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“在執(zhí)筆本書時(shí)，我傾盡了所有智慧，希望可以在保證對(duì)相關(guān)領(lǐng)域的相關(guān)項(xiàng)目?jī)?nèi)容提供正確理解的同時(shí)，又可竭盡我的全力為讀者提供一個(gè)在任何相關(guān)書籍中都未曾有過的對(duì)于這些知識(shí)的全新見解。”-佐藤學(xué)
? ? 讀到這句話時(shí)，我的內(nèi)心迫切地想讀這本書，特別想看看佐藤學(xué)老師給我們帶來了怎樣的教育智慧。但每次看的時(shí)候，總是一團(tuán)亂麻。最近硬著著頭皮努力地啃了，總算啃完了，真是一本難啃的書！還有很多內(nèi)容，看了也不是很明白。
? ? 看完這本書，我更堅(jiān)定地要多記錄課堂實(shí)踐，然后反思。
? ?這本書很客觀地從以下幾個(gè)方面來闡述：“教育方法學(xué)的歷史”、“日本的教學(xué)與授業(yè)研究” ? ?、“教學(xué)研究，范式的轉(zhuǎn)換” 、“教與學(xué)，意義和關(guān)系的重建”、“教室中對(duì)話的結(jié)構(gòu)”、“課程研究的課題”、“教師的專業(yè)性”、“計(jì)算機(jī)與教育”。可見作者的確是博覽群書，傾盡了所有智慧。如果能夠翻譯得通俗易懂，那可以造福更多人。
? ?其中讓我感觸最深的幾點(diǎn)是：
1、維果茨基“最近發(fā)展區(qū)的概念”。 “最近發(fā)展區(qū)”指的是兒童一個(gè)人可以達(dá)到的現(xiàn)有的發(fā)展水平，與通過他人或者道具等媒介的幫助后，可能達(dá)到的未來的發(fā)展水平之間的區(qū)域。并在此基礎(chǔ)上發(fā)展出“腳手架理論”，腳手架，指的是在最近發(fā)展區(qū)中，借助工具與語(yǔ)言等進(jìn)行的媒介活動(dòng)。p37
? ?我覺得，在生物課堂中進(jìn)行建模學(xué)習(xí)，所構(gòu)建的實(shí)物模型、類比模型、數(shù)學(xué)模型、系統(tǒng)模型等，都可以稱為學(xué)習(xí)中的腳手架，學(xué)生通過這樣的腳手架，可以比較順利地爬上去，也就較順利地學(xué)會(huì)了該學(xué)的知識(shí)。
2、如何教育，教育的形式，是要依據(jù)社會(huì)大環(huán)境。隨著社會(huì)環(huán)境，人們的認(rèn)識(shí)觀，所用工具的不同等，教育的形式方法也要有所改變。這幾年我們總在抱怨，現(xiàn)在的學(xué)生很難教。總在懷念以前的我們?nèi)绾闻Α⒆杂X地讀書。而現(xiàn)在的孩子，常常要想方設(shè)法鼓勵(lì)他們讀書，這就和社會(huì)大環(huán)境有關(guān)。我們所應(yīng)該做的不是抱怨，而是積極面對(duì)新時(shí)代孩子的心理，根據(jù)當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境，想方設(shè)法地把他們引向自主學(xué)習(xí)的道路。
3、什么是教學(xué)？蘇格拉底認(rèn)為，教學(xué)不是向?qū)W習(xí)者傳遞知識(shí)，而是教授“無知之知”，通過對(duì)話使學(xué)習(xí)者感受自身的偏見與教條，教育他們熱愛智慧。現(xiàn)在比較被欣賞的是“反思性教學(xué)”，他提出，乍看來錯(cuò)得多么離譜的兒童的見解與行為，都有其合理的根據(jù)，而從兒童自身的思考與活動(dòng)來反思我們的教學(xué)，是教師的主要任務(wù)。（p93）。這就要求我們面對(duì)學(xué)生的錯(cuò)誤，要看到他錯(cuò)誤的背后隱藏著什么，而這隱藏的東西才是解決問題的關(guān)鍵。
4、教室中的對(duì)話。教室中的很多對(duì)話是無意義的。對(duì)教學(xué)中的互動(dòng)對(duì)話，要仔細(xì)斟酌，想想自己?jiǎn)柕倪@個(gè)問題是否有價(jià)值。杰克遜在《不可教授》的教學(xué)中提到，回顧自身受教育的經(jīng)歷，從教師身上學(xué)到的許多價(jià)值極高的東西，并不是從教師直接教授的內(nèi)容中獲得的，而是在一些事件中受啟發(fā)而感悟到的。（p105）。這些事件，有一些可能就是老師的教學(xué)方法，老師的品格，老師的個(gè)人事跡，這就是“學(xué)高為師行正為范”。
5、隱性課程。很震撼地看到這個(gè)事實(shí)：目前學(xué)校活動(dòng)的特點(diǎn)，與監(jiān)獄、精神病院類似。教師發(fā)揮著維持秩序的交警、裁判，供應(yīng)物資的軍官以及時(shí)鐘的作用。而學(xué)生，無論在舉手發(fā)言、尋求教師幫助等，總是被強(qiáng)行要求“排隊(duì)等候”。這樣，教室成為了學(xué)習(xí)耐心等待，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)放棄自己的需求，學(xué)習(xí)即便受到干擾或者自己的興趣轉(zhuǎn)移，也仍需專注于所被布置的任務(wù)。（p143）。可是要如何改變這樣的方式呢？真的是很困難。需要教育政策的調(diào)整。
6、教師形象。曾經(jīng)有人認(rèn)為，教師這一職業(yè)，是否也可以像醫(yī)生律師一樣，可以程序化。就如去看醫(yī)生，醫(yī)生先抽血化驗(yàn)，看看你的身體哪里出了問題，然后再對(duì)癥下藥，那教師是否也可以，先檢測(cè)看看你的學(xué)生是哪里出了問題？再對(duì)應(yīng)解決問題。看了這一章的內(nèi)容之后，我覺得，老師就中醫(yī)一樣，他所看的病人（學(xué)生），是復(fù)雜的，而且不一定一次就能夠摸透，不是一兩貼藥就能夠徹底解決的。學(xué)生的問題，還得從家庭環(huán)境、社會(huì)環(huán)境中去找，所以想徹底解決某個(gè)學(xué)生的問題，需要長(zhǎng)久地深究，還需要老師有敏銳的嗅覺，找到突破口。這是需要老師長(zhǎng)期的歷練，反復(fù)的實(shí)踐，反復(fù)的反思，才能夠達(dá)到這種程度，就如老中醫(yī)常常能一針見血地指出問題所在。所以老師一定要多讀書多反思。
7、計(jì)算機(jī)與教育。要使計(jì)算機(jī)為課堂所使用，但計(jì)算機(jī)使用現(xiàn)狀并不理想。計(jì)算機(jī)教育之所以是機(jī)械的、脫離現(xiàn)實(shí)的，其根本原因在于教師與學(xué)生是在教室中機(jī)械地生存，僅僅把虛幻世界當(dāng)成了教與學(xué)的基礎(chǔ)，計(jì)算機(jī)則加劇了教室的死氣沉沉，擴(kuò)大、加深了學(xué)習(xí)的機(jī)械性與虛幻性。（p188）。這也是目前教育的現(xiàn)狀。在互聯(lián)網(wǎng)+這么普遍這么方便的情況下，我們老師在上課時(shí)，確實(shí)是在很機(jī)械地使用計(jì)算機(jī)。究其原因，與我們的教學(xué)方法、課時(shí)安排、課程設(shè)置、硬件設(shè)施準(zhǔn)備都有關(guān)。
? ? ?本書中還有許多晦澀難懂的內(nèi)容，還需要再細(xì)細(xì)去體會(huì)。
