛(wèi)國的實權(quán)。這個人既美且淫。但孔子如果要想在衛(wèi)國宣傳自己的學(xué)說，就一定要去拜見這個女人。這可是孔子不止一次告誡學(xué)生們?nèi)f萬不可做的事情啊。想來孔子定是懸想再三，還是決定去見一見這個女子。但又不能帶著學(xué)生們一起去，只能自己先去看看，看看有沒有可能在衛(wèi)國實行自己的仁道。所以孔子肯定是偷偷地一個人去見南子的。但天下沒有不透風(fēng)的墻，要想人不知，除非已莫為啊。再說了，見南子這件事，即使孔子自己不說，南子豈能不說？因為孔子在當(dāng)時多多少少也算是一個名人，南子也很想見見這個一肚子學(xué)問的人。現(xiàn)在孔子自己送上門來了，豈有不大大的宣傳一下的道理？總之，孔子和南子見面這件事在某一天傳到了子路的耳朵里了。這下子路可氣大了，老師太不像話了，整天告誡我們“唯女子與小人為難養(yǎng)也”，自己卻偷偷地跑去和一個淫蕩的女人見面。性格直得不能再直的子路實在忍不住了，就去找孔子，要老師給個交待?？鬃颖蛔勇愤@一問，也鬧了個大紅臉，只得說我去見南子是為了宣傳仁道，并不是去啥啥的。那子路說了，你既然是去傳道的，那為什么不帶著我們?nèi)チ?？這下孔子沒法回答了，只有賭咒發(fā)誓：如果我說的是假話，就讓老天也討厭我，就讓老天也討厭我。可憐的孔子，想是也急了，一連說了兩遍“天厭之”。想像起來，孔子的學(xué)生們在回憶老師的這一件糗事時，想到老師的窘態(tài)，也樂不可支的。那種亦師亦友的氛圍，其時肯定已不再了。留給學(xué)生們的，只有一片悵然而已。
第17章第5節(jié)話說有一天，孔子又做了一件讓子路不高興的事。魯國有一個當(dāng)權(quán)者叫公山弗擾，他占據(jù)費(fèi)邑發(fā)動叛亂。派人來請孔子，孔子打算應(yīng)召。子路聽說后就不高興了。說，你沒地方去就算了，怎么能去公山那樣的人的地方呢？太不自重了吧？子路真是個直性的，在所有的學(xué)生中，大概也只有子路敢于在老師面前喜怒形于色了。但可惜的是，子路有時猜不透老師的心思。這肯定也是孔子覺得遺憾的地方?？鬃泳蛯ψ勇氛f，公山找我去，肯定不是讓我去白白吃飯的，肯定要讓我?guī)退幚碚拢绻屛姨幚碚?，我就可以實施我的“道”了。這樣做，難道不強(qiáng)于讓他自己作亂嗎？孔子的一片苦心，也真是不容易啊。
在第17章第7節(jié)，子路又對孔子的行為不滿了。情況和第5節(jié)的相似。子路真是對老師一片真心啊。敢于批評老師。別的學(xué)生如果看到老師做了一件自己不能理解的事，或者是于理不合的事，大概只會在心里犯嘀咕，不太敢直接找老師問。只有子路敢。子路之直，由此可見也。但子路又是一個不太愛學(xué)習(xí)的人。用今天的話來說，子路大概不太喜歡純理論的東西，更喜歡在實踐中學(xué)習(xí)吧。所以孔子批評子路不愛學(xué)習(xí)。在第17章的第8節(jié)，孔子對子路有一番語重心長的教導(dǎo)，讓子路一定要好學(xué)?？鬃釉诮虒?dǎo)子路之前說了一句很有趣的話：居，吾語女。用今天的話說，就是子路，你坐下，我慢慢對你說。這就好像今天的老師把學(xué)生叫到辦公室，進(jìn)行單獨(dú)輔導(dǎo)一樣。我們可以想見，子路是很少有耐心聽孔子的長篇大論的?？鬃舆@次把子路抓到了，讓他坐好，要好好教育他一番。可能是因為子路老是對孔子的行為發(fā)表不同意見，老是當(dāng)面頂撞老師，孔子覺得要讓他好好反思一下了。子路是不是會在孔子的辦公室里低頭認(rèn)錯呢？就不行而知了。我想也不一定。說不定聽著聽著，就會和孔子唱反調(diào)，以子路的個性，這是完全有可能的。
4.第七章第4節(jié)：子曰：甚矣吾衰也！久矣吾不復(fù)夢見周公。
孔子在感嘆自己的衰老，這可以理解。但孔子為什么把自己的衰老和不再夢見周公聯(lián)系在一起呢？甚至說成是因果關(guān)系呢？按這句話的意思，就是因為我衰老的太厲害了，所以我很久不能夢見周公了。以此再做一個推斷，孔子在年輕的時候是經(jīng)常夢見周公的。我們都知道，周公是孔子的偶像，是孔子的理想，是孔子一生當(dāng)中念念不能忘的人。他年輕時經(jīng)常夢見自己的偶像，代表著孔子實現(xiàn)自己理想的執(zhí)著力。但時日一天天過去，自己的那一套關(guān)于“仁”的學(xué)說，竟沒有一國能夠?qū)嵭小Ｄ昱c時馳，意與日去，轉(zhuǎn)眼之間，孔子發(fā)現(xiàn)自己老了，也很久沒有夢見周公了。那即是說，孔子好久沒有去想自己的那一套學(xué)說了。這代表著理想的破滅，更代表著對現(xiàn)實的失望。現(xiàn)實已沒有可能實現(xiàn)自己的理想了，那我還在夢里去見周公做什么呢？孔子說這句話的時候，心中一定是悲苦的，為了理想的破滅，為了現(xiàn)實的殘酷?？梢哉f，孔子的夢是沉重的。而另一個人的夢卻是輕盈的，那個人就是莊子。莊子只夢到蝴蝶，夢到花叢。想來，還是莊子活得自在。夢周公還是夢蝴蝶，是由不同的心決定的。
5.第七章第11節(jié)
話說有一天，孔子和學(xué)生們在聊天?？鬃訉ψ约鹤钕矚g的顏回說：國君起用我就認(rèn)真地做，國君不用我，我就把自己的才能藏起來。我們這些人當(dāng)中，大概只有我和你能做到這一點(diǎn)吧。這明顯是孔子在向顏回表達(dá)自己的喜歡之情。估計別的同學(xué)聽了，心中都不是滋味。子路就是其中之一。子路性直，忍不住，就問老師：老師，如果國君要你帶領(lǐng)軍隊打仗，你會帶誰去呢？言下之意是說，老師你別只夸顏回，他只是學(xué)習(xí)好罷了，手無縛雞之力，又不能打仗。在我們的時代，要想成就一番事業(yè)，哪能不打仗呢？如果要打仗，您老人家還得依靠我子路吧？哪想孔子并不買子路的賬，反而明里暗里地把子路教育了一頓?？鬃诱f：暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。就是說，子路啊，像你這樣的只會斗勇發(fā)狠，從不知道害怕的人，雖然你自己死而無悔，但我是不會跟著你一塊去死的。如果要行軍打仗，我一定會找一個知道害怕，遇事用腦子好好謀劃的人一起去帶兵打仗。不知子路聽了老師的一段話后，會如何表現(xiàn)，恐怕只會灰溜溜地離開吧。2016.3.18
6.第13章第3節(jié)：孔子與子路的互相調(diào)侃
話說有一天，子路問孔子說：老師啊，如果衛(wèi)國的國君正等著你去給他治理國家呢，你首先做什么呢？孔子說：一定要先正名吧？子路就笑了，說，如果是這樣，那老師您就太迂腐了（子之迂也）。這個名有什么好正的呢？孔子聽子路說自己“迂”，就不客氣地說，子路，你小子真粗野啊。君子對于自己不知道的那些事，一定是不要隨便發(fā)表看法的。然后就說了一大通的話來教育子路。
從這一段的對話中，我們可以看到子路和孔子之間的關(guān)系是很隨和的。子路敢說孔子“迂”，孔子也毫不客氣地罵子路“野”。他師徒的日常生活應(yīng)該是充滿情趣的。子路知道老師一生崇尚禮，重視名。但在那個禮崩樂壞的時代，子路覺得如果有機(jī)會治理國家，還從這些早已被人不屑的地方出發(fā)，那要治理好國家還不知要等到哪個猴年馬月呢？所以不客氣地說老師“迂”?？鬃訉硐氲膱?zhí)著力是子路所難以理解的，孔子也深知子路這個人文不足而野有余，所以經(jīng)常地教訓(xùn)子路，這次更不是客氣地罵了這小子。設(shè)想這師徒二人當(dāng)時一定是面帶笑容進(jìn)行這場對話的。真正的亦師亦友的境界就應(yīng)該是這個樣子吧。3.25
7.第13章第14節(jié)：政和事的區(qū)別
現(xiàn)代漢語里，“政事”是一個詞。從論語的這一節(jié)里，可知在古代這是兩個詞，意思是不一樣的。話說有一天，冉有下班回來很晚，孔子就問：什么回來的這樣晚呢？冉有回答：有政?？鬃诱f：不是政，是“事”吧。如果有“政”，雖然我現(xiàn)在不管理國家了，但時如果有“政”，我也是應(yīng)該知道的，我現(xiàn)在怎么能不知道呢？由此可以推知，“政”在孔子的時代應(yīng)該是指國家中發(fā)生的大事，發(fā)生這些大事的時候，國家是應(yīng)該通知各個大夫的。而“事”，是指一般的瑣事。古文之嚴(yán)謹(jǐn)，由此可見一斑。
8.第17章第4節(jié)：孔子也有說錯話的時候。
話說有一天，孔子來到一個小城，這個小城叫武城。他的學(xué)生子游在這里為官。并且一直用從老師那里學(xué)到的“道”來治理這個地方。老師來了，學(xué)生焉能不接待？子游就帶著孔子在小城里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。在閑逛的時候，孔子聽到了“弦歌之聲”，孔子就笑了，并且是“莞爾而笑”，帶有既驚且奇的表情，且說：割雞焉用牛刀？意思是說，子游啊，這樣一個小地方，你還禮樂來治理，有點(diǎn)小題大做了吧？看來，孔子從心眼里就沒的看上武城這個小地方。所以覺得這樣的小地方用這樣高雅的樂曲，實是不相配也。覺得這樣的小地方是配不上自己的“大道”的。子游聽了，心想老師今天怎么了？竟說出了和自己平時對學(xué)生的教導(dǎo)完全相反的話，于是問到：我過去在您那學(xué)習(xí)的時候，聽您說過，君子學(xué)了道就會對別人仁愛，小人學(xué)了道就更容易管理。所以我才在這里實行“道”的啊?？鬃勇犃酥?，臉上肯定發(fā)紅，覺得自己說錯話了。但孔子是誰??？大圣人，知道自己錯了之后，立刻就改了。并且借此又給學(xué)生們上了一課?？鬃訉ι磉呉黄鹩瓮娴膶W(xué)生們說：同學(xué)們，子游剛才說的話你們聽到了嗎？他的話是對的。我剛才說的話是不對的。我只是開個玩笑罷了。你們一定不要當(dāng)真啊。
9.第19章第20節(jié)：子貢曰：紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。
子貢的這句話應(yīng)該是有其切身體會的。這也是我第一次看到有人為紂說話的。子貢在魯為官，在論語中被孔子批評就有幾次，以此推想，平時肯定聽到很多對自己的批評。有的是對的，有的也可能是不對的。但又無處訴說。所以說了這句話。說君子是很討厭處在最下的位置的，你處在最下的位置，什么樣的污水都可以潑到你的身上，你是沒有辦法躲避的，因為你身處“下流”。在這里，子貢的境界就遠(yuǎn)不如老子了。老子說：上善若水。水可以包涵萬物，包括美，也包括惡。而子貢的口中的“君子”是不愿意接納“惡”的。不愿意接納“惡”，其容就不夠大。其容不夠大，就不會有大的境界。一個人說的話反映他的思想，也示現(xiàn)著他的境界。言不可不慎也。
