微信公眾號(hào)：歐某人的世界觀
一、思維得開疆?dāng)U土
按照形篇的邏輯，勝利的形是由最基本的土地所決定的，這里面就存在著一個(gè)邏輯，那就是土地的大小決定最終的形也就是力量的大小。如果不解決基本的土地問題，那么無論后面再怎么努力，也不過是守而已，當(dāng)然如果能守得不可勝也是非常不錯(cuò)的了。但這畢竟不是孫子兵法的目的，孫子兵法的最終目的，是要開疆?dāng)U土的，讓一個(gè)諸侯國不斷的變得強(qiáng)大，稱霸諸侯。我們學(xué)孫子兵法，學(xué)他的思維是比較高的層次，但是最終還是要落到實(shí)處，如何讓自己變得更強(qiáng)大來。
由此及彼，聯(lián)系下人生，我們也會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們的實(shí)力也是由某些基本要素所決定的，后面的很多努力，不過是在守而已，讓弱點(diǎn)不要暴露出來而已，如果只是一直守著那個(gè)基本要素，那么我們最終也不可能跳出它的范疇來，而走向更高的一個(gè)層次。這個(gè)是必然的道理，我們要想從一個(gè)層次跳到另外一個(gè)層次，就必須從根本上進(jìn)行開疆?dāng)U土，要不基本要素就擺在那里，外在所表現(xiàn)的內(nèi)容，不可能有實(shí)質(zhì)性的變化。
先還是不要談人生功業(yè)相關(guān)的話題，因?yàn)槲乙幌蛞詾樽约旱倪@些經(jīng)歷平淡如流水，靜靜地流淌了這么多年，讀書就占了二十年，走出社會(huì)兩年，說短不短，說長不長。讀書這件事情我已經(jīng)毫無想談的意思了，因?yàn)殡S著年齡增長，回頭看那些天真爛漫的歲月，總會(huì)生出許多感慨來，雖然現(xiàn)在年齡還不算很大，但總歸差一兩年就要到三十歲了。走出社會(huì)這兩年了，于我自己而言，我覺得也算是跌宕起伏的，但是如果按照那些雞湯文章觀點(diǎn)來看，或者現(xiàn)實(shí)成功者的角度來說，我這經(jīng)歷不過才開始，還沒有達(dá)到一個(gè)高度，一個(gè)可以上升為案例的高度。
其實(shí)原本寫重讀孫子兵法的時(shí)候，我是想結(jié)合自己的實(shí)際經(jīng)歷來捋一捋這里面的邏輯的，但是寫著寫著，想想還是算了，最近看了幾篇文章，頗有感慨，90后的人都當(dāng)博導(dǎo)了，同齡人開始成為社會(huì)的中堅(jiān)力量了，自己還在滾滾紅塵中翻滾，我在字里行間就更加沒有寫自己事情的勇氣了。人生漫漫路，有的人已經(jīng)開始上道，像我這樣還在黑暗中摸索的案例，一旦訴諸文字，萬一被人看到，容易誤導(dǎo)了人，這是件很不負(fù)責(zé)任的事情。案例分析，要么是極其成功的，要么是極其失敗的，其它的都是不值得分析的，這就是我目前認(rèn)為的原則。
可是，我總要找到一些可以聊的點(diǎn)，不能純粹是理論而理論，沒有辦法，思來想去，也就講講世界觀、價(jià)值觀、方法論、思維方式時(shí)捎帶一下真實(shí)的人生經(jīng)歷，就能避開直面人生到目前的尷尬了。
那么，形篇度、量、數(shù)、稱、勝這五個(gè)要素，我們從中可以獲得什么樣的啟發(fā)呢？自然是要找到人生當(dāng)下狀態(tài)的度，這個(gè)度就是一個(gè)最基本的要素，它決定了后面的量、數(shù)、稱以及最后的勝。
這就是在告訴我們，我們之所以是眼下這種狀態(tài)，最大的問題就出在那個(gè)起始的要素上，它決定了我們這后來的一切，無論我們多么努力，我們都走不出它固有的框架體系，我們總是無法上升到一個(gè)更高的層次。
人最重要的東西是思維，或者說認(rèn)識(shí)、認(rèn)知，更深刻一點(diǎn)就是世界觀、價(jià)值觀，我們?cè)趺纯催@個(gè)世界叫世界觀，我們要如何與這個(gè)世界相處就叫價(jià)值觀，而面對(duì)具體事情時(shí)又要怎么具體去做的就叫方法論。認(rèn)知是我們?nèi)松罨镜囊兀翢o疑問的，它決定了我們對(duì)這個(gè)世界的看法以及態(tài)度，最終就是行動(dòng)。
所以，我們當(dāng)下所有的困惑、疑慮、不舒坦，其實(shí)都是思維體系、認(rèn)知體系的局限，我們就像籠中之鳥，被困住了而無法展翅高飛。
這還是不是最麻煩的，最麻煩的是，我們還往往以此為榮，為自己擁有立腳點(diǎn)而無比自豪，渾然不知，正是因?yàn)檫@些帶有局限、封閉的認(rèn)知、思維，才讓我們錯(cuò)過了很多的機(jī)會(huì)，又或者總是跳不出眼下的層次，升華不了境界。這在佛學(xué)上來講，叫執(zhí)念。人一旦有了執(zhí)念，就會(huì)自以為是，不能開放包容的人，就如同大清王朝一樣，閉關(guān)鎖國，最終被人船艦利炮轟開國門。
所以，我們要想升華境界，就必須跳出思維的局限性，在思維上開疆?dāng)U土，而思維上的開疆?dāng)U土，說難也不難，說容易也不容易。思維上要開疆?dāng)U土，最重要的功課就是要多跟優(yōu)秀的思想打交道。現(xiàn)實(shí)中有，固然是件好事情，現(xiàn)實(shí)中沒有，那就去浩瀚書海里尋找，尋找優(yōu)秀的作者，讀他最好的書，同時(shí)不要只讀喜歡的，讀一讀討厭的。藥方子大概如此了，恐怕也就只能說說而已了。就拿我自己來說，要跳出現(xiàn)行這一套還沒怎么完善的思維體系，都已經(jīng)很難了，更別說那些思維體系基本成型了的人。
思維體系這個(gè)東西，我們平時(shí)不去關(guān)注，或許會(huì)感覺不到，但并不代表它不產(chǎn)生作用，每個(gè)人大概到了二十五歲之后，思維體系基本成型，只差自己去完整的梳理一遍，使它更有條理，不去梳理，那就有可能會(huì)經(jīng)常性的人云亦云，但是基本的思維方式不會(huì)改變，最終也跳不出那種必然的人生格局。
追本溯源，是人該做的功課，當(dāng)發(fā)現(xiàn)源頭存在局限性的時(shí)候，就應(yīng)該去調(diào)整，認(rèn)知、思維這些東西，需要不斷的去完善和梳理，直到真正的擁有一套能讓自己受益，并且提升人生格局的思維體系，我稱之為思維體系的開疆?dāng)U土。
二、亂中取勝or先勝后戰(zhàn)
人生比用兵打仗要慌亂的多，每時(shí)每刻都有可能發(fā)生黑天鵝事件，混亂是人生際遇的代名詞，每天很多事情，只要你打算去理，就注定理不清。我們必須接受這樣一種事實(shí)，那就是在有限的生命里，我們大部分時(shí)刻都是在混亂中度過的。那些試圖讓人生井井有條的人，我覺得是自欺欺人而已，人生可以規(guī)劃可以計(jì)劃，但是你控制不了還未接觸到的外在。
你想干一件事情的時(shí)候，肯定會(huì)有很多事情擺在你眼前，影響你的計(jì)劃，最終的法則是我們學(xué)會(huì)了做選擇，決定哪個(gè)要做，哪個(gè)不要做，而選擇需要認(rèn)知，認(rèn)知正確才會(huì)做出比較好的決策來，而選擇又一步一步的決定我們的人生。
因此就孫子兵法先勝而后求戰(zhàn)這個(gè)理念，于我們的人生而言，我們可能不一定能夠做得到，人生需要計(jì)劃，但是更多時(shí)候我們需要應(yīng)對(duì)意外，很多事情來源于我們不知道的體系，我們需要為這些東西進(jìn)行一些調(diào)整。
亂中還能取勝，才會(huì)有快感的，先勝而后求戰(zhàn)，需要的是隱忍、需要的是一直的謹(jǐn)小慎微，這種要求與人性是天然相違背的，能夠做到的人，從性格上就比普通人高明了，他要不成功簡直就沒有天理了。人生的轟轟烈烈與兵法本身可能存在一定程度上的矛盾。如果按照孫子兵法的邏輯一步步走下去，那我們就必須成為一個(gè)計(jì)劃性極強(qiáng)的人，時(shí)時(shí)刻刻保持這種作風(fēng)，不得有絲毫的差錯(cuò)，存天理滅人欲，大概就可以用上了。可是，人終究是人，圣人超脫不了人性，這世上不可能有一個(gè)人可以完完全全做到那些高大上的邏輯的，因?yàn)閷懗鰜淼臇|西往往帶了一點(diǎn)理想主義，現(xiàn)實(shí)中做不到，于是乎寫出來的東西就要高于現(xiàn)實(shí)。
這里，不是在反駁先勝而后求戰(zhàn)的理念，這種理念當(dāng)然是極其正確的，事實(shí)上也只有這樣的人，最后才可能一步步的走在成功的道路上，有驚無險(xiǎn)卻又一步步登頂成功，這就是孫武的樣子吧。
只是想說明白一點(diǎn)的是，我們的人生常常是不可控的，歌詞里都唱我遇見誰會(huì)有怎樣的對(duì)白，我們苦苦追尋的東西未必能夠得到的，反而是無意中的緣分，讓我們得到了一些未曾想過的東西，這大概就叫機(jī)遇吧。
當(dāng)然了，天上不會(huì)掉餡餅，所有的收獲，都需要曾經(jīng)的付出，中彩票這件事情似乎不需要付出，因?yàn)槟潜旧砭褪沁\(yùn)氣、概率的問題，不在正常的人生付出回報(bào)機(jī)制討論范疇內(nèi)。
先勝而后求戰(zhàn)，當(dāng)然是大師級(jí)別的操作，而亂中取勝也不失為一個(gè)優(yōu)秀的操作者，真要按照孫武的標(biāo)準(zhǔn)來，百戰(zhàn)百勝也不算善之善者也，非得是不戰(zhàn)而屈人之兵才算是善之善者也，這你怎么能說得清了。孫武、老子、孔子這些人的標(biāo)準(zhǔn)實(shí)在是太高了，我們可以學(xué)他這種境界，慢慢的去靠近，達(dá)不到也沒有關(guān)系，心中有個(gè)標(biāo)桿，總比沒有的好。
三、能攻善守，進(jìn)退無憂
防守反擊，可能是我們大部分人不得不面對(duì)的話題，我們很多人一來到這個(gè)世界上，就注定了條件的艱難，哪怕是在差不多條件的人里面，又會(huì)進(jìn)行分化，有人要過的光彩靚麗，有人要過的落寞不堪，當(dāng)然大部分人就會(huì)跟隨社會(huì)潮流，無出其右，然后被潮流所淹沒。
比上不足比下有余，大概適用于每一個(gè)人，因?yàn)檎镜母叨炔煌憧倳?huì)看到比你高的層次的人，也會(huì)看到比你低的層次的人，羨慕上面的人生，警惕下面的人生，這大概是我們的一種宿命。
然而，我們還要清醒的認(rèn)識(shí)到一種真正可怕的狀態(tài)，那就是還有很多跟我們處在一個(gè)平行空間的人，這些人一開始跟我們一個(gè)平面，走著走著就比我們高一個(gè)平面，或者有的又掉了下去，我們自己或者本來在一個(gè)平面，然后升了上去，又或者掉了下來。
慢慢的，我們必須恐慌于平視中的人群，因?yàn)檎沁@群人，才讓我們真正感覺到壓力，這些人廣泛存在于我們的視野里。我們躲不掉被比較，自己也會(huì)不斷去磨合這種比較，雖然哲學(xué)上來說，這種比較毫無意義，但是我們是俗人，身邊多數(shù)也是俗人，終究免不了了的。
所以，我們是要生活在世俗里的，就不得不直面平行視野中的人。千萬不要學(xué)什么禪學(xué)、佛教徒之類的，放空一切，那是逃避現(xiàn)實(shí)，俗人學(xué)佛學(xué)禪，提升境界倒在其次，找個(gè)空間安放下那散了架的靈魂才是真的。
既然注定要活在世俗的生活里，就要面對(duì)如何攻守的問題，實(shí)力不夠的時(shí)候，要怎么防守，積蓄力量，也就是形，實(shí)力夠了的時(shí)候，就要去攻擊，能攻善守的關(guān)鍵也是認(rèn)識(shí)在先的問題。先有對(duì)主客觀條件的正確判斷，才會(huì)有正確的攻守策略。否則，該守的時(shí)候，你去進(jìn)攻，該進(jìn)攻的時(shí)候，你卻防守，人生不錯(cuò)失大把機(jī)會(huì)才怪了。
最后，來總結(jié)下，孫子兵法這第四篇形篇。
形篇講的是如何形成實(shí)力的內(nèi)容，也就是先勝的形，先勝的形包括兩個(gè)步驟，一個(gè)是不可勝，然后就是可勝，也就是先讓自己立于不敗之地，然后等待敵人出現(xiàn)可乘之機(jī)。立于不敗之地的實(shí)力不是天空中掉下來的，而是由一些客觀因素決定的，用兵打仗是由土地作為起始要素決定后續(xù)的勝利要素，而人生引申而來的就是思維決定后續(xù)的成功要素。
無論攻和守，都不能堂而皇之的讓人知道，所有正面對(duì)決之前的行動(dòng)，都必須是悄悄的完成的，所謂藏于九地之下、動(dòng)于九天之上，說的就是個(gè)意思。力量不如別人的時(shí)候，就要好好防守，不要硬碰硬，力量比別人有余的時(shí)候就要開始攻擊。
總之，先勝而后求戰(zhàn)，是真正善戰(zhàn)者的原則，不是上了戰(zhàn)場(chǎng)打了再說，而是先準(zhǔn)備好了，上了戰(zhàn)場(chǎng)再稍稍調(diào)整，但是勝利的形是早就被創(chuàng)造出來了，而不是邊打邊發(fā)現(xiàn)出來的。
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