段譽心想：“這位大輪明王不知是何模樣？”悄悄側過頭來，從枯榮大師身畔瞧了出去，只見西首蒲團上坐著一個僧人，身穿黃色僧袍，不到五十歲年紀，布衣芒鞋，臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。再從板門中望出去，只見門外站著八九個漢子，面貌大都猙獰可畏，不似中土人士，自是大輪明王從吐蕃國帶來的隨從了。
鳩摩智雙手合十，說道：“佛曰：不生不滅，不垢不凈。小僧根器魯鈍，未能參透愛憎生死。小僧生平有一知交，是大宋姑蘇人氏，復姓慕容，單名一個‘博’字。昔年小僧與彼邂逅相逢，講武論劍。這位慕容先生于天下武學無所不窺，無所不精，小僧得彼指點數日，生平疑義，頗有所解，又得慕容先生慨贈上乘武學秘笈，深恩厚德，無敢或忘。不意大英雄天不假年，慕容先生西歸極樂。小僧有一不情之請，還望眾長老慈悲。”
本因方丈道：“明王與慕容先生相交一場，即是因緣，緣分既盡，何必強求？慕容先生往生極樂，蓮池禮佛，于人間武學，豈再措意？明王此舉，不嫌蛇足么？”
鳩摩智道：“方丈指點，確為至理。然小僧生性癡頑，殊乏慧根，閉關四十日，始終難斷思念良友之情。慕容先生當年論及天下劍法，深信大理天龍寺‘六脈神劍’為天下諸劍中第一，恨未得見，引為平生最大憾事。”
本因道：“敝寺僻處南疆，得蒙慕容先生推愛，實感榮寵。但不知當年慕容先生何不親來求借劍經一觀？”
鳩摩智長嘆一聲，慘然色變，默然半晌，才道：“慕容先生情知此經是貴寺鎮剎之寶，坦然求觀，定不蒙允。他道大理段氏貴為帝皇，不忘昔年江湖義氣，仁惠愛民，澤被蒼生，他也不便出之于偷盜強取。”本因謝道：“多承慕容先生夸獎。既然慕容先生很瞧得起大理段氏，明王是他好友，須當體念慕容先生的遺意。”
鳩摩智道：“只是那日小僧曾夸口言道：‘小僧是吐蕃國師，于大理段氏無親無故，吐蕃大理兩國，亦無親厚邦交。慕容先生既不便親取，由小僧代勞便是。’大丈夫一言既出，生死無悔。小僧對慕容先生既有此約，決計不能食言。”說著雙手輕輕擊了三掌。門外兩名漢子抬了一只檀木箱子進來，放在地下。鳩摩智袍袖一拂，箱蓋無風自開，只見里面是一只燦然生光的黃金小箱。鳩摩智俯身取出金箱，托在手中。
本因心道：“我等方外之人，難道還貪圖什么奇珍異寶？再說，段氏為大理一國之主，一百五十余年的積蓄，還怕少了金銀器玩？”卻見鳩摩智揭開金箱箱蓋，取出來的竟是三本舊冊。他隨手翻動，本因等瞥眼瞧去，見冊中有圖有文，都是朱墨所書。鳩摩智凝視著這三本書，忽然間淚水滴滴而下，濺濕衣襟，神情哀切，悲不自勝。本因等無不大為詫異。
枯榮大師道：“明王心念故友，塵緣不凈，豈不愧稱‘高僧’兩字？”
大輪明王垂首道：“大師具大智慧、大神通，非小僧所及。這三卷武功訣要，乃慕容先生手書，闡述少林派七十二門絕技的要旨、練法，以及破解之道。”
眾人聽了，都是一驚：“少林派七十二門絕技名震天下，據說少林自創派以來，除了宋初曾有一位高僧身兼二十三門絕技之外，從未有第二人曾練到二十門以上。這位慕容先生能知悉少林七十二門絕技的要旨，已然令人難信，至于連破解之道也盡皆通曉，那更加不可思議了。”
只聽鳩摩智續道：“慕容先生將此三卷奇書賜贈，小僧披閱鉆研之下，獲益良多。現愿將這三卷奇書，與貴寺交換六脈神劍寶經。若蒙眾位大師俯允，令小僧得完昔年信諾，實在感激不盡。”
本因方丈默然不語，心想：“這三卷書中所記，倘若真是少林寺七十二門絕技，那么本寺得此書后，武學上不但可與少林并駕齊驅，抑且更有勝過。蓋天龍寺通悉少林絕技，本寺的絕技少林卻無法知曉。”
鳩摩智道：“貴寺賜予寶經之時，盡可自留副本，眾大師嘉惠小僧，澤及白骨，自身并無所損，一也。小僧拜領寶經后立即固封，決不私窺，親自送至慕容先生墓前焚化，貴寺高藝決不致因此而流傳于外，二也。貴寺眾大師武學淵深，原已不假外求，但他山之石，可以攻玉，少林寺七十二門絕技確有獨到之秘，其中‘拈花指’、‘多羅葉指’、‘無相劫指’三項指法，與貴派一陽指頗有相互印證之功，三也。”
本因等最初見到他那通金葉書信之時，覺得他強索天龍寺的鎮寺之寶，太也強橫無理，但這時聽他娓娓道來，頗為入情入理，似乎此舉于天龍寺利益甚大而絕無所損，反倒是他親身送上一份厚禮。本相大師生性謙退，雅愿與人方便，心下已有允意，但論尊則有師叔，論位則有方丈，輪不到自己隨口說話。
鳩摩智道：“小僧年輕識淺，所言未必能取信于眾位大師。少林七十二絕技中的三門指法，不妨先在眾位之前獻丑。”說著站起身來，說道：“小僧當年不過是興之所至，隨意涉獵，所習甚為粗疏，還望眾位指點。這一路指法是拈花指。”只見他右手拇指和食指輕輕搭住，似是拈住了一朵鮮花一般，臉露微笑，左手五指向右輕彈。
牟尼堂中除段譽之外，個個是畢生研習指法的大行家，但見他出指輕柔無比，左手每一次彈出，都像是要彈去右手鮮花上的露珠，卻又生怕震落了花瓣，臉上始終慈和微笑，顯得深有會心。據禪宗歷來傳說，釋迦牟尼在靈山會上說法，手拈金色波羅花遍示諸眾，眾人默然不語，只迦葉尊者破顏微笑。釋迦牟尼知迦葉已領悟心法，便道：“吾有正法眼藏，涅槃法門，實相無相，微妙法門，不立文字，教外別傳。付囑摩訶迦葉。”禪宗以心傳頓悟為第一大事，少林寺屬于禪宗，對這“拈花指”當是別有精研。
可是鳩摩智彈指之間卻不見得具何神通，他連彈數十下后，舉起右手衣袖，張口向袖子一吹，霎時間袖子上飄下一片片棋子大的圓布，衣袖上露出數十個破孔。原來他這數十下拈花指，都凌空點在自己衣袖之上，柔力損衣，初看完好無損，一經風吹，功力才露了出來。本因與本觀、本相、本參、保定帝等互望了幾眼，均暗暗驚異：“憑我等功力，以一陽指虛點，破衣穿孔，亦能辦到，但出指如此輕柔，溫顏微笑間神功已運，卻非我等所能。這拈花指與一陽指全然不同，其陰柔內力，確頗有足可借鑒之處。”
鳩摩智微笑道：“獻丑了。小僧的拈花指指力，不及少林寺的玄渡大師遠了。那‘多羅葉指’，只怕造詣更差。”身形轉動，繞著地下木箱快步而行，十指快速連點，但見木箱上木屑紛飛，不住跳動，頃刻間一只木箱已成為一片片碎片。
保定帝等見他指裂木箱，亦未見奇，但見木箱的鉸鏈、鋼片、鐵扣、搭鈕等金屬附件，俱在他指力下紛紛碎裂，這才不由得心驚。
鳩摩智笑道：“小僧使這多羅葉指，一味霸道，功夫淺陋得緊。”說著雙手攏入衣袖。突然之間，那堆碎木片忽然飛舞跳躍起來，便似有人以一根無形的細棒，不住去挑動攪撥一般。看鳩摩智時，他臉上始終溫和微笑，僧袖連下擺也不飄動半分，原來他指力從衣袖中暗暗發出，全無形跡。本相忍不住脫口贊道：“無相劫指，名不虛傳，佩服，佩服！”鳩摩智躬身道：“大師夸獎了。木片躍動，便是有相。當真要名副其實，練至無形無相，以小僧淺陋，縱窮畢生之力，也不易有成。”本相大師道：“慕容先生所遺奇書之中，可有破解‘無相劫指’的法門？”鳩摩智道：“有的。破解之法，便從大師的法名上著想。”本相沉吟半晌，說道：“嗯，以本相破無相，高明之至。”
本因、本觀、本相、本參四僧見了鳩摩智獻演三門指力，都不禁怦然心動，已知三卷奇書中所載，確是名聞天下的少林寺七十二門絕技，但是否要將“六脈神劍”的圖譜另錄副本與之交換，確是大費躊躇。
本因道：“師叔，明王遠來，其意甚誠。咱們該當如何應接，請師叔見示。”
枯榮大師道：“本因，咱們練功習藝，所為何來？”
本因方丈沒料到師叔竟會如此詢問，微微一愕，答道：“為的是弘法護國。”枯榮大師道：“外魔來時，要是吾等道淺，不能以佛法點化，非得出手降魔不可，該用何種功夫？”本因道：“若不得已而出手，當用一陽指。”枯榮大師問道：“你在一陽指上的修為，已到第幾品境界？”本因額頭出汗，答道：“弟子根鈍，又兼未能精進，只修得到第四品，慚愧之極。”枯榮大師再問：“以你所見，大理段氏的一陽指與少林拈花指、多羅葉指、無相劫指三門指法相較，孰優孰劣？”本因道：“指法無優劣，功力有高下。”枯榮大師道：“不錯。咱們的一陽指若能練到第一品，那便如何？”本因道：“淵深難測，弟子不敢妄說。”枯榮道：“倘若你再活一百歲，能練到第幾品？”本因額上汗水涔涔而下，顫聲道：“弟子不知。”枯榮道：“能修到第一品嗎？”本因道：“決計不能。”枯榮大師就此不再說話。
本因道：“師叔指點甚是，咱們自己的一陽指尚自修習不得周全，要旁人的武學奇技作甚？明王遠來辛苦，待敝寺設齋接風。”這么說，自是拒絕了大輪明王所求。
鳩摩智長嘆一聲，說道：“都是小僧當年多嘴的不好，否則慕容先生人都不在了，這《六脈神劍經》求不求得到手，又有何分別？小僧今日狂妄，說一句不知天高地厚的言語，這六脈神劍的劍法，要是真如慕容先生所說的那么精奧，只怕貴寺雖有圖譜，卻也無人得能練成。倘若有人練成，那么這路劍法，未必便如慕容先生所猜想的神妙。”
枯榮大師道：“老衲心有疑竇，要向明王請教。”鳩摩智道：“不敢。”枯榮大師道：“敝寺藏有《六脈神劍經》一事，縱是我段氏的俗家子弟亦不得知，慕容先生卻從何處聽來？”鳩摩智道：“慕容先生于天下武學，所知極為淵博，各門各派的秘技武功，往往連本派掌門人亦所不知的，慕容先生卻了如指掌。姑蘇慕容那‘以彼之道，還施彼身’八字，便由此而來。但慕容先生于大理段氏一陽指與六脈神劍的秘奧，卻始終未能得窺門徑，生平耿耿，遺恨而沒。”
枯榮大師“嗯”了一聲，不再言語。保定帝等均想：“要是他得知了一陽指和六脈神劍的秘奧，只怕便要即以此道，來還施我段氏之身了。”
本因方丈道：“我師叔十余年來未見外客，明王是當世高僧，我師叔這才破例延見。明王請。”說著站起身來，示意送客。
鳩摩智卻不站起，緩緩地道：“六脈神劍經既只徒具虛名，無裨實用，貴寺又何必如此重視？以至傷了天龍寺與大輪寺的和氣，傷了大理國和吐蕃國的邦交？”
本因臉色微變，森然問道：“明王之言，是不是說：天龍寺若不允交經，大理、吐蕃兩國便要兵戎相見？”保定帝一向派遣重兵，駐扎西北邊疆，以防吐蕃國入侵，聽鳩摩智如此說，自是全神貫注地傾聽。
鳩摩智道：“我吐蕃國主久慕大理國風土人情，早有與貴國國主會獵大理之念，只是小僧心想此舉勢必多傷人命，大違我佛慈悲本懷，數年來一直竭力勸止。”
本因等自都明白他言中所含威脅之意。他是吐蕃國師，吐蕃國自國主而下，人人崇信佛法，便與大理國無異，鳩摩智向得國王信任，是和是戰，多半可憑他一言而決。倘若為了一部經書而致兩國生靈涂炭，委實頗不值得。吐蕃強而大理弱，戰事若起，大局可慮。但他這般一出言威嚇，天龍寺便將鎮寺之寶雙手奉上，這可成何體統？
枯榮大師道：“明王既堅要此經，老衲等又何敢吝惜？明王愿以少林寺七十二門絕技交換，敝寺不敢拜領。明王既已精通少林七十二絕技，復又精擅大雪山大輪寺武功，料來當世已無敵手。”
鳩摩智雙手合十，道：“大師之意，是要小僧出手獻丑？”枯榮大師道：“明王言道，敝寺的《六脈神劍經》徒具虛名，不切實用。我們便以六脈神劍，領教明王幾手高招。倘若確如明王所云，這路劍法徒具虛名，不切實用，那又何足珍貴？明王盡管將劍經取去便了。”
鳩摩智暗暗驚異，他當年與慕容博談論“六脈神劍”之時，略知劍法之意，純系以內力使無形劍氣，都覺不論劍法如何神奇高明，但以一人內力而同時運使六脈劍氣，諒非人力所能企及。這時聽枯榮大師的口氣，不但他自己會使，而且其余諸僧也均會此劍法，天龍寺享名百余年，確不可小覷了。他神態一直恭謹，這時更微微躬身，說道：“諸位高僧肯顯示神劍絕藝，令小僧大開眼界，幸何如之！”
本因方丈道：“明王用何兵刃，請取出來吧。”
鳩摩智雙手一擊，門外走進一名高大漢子。鳩摩智說了幾句番話，那漢子點頭答應，到門外的箱子中取過一束藏香，交了給鳩摩智，倒退著出門。
眾人都覺奇怪，心想這線香一觸即斷，難道竟能用作兵刃？只見他左手拈了一枝藏香，右手取過地下的一些木屑，輕輕捏緊，將藏香插入木屑之中。如此一連插了六枝藏香，排成一列，每枝藏香間相距約莫一尺。鳩摩智盤膝坐在香后，隔著五尺左右，突然雙掌搓了幾搓，向外揮出，六根香頭一亮，同時點燃了。眾人都是一驚，只覺這人內力之強，實已到了不可思議的境界。但各人隨即聞到微微的硝磺之氣，猜到這六枝藏香頭上都有火藥，鳩摩智并非以內力點香，乃是以內力磨擦火藥，使之燒著香頭。這事雖亦難能，但保定帝等自忖也可辦到。
藏香所生煙氣作碧綠之色，六條筆直的綠線裊裊升起。鳩摩智雙掌如抱圓球，內力運出，六道碧煙慢慢向外彎曲，分別指著枯榮、本觀、本相、本因、本參、保定帝六人。他這門掌力叫做“火焰刀”，雖然虛無縹緲，不可捉摸，卻能以內力殺人于無形。此番他只志在得經，不欲傷人，是以點了六枝線香，以展示掌力的去向形跡，一來顯得有恃無恐，二來意示慈悲為懷，旨在較量武學修為，不求殺傷人命。
六條碧煙來到本因等身前三尺之處，便即停住不動。本因等都吃了一驚，心想以內力逼送碧煙并不為難，但將這飄蕩無定的煙氣凝在半空，那可難上十倍了。本參左手小指疾伸，一條氣流從少澤穴中激射而出，指向身前的碧煙。那條煙柱受這道內力一逼，迅速無比地向鳩摩智倒射過去，射至他身前二尺時，鳩摩智的“火焰刀”內力加盛，煙柱無法再向前行。鳩摩智點了點頭，道：“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘少澤劍’一路劍法。”兩人的內力激蕩數招，本參大師心知倘若坐定不動，難以施展劍法上的威力，起身向左斜行三步，左手小指的內力自左向右斜攻過去。鳩摩智左掌反撥，登時擋住。
本觀中指豎立，“中沖劍”向前刺出。鳩摩智喝道：“好，是中沖劍法！”揮掌擋住，以一敵二，毫不見怯。
段譽坐在枯榮大師身前，斜身側目，凝神觀看這場武林中千載難逢的大斗劍，他雖不懂武功，卻也知道這幾位高僧以內力斗劍，其兇險和厲害之處，更勝于手中真有兵刃。適才鳩摩智以空勁碎箱，這股內勁如著上血肉之軀，自有斷首破腹之效。幸好鳩摩智點了六根線香，他可從碧煙的飄動來去之中，看到這三人的劍招刀法，看得十數招后，心念一動：“啊，是了！本觀大師的中沖劍法，便如圖上所繪的一般無二。”他輕輕打開中沖劍法圖譜，從碧煙的繚繞之中，對照圖譜上的劍招，一看即明，再無難解之處。再看本參的少澤劍法時，也是如此。只不過中沖劍大開大闔，氣勢雄邁，少澤劍卻忽來忽去，變化精微。
本因方丈見師兄師弟聯手，占不到絲毫上風，心想我們練這劍法未熟，劍招易于使盡，六人越早出手越好，這大輪明王聰明絕頂，眼下他顯是在觀察本觀、本參二人的劍法，并未全力攻防，當即說道：“本相師兄、本塵師弟，咱們都出手吧。”食指伸處，“商陽劍法”展動，跟著本相的“少沖劍”，保定帝的“關沖劍”，三路劍氣齊向余下三條碧煙上擊去。
段譽先瞧關沖劍，再瞧少沖劍，又瞧商陽劍，東看一招，西看一招，對照圖譜之后雖能明白，終不免凌亂無章。正自凝神瞧著“少沖劍”的圖譜時，忽見一根枯瘦的手指伸到圖上，緩緩書了八個字：“只學一圖，學完再換。”段譽心念一動，知是枯榮大師指點，回過頭來，向他微微一笑，示意致謝。
這一看之下，他笑容登時僵住，原來眼前所出現的那張面容奇特之極，左邊的一半臉色紅潤，皮光肉滑，有如嬰兒，右邊的一半卻如枯骨，除了一張焦黃的面皮之外全無肌肉，骨頭突了出來，宛然便是半個骷髏骨頭。他一驚之下，立時轉過了頭，一顆心怦怦亂跳，明知這是枯榮大師修習枯榮禪功所致，但這張半枯半榮的臉孔，實在太過嚇人，一時無論如何不能定下心來。
只見枯榮大師的食指又在帛上寫道：“良機莫失，凝神觀劍。自觀自學，不違祖訓。”
段譽心下明白：“本因師伯先前對我伯父言道，六脈神劍不傳段氏俗家子弟，是以我伯父須得剃度之后，方蒙傳授。但枯榮太師叔寫道：‘自觀自學，不違祖訓’，想來祖宗遺訓之中，并不禁段氏俗家子弟無師自學。太師叔吩咐我‘良機莫失，凝神觀劍’，自然是盼我自觀自學了。”當即恭恭敬敬地俯首受教，仔細觀看伯父“關沖劍法”，大致看明白后，依次再看少沖、商陽兩路劍法。凡人五指之中，無名指最為笨拙，食指則最靈活，因此關沖劍以拙滯古樸取勝，商陽劍法卻巧妙活潑，難以捉摸。少沖劍法與少澤劍法同以小指運使，但一為右手小指，一為左手小指，劍法上便也有工、拙、捷、緩之分。但“拙”并非不佳，“緩”也威力不減，只奇正有別而已。
段譽先只一念好奇，從碧煙的來去之中，對照圖譜上線路，不過像猜燈謎一般推詳一番，既得枯榮大師指示囑咐，這才專心一致地看了起來。待得于這三路劍法大致看明，本參與本觀的劍法已第二遍再使。段譽不必再參照圖譜，眼觀碧煙，與心中所記劍法一一印證，便覺圖上線路固定，而碧煙來去，變化無窮，比之圖譜上所繪可繁復得多了。
再觀看一會，本因、本相、保定帝三人的劍法也已使完。本相小指一彈，劍招轉彎斜刺，已是這路劍招的第二次使出。鳩摩智微微點頭，跟著本因和保定帝的劍招也不得不從舊招中更求變化。突然之間，只聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，“火焰刀”威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼了回來。
原來鳩摩智初時只取守勢，要看盡了六脈神劍的招數，再行反擊，這一下自守轉攻，五條碧煙回旋飛舞，靈動無比。那第六條碧煙卻仍停在枯榮大師身后三尺之處，穩穩不動。枯榮大師有心要看透他底細，瞧他五攻一停，能支持到多少時候，因此始終不出手相攻。果然鳩摩智要長久穩住這六道碧煙，耗損內力頗多，終于這道碧煙也一寸一寸地向枯榮大師后腦移近。
段譽驚道：“太師叔，碧煙攻過來了。”枯榮點了點頭，展開“少商劍”圖譜，放在段譽面前。段譽見這路少商劍的劍法便如是一幅潑墨山水，縱橫倚斜，寥寥數筆，卻是劍路雄勁，頗有石破天驚、鳳雨大至之勢。段譽眼看劍譜，心中記掛著枯榮后腦的那股碧煙，一回頭間，見碧煙離他后腦已不過三四寸遠。驚叫：“小心！”
枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分襲鳩摩智右胸左肩。他竟不擋敵人來侵，另遣兩路奇兵急襲反攻。他料得鳩摩智的火焰刀內力上蓄勢緩進，真要傷到自己，尚有片刻，倘若后發先至，當可打他個措手不及。
鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前，但他料到的只是一著攻勢凌厲的少商劍，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向后急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。枯榮雙指回轉，劍氣縮回，六根藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。各人久戰無功，早在暗暗擔憂，這時方始放心。
鳩摩智跨步走進室內，微笑道：“枯榮大師的禪功非同小可，小僧佩服之極。那六脈神劍嘛，果然只徒具虛名而已。”本因方丈道：“如何徒具虛名，倒要領教。”鳩摩智道：“當年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，并不是六脈神劍的劍陣。天龍寺的這座劍陣確然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的羅漢劍陣、昆侖派的混沌劍陣不相伯仲而已，似乎算不得是天下無雙的劍法。”他說這是“劍陣”而非“劍法”，是指摘對方六人一齊動手，排下陣勢，并不是一個人使動六脈神劍，便如他使火焰刀一般。
本因方丈覺得他所言有理，無話可駁。本參卻冷笑道：“劍法也罷，劍陣也罷，適才比刀論劍，是明王贏了，還是我們天龍寺贏了？”
鳩摩智不答，閉目默念，過得一盞茶時分，睜開眼來，說道：“第一仗貴寺稍占上風，第二仗小僧似乎已有勝算。”本因一驚，問道：“明王還要比拚第二仗？”鳩摩智道：“大丈夫言而有信。小僧既已答允了慕容先生，豈能畏難而退？”本因道：“然則明王如何已有勝算？”
鳩摩智微微一笑，道：“眾位武學淵深，難道猜想不透？請接招吧！”說著雙掌緩緩推出。枯榮、本因、保定帝等六人同時感到各有兩股內勁分從不同方向襲來。本因等均覺其勢不能以六脈神劍的劍法擋架，也均雙掌齊出，對這兩股掌力一擋，只枯榮大師仍是雙手拇指捺出，以少商劍法接了敵人內勁。
鳩摩智推出了這股掌力后便即收招，說道：“得罪！”
本因和本觀等相互望了一眼，均已會意：“他一掌之上可同時生出數股力道，枯榮師叔的少商雙劍若再分進合擊，他也盡能抵御得住。咱們卻必須舍劍使掌，這六脈神劍顯是不及他的火焰刀了。”
便在此時，只見枯榮大師身前煙霧升起，一條黑煙分為四路，向鳩摩智攻了過去。鳩摩智對這位面壁而坐、始終不轉過頭來的老和尚心下本甚忌憚，突見黑煙來襲，一時猜不透他用意，仍使出“火焰刀”法，分從四路擋架。他并不還擊，一面防備本因等群起而攻，一面靜以觀變，看枯榮大師還有什么厲害的后著。
只見黑煙越來越濃，攻勢極為凌厲。鳩摩智暗暗奇怪：“如此全力出擊，所謂飄風不終朝，暴雨不終夕，又如何能持久？枯榮大師當世高僧，怎么會以這般急躁剛猛的手段應敵？”料想他決計不會這般沒見識，必是另有詭計，當下緊守門戶，一顆心靈活潑潑的，以便隨機應變。過不到片刻，四道黑煙突然一分二、二分四，四道黑煙分為一十六道，四面八方向鳩摩智推來。鳩摩智心想：“強弩之末，何足道哉？”展開火焰刀法，一一封住。雙方力道一觸，十六道黑煙忽然四散，室中剎時間煙霧彌漫。鳩摩智毫不畏懼，鼓蕩真力，護住全身。
但見煙霧漸淡漸薄，蒙蒙煙氣之中，只見本因等五僧跪在地下，神情莊嚴，而本觀與本參的眼色中更大顯悲憤。鳩摩智一怔之下，登時省悟，暗叫：“不好！枯榮這老僧知道不敵，竟將六脈神劍的圖譜燒了。”
他所料不錯，枯榮大師以一陽指的內力逼得六張圖譜焚燒起火，生怕鳩摩智阻止搶奪，于是推動煙氣向他進擊，使他著力抵御，待得煙氣散盡，圖譜已燒得干干凈凈。本因等均是精研一陽指的高手，一見黑煙，便知緣由，心想師叔寧為玉碎，不肯瓦全，甘心將這鎮寺之寶毀去，決不讓之落入敵手。好在六人心中分別記得一路劍法，待強敵退去，再行默寫出來便是，只不過祖傳的圖譜卻終于就此毀了。
鳩摩智又驚又怒，他素以智計自負，今日卻接連兩次敗在枯榮大師的手下，《六脈神劍經》既已毀去，則此行徒然結下了強仇，卻毫無所得，空勞無功。他站起身來，合十說道：“枯榮大師何必剛性乃爾？寧折不曲，頗見高致。貴寺寶經由此而毀，小僧大是過意不去，好在此經非一人之力所能練得，毀與不毀，原無多大分別。這就告辭。”
他微一轉身，不待枯榮和本因對答，突然伸手扣住了保定帝右手腕脈，說道：“敝國國主久仰保定帝風范，渴欲一見，便請陛下屈駕，赴吐蕃國一敘。”
這一下變出不意，人人都大吃一驚。這番僧忽施突襲，以保定帝武功之強，竟也著了道兒，被他扣住了手腕上“列缺”與“偏歷”兩穴。保定帝急運內力沖撞穴道，于霎息間連沖七次，始終沒能掙脫。本因等都覺鳩摩智這一手太過卑鄙，大失絕頂高手的身分，空自憤怒，卻無相救之策，因保定帝要穴被制，隨時隨刻可讓他取了性命。
枯榮大師哈哈一笑，說道：“他從前是保定帝，現下已避位為僧，法名本塵。本塵，吐蕃國國主既要見你，你去去也好。”保定帝無可奈何，只得應道：“是！”他知枯榮大師的用意，鳩摩智當自己是一國之主，擒住了自己是奇貨可居，但若信得自己已避位為僧，不過是擒拿了一個天龍寺的和尚，那就無足輕重，說不定便會放手。
自鳩摩智踏進牟尼堂后，保定帝始終不發一言，未露任何異狀，可是要使得動這六脈神劍，雖不過是六劍中的一劍，也須是第一流的武學高手，內力修為異常深湛之士。武林之中哪幾位是第一流好手，各人相互均知。鳩摩智此番乃有備而來，于大理段氏及天龍寺僧俗名家的形貌年紀，都已查得清清楚楚，各人的脾氣習性、武功造詣，也已琢磨了十之八九。他知天龍寺中除枯榮大師外，尚有四位高手，現下忽然多了個“本塵”出來，這人的名字從未聽過，而內力之強，絲毫不遜于其余“本”字輩四僧，但看他雍容威嚴，神色間全是富貴尊榮之氣，便猜到他是保定帝了。待聽枯榮大師說他已“避位為僧”，鳩摩智心中一動：“久聞大理段氏歷代帝皇，往往避位為僧，保定帝到天龍寺出家，原也不足為奇。但皇帝避位為僧，全國必有盛大儀典，飯僧禮佛，修塔造廟，定當轟動一時，決不致如此默默無聞。我吐蕃國得知訊息后，也當遣使來大理賀新君登位。此事其中有詐。”便道：“保定帝出家也好，沒出家也好，都請到吐蕃一游，朝見敝國國君。”說著拉了保定帝，便即跨步出門。
本因喝道：“且慢！”身形晃處，和本觀一齊攔在門口。鳩摩智道：“小僧并無加害保定皇爺之意，但若眾位相逼，可顧不得了。”右手虛擬，對準了保定帝的后心。他這“火焰刀”的掌力無堅不摧，保定帝脈門受扣，已成聽由宰割之勢，無可抗拒。天龍眾僧若合力進攻，一來投鼠忌器，二來也無取勝把握。本因等兀自猶豫，保定帝是大理國一國之主，如何能讓敵人挾持而去？
鳩摩智大聲道：“素聞天龍寺諸高僧的大名，不料便這一件小事，也這般婆婆媽媽，效那兒女之態。請讓路吧！”
段譽自見伯父被他挾持，便甚焦急，初時還想伯父武功何等高強，怕他何來，只不過暫且忍耐而已，時機一到，自會脫身；不料越看越不對，鳩摩智的語氣與臉色傲意大盛，而本因、本觀等人卻均焦慮憤怒，而又無可奈何。待見鳩摩智抓著保定帝的手腕，一步步走向門口，段譽惶急之下，不及多想，大聲道：“喂，你放開我伯父！”跟著從枯榮大師身前走了出來。
鳩摩智早見到枯榮大師身前藏有一人，一直猜想不透是何等樣人，更不知坐在枯榮大師身前有何用意，這時見他長身走出，欲知就里，回頭問道：“尊駕是誰？”
段譽道：“你莫問我是誰，先放開我伯父再說。”伸出右手，抓住了保定帝的左手。
保定帝道：“譽兒，你別理我，急速請你爹爹登基，接承大寶。我是閑云野鶴一老僧，更何足道？”
段譽使勁拉扯保定帝手腕，叫道：“快放開我伯父！”他大拇指少商穴與保定帝手腕上穴道相觸，這么一使力，保定帝全身一震，登時便感到內力外泄。
便在同時，鳩摩智也覺察到自身真力急瀉而出，登時臉色大變，心道：“大理段氏怎地學會了‘化功大法’？”當即凝氣運力，欲抗拒這陰毒邪功。
保定帝驀地里覺到雙手各有一股猛烈的力道向外拉扯，當即使出“借力打力”心法，將這兩股力道的來勢方向對在一起。他處身其間，敵我兩力相拒不下，雙手便不受力，一揮手便已脫卻鳩摩智的束縛，帶著段譽飄身后退，暗叫：“慚愧！今日多虧譽兒相救。”
鳩摩智這一驚非同小可，心想：“大理武林中，居然又出了一位大高手，我怎地全然不知？這人年紀輕輕，不過二十左右年紀，怎能有如此修為？這人叫保定帝為伯父，那么是大理段氏小一輩中的人物了。”緩緩點頭，說道：“小僧一直以為大理段氏藝專祖學，不暇旁騖，殊不知后輩英賢，卻去結交星宿老人，研習‘化功大法’的奇門武學，奇怪啊，奇怪！”他雖淵博多智，卻也誤以為段譽的“北冥神功”乃“化功大法”，只是他自重身分，不肯出口傷人，因此稱星宿“老怪”為“老人”。武林人士都稱這“化功大法”為妖功邪術，他卻稱之為“奇門武學”。適才這么一交手，他料想段譽的內力修為當不在星宿老怪丁春秋之下，不會是那老怪的弟子傳人，是以用了“結交”兩字。
保定帝冷笑道：“久仰大輪明王睿智圓通，識見非凡，卻也口出謬論。星宿老怪擅于暗算偷襲，卑鄙無恥，我段氏子弟豈能跟他有何關連？”
鳩摩智一怔，臉上微微一紅，保定帝言中“暗算偷襲，卑鄙無恥”這八個字，自是指斥他適才的舉動。
段譽道：“大輪明王遠來是客，天龍寺以禮相待，你卻膽敢犯我伯父。咱們不過瞧著大家都是佛門弟子，這才處處容讓，你卻反而更加橫蠻。出家人中，哪有如明王這般不守清規的？”
眾人聽段譽以大義相責，心下都暗暗稱快，同時嚴神戒備，只恐鳩摩智惱羞成怒，突然發難，向段譽加害。
不料鳩摩智神色自若，說道：“今日結識高賢，幸何如之，尚請不吝賜教數招，俾小僧有所進益。”段譽道：“我不會武功，從來沒學過。”鳩摩智笑道：“高明，高明。小僧告辭了！”身形微側，袍袖揮處，手掌從袖底穿出，四招“火焰刀”的招數同時向段譽砍來。
敵人最厲害的招數無影無蹤地猝然攻至，段譽目無所見，自無所覺。保定帝和本相雙指齊出，將他這四招“火焰刀”接下了，只是在鳩摩智極強內勁的陡然沖擊之下，身形都是一晃。本相更“哇”的一聲，吐出了一口鮮血。
段譽見到本相吐血，這才省悟，原來適才鳩摩智又暗施偷襲，心下大怒，指著他的鼻子罵道：“你這蠻不講理的番僧！”他右手食指這么用力一指，心與氣通，自然而然地使出一招“商陽劍”劍法來。他內力之強，當世已極少有人能及，適才在枯榮大師身前觀看了六脈神劍的圖譜，以及七僧以無形刀劍相斗，一指之出，竟心不自知的與劍譜暗合。但聽得嗤的一聲響，一股渾厚無比的內勁疾向鳩摩智刺去。
鳩摩智一驚，忙出掌以“火焰刀”擋架。
段譽這一出手，不但鳩摩智大為驚奇，而枯榮、本因等亦大出意料之外，其中最感奇怪的，乃是保定帝與段譽自己。段譽心想：“這可古怪之極了。我隨手這么一指，這和尚為什么要這般凝神擋拒？是了，是了，想是我出指的姿式很對，這和尚以為我會使六脈神劍。哈哈，既是如此，我且來嚇他一嚇。”大聲道：“這商陽劍功夫，何足道哉！我使幾招中沖劍的劍法給你瞧瞧。”說著中指點出。但他手法雖然對了，這一次卻無內勁相隨，只不過凌空虛點，毫無實勁。
鳩摩智見他中指點出，立即蓄勢相迎，不料對方這一指竟沒半點勁力，還道他虛虛實實，另有后招，待見他又點一指，仍是空空洞洞，不禁心中一樂：“我原說世上豈能有人既會使商陽劍，又會使中沖劍？果然這小子虛張聲勢地唬人，倒給他嚇了一跳。”
他這次在天龍寺中連栽幾個筋斗，心想若不顯一顯顏色，大輪明王威名受損不小，當下左掌分向左右連劈，以內勁封住保定帝等人的赴援之路，跟著右掌斬出，直趨段譽右肩。這一招“白虹貫日”，是他“火焰刀”刀法的精妙之作，一刀便要將段譽的右肩卸了下來。保定帝、本因、本參等齊聲叫道：“小心！”各自伸指向鳩摩智點去。
他三人出招，自是上乘武功中攻敵之不得不救，哪知鳩摩智先以內勁封住周身要害，這一刀毫不退縮，仍然筆直砍落。段譽聽得保定帝等人的驚呼，知道不妙，雙手同時出力揮出，他心下驚慌，真氣自然涌出，右手少沖劍，左手少澤劍，雙劍同時架開了火焰刀這一招，余勢未盡，嗤嗤聲響，向鳩摩智反擊過去。鳩摩智不暇多想，左手發勁擋擊。
段譽刺了這幾劍后，知道只要情勢緊急，鼓氣出指，內勁真氣登時激發，但何以如此，仍感莫名其妙。他中指輕彈，中沖劍法又使將出來。霎息之間，適才在圖譜上見到的那六路劍法一一涌向心頭，十指紛彈，此去彼來，連綿無盡。
鳩摩智大驚，心中暗服：“這少年原來當真會使六脈神劍。”當下盡力催動內勁相抗，大堂中劍氣縱橫，刀勁飛舞，便似有無數迅雷疾風相互沖撞激蕩。此時兩人以內勁互擊，其間已無碧煙示蹤，六脈神劍與火焰刀的內勁都是有質而無形，渺不可見。鳩摩智武功精湛，尚可觀察段譽出指的方向，揣測他無形劍氣的來路，或側身趨避，或發掌擋架。段譽卻全不知火焰刀的來勢去路，驚惶中唯有胡亂快擊連刺，幸好鳩摩智心下怯了，全力守御，不敢還擊，段譽才不致中刀殞命。斗得一會，鳩摩智只覺得對方內勁越來越強，劍法也是變化莫測，隨時自創新意，與適才本因、本相等人的拘泥劍招大不相同。他自不知段譽記不明白六路劍法中這許多繁復的招式，不過危急中隨指亂刺，哪里是什么自創新招了？心下既驚且悔：“天龍寺中居然伏得有這樣一個青年高手，今日當真是自取其辱！”突然間嗤嗤嗤連砍三刀，叫道：“且住！”
段譽的真氣卻不能隨意收發，聽得對方喝叫“且住”，不知如何收回內勁，只得手指一抬，向屋頂指去，心想：“我不該再發勁了，且聽他有何話說。”
鳩摩智見段譽臉有迷惘之色，收斂真氣時手忙腳亂，全然不知所云，心念微動，便即縱身而上，揮拳向他臉上擊去。
段譽以諸般機緣巧合，才學會了六脈神劍這門最高深的武學，尋常的拳腳兵刃功夫卻全然不會。鳩摩智這一拳隱伏七八招后著，原也是極高明的拳招，然而比之“火焰刀”以內勁傷人，其間深淺難易，相去自不可以道里計。本來世上任何技藝學問，決無會深不會淺、會難不會易之理，段譽的武功卻是例外。他見鳩摩智揮拳打到，便即毛手毛腳地伸臂去格。鳩摩智右掌翻過，已抓住了他胸口“神封穴”。
段譽立時全身酸軟，動彈不得。神封穴屬“足少陰腎經”，他沒練過。
鳩摩智雖已瞧出段譽武學之中隱伏有大大的破綻，一時敵不過他的六脈神劍，便想以別項高深武功勝他，卻也決計料想不到，竟能如此輕而易舉地手到擒來。他還生怕段譽故意裝模作樣，另有詭計，一拿住他“神封穴”，立即伸指又點他“極泉”、“大椎”、“京門”數處大穴。這些穴道所屬經脈，段譽也沒練過。
鳩摩智倒退三步，說道：“這位小施主心中記得六脈神劍的圖譜。原來的圖譜已為枯榮大師焚去，小施主便是活圖譜。”左掌揚處，向前連砍出五刀，抓住段譽退出了牟尼堂門外。
保定帝、本因、本觀等縱前想要奪人，均遭他這連環五刀封住，無法搶上。
鳩摩智使勁將段譽拋出，擲給了守在門外的九名漢子，喝道：“快走！”兩名漢子同時伸手過來，接過段譽，并不從原路出去，徑自穿入牟尼堂外的樹林。鳩摩智運起“火焰刀”，一刀刀的只是往牟尼堂的門口砍去。
保定帝等各以一陽指氣功向外急沖，一時之間卻攻不破他的無形刀網。
鳩摩智聽得馬蹄聲響，心知九名部屬已擄著段譽北去，長笑說道：“燒了死圖譜，反得活圖譜。慕容先生地下有人相伴，可不覺寂寞了！”右掌斜劈，喀喇喇一聲響，將牟尼堂的兩根柱子劈倒，身形微晃，便如一溜輕煙般奔入林中，剎那間不知去向。
保定帝和本參雙雙搶出，見鳩摩智已然走遠。保定帝道：“快追！”衣襟帶風，一飄數丈。本參大師和他并肩齊行，向北追趕。
注：“六脈神劍”、“火焰刀”、少林派指法等將內勁凝聚集中，發出而化為毀物傷人的無形刀劍，僅為小說家夸大之言，并非真有其事，讀者當做“寓言夸張”可也，在小說中僅為增添性味，不能作物理學、動力學之科學推究，尤其小讀者不可信以為真。讀者可視作當今醫學中激光手術、“伽馬刀”之類，鐳射之力能凝聚光線以割除眼中白內障、體內瘤腫或膽石、腎石，化無質之力為有質之手術刀，產生功能，事固神奇，亦非絕無可能。本書敘事，多有虛妄想像、夸張之處，蓋以“天龍八部”為名，多有象征抽象，已踏入魔幻之神奇境界矣。
