色即是空，空即是色，本事佛的教義。本是至高至深至上的，當然也是最簡單的，這里不展開。
假如以哲學的觀點解釋這句教義（我一向認為佛學不等于哲學，哲學不是最高），可以理解成，色即是空：一切表象都是真理的表現形式；空即是色：真理可以表現為一切表象。當人每人解讀不同，形成自己的系統就好。
那么就可以理解為，一方面，任何表象（可以衍生為一切事物）中都是真理的表現形式，真理不是非要在高大上的事物中才能求得。另一方面，真理可以表現為一切現象（可以衍生為一切事物），不是你所堅持的就是真理，我所堅持的就不一定是真理，不是你所做的是真理，我所做的就不是真理，都有可能。以此類推。
還有一點，人們往往分不清，所堅持的究竟是真理本身還是真理的表現形式，因此當一件真理的表現形式已經不能表現真理的時候，出于各種主客觀原因還往往堅持下去，可能曾經正確的做法就會變成偽真理、或者非真理了。相反，你認為新興的，或者微小的、放在角落里的（甚至一度認為是邪惡的、反科學的）做法，或許恰恰就是新時期內堅持真理的正確方式。當然，任何方式都沒有恒常。
就如佛有百千億化身，百千億化身都是佛，應事應緣應人顯現；就如觀世音菩薩有千手，千手都是菩薩的手，應事應緣應人使用手。
