考點：教育的屬性。教育與教育學(xué)之間的關(guān)系。陶行知和杜威的教育觀點是否完全一致。一、辨析：
1、動物界也存在教育。
這種說法是錯誤的。
教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，這是教育區(qū)別于其他事物現(xiàn)象的根本特征，是教育的質(zhì)的規(guī)定性。由此可知，教育是人類所獨有的社會現(xiàn)
象，教育是有意識有目的自覺地對受教育者進行培養(yǎng)的過程。動物界所謂的教育現(xiàn)象只是動物的一種生存本能，不符合教育的本質(zhì)，所以動物界不存在教育。
2、凡是能影響人的身心發(fā)展活動的都是教育。
這種說法是錯誤的。
并不是能夠影響人身心發(fā)展的活動都是教育。教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。它的目的在于影響和促進人的發(fā)展，培養(yǎng)人的實踐意識和實踐能力。是否有目的的培養(yǎng)人是教育活動與其他社會活動的根本區(qū)別。除了教育之外，人類的其他活動也影響人的發(fā)展，如經(jīng)濟活動、政治活動、文化活動、休閑活動、日常生活等的影響或顯或隱地與人的發(fā)展相關(guān)。這些活動與交往的直接目的并不在于培養(yǎng)人，只是間接地自發(fā)影響人的發(fā)展。
3、只要有教育，就有教育學(xué)。
這種說法是錯誤的。
先有教育后有教育學(xué)。教育”分為不同的層次：廣義的教育指凡是增進人們的知識和技能，影響人們的思想品德的活動都是教育；狹義的教育主要指學(xué)校教育，教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。從廣義上來說，教育是一種社會現(xiàn)象，有人類社會就有教育。但教育學(xué)是人類社會和實踐活動發(fā)展到一起歷史階級的產(chǎn)物，是伴隨著教育實踐經(jīng)驗的不斷積累和概括，教育思想和理論不斷發(fā)展的。在原始社會，只有教育活動，而沒有教育學(xué)這門科學(xué)。
4、陶行知的“生活教育”理論深受杜威的實用主義教育思想的影響，兩者對于生活和教育、學(xué)校和社會的關(guān)系認識如出一轍。
這句話不完全正確。
生活教育是陶行知教育思想的核心。他的理論受杜威的直接影響。但兩者對于生活和教育、學(xué)校和社會的關(guān)系認識卻完全不同。在生活與教育的關(guān)系上，陶行知認為是生活決定教育，教育是通過生活才成為真正的教育。而杜威認為是教育即生活，他認為一切事物都是人與環(huán)境相互作用產(chǎn)生的，人不能脫離生活，學(xué)校更不能。那么教育就必須與兒童的生活溶為一體，教育的本質(zhì)是讓兒童適應(yīng)生活，可以說，陶行知比杜威更強調(diào)生活；在學(xué)校和社會之間，陶的提法是“社會即學(xué)校”意思是社會含有學(xué)校的意思，因為到處是生活，那到處是教育，那整個社會是生活的場所，那也就是說整個社會也是教育的場所。陶行知之所以這樣說是因為當時中國缺少教育的國情，也可以理解為一種教育普及的思想，而杜威認為“學(xué)校即社會”他是想學(xué)校辦成一個小型的社會，主要從培養(yǎng)適應(yīng)社會生活的人。是從實用主義考慮的。因此，他們的理論的雖有極深的淵源，但在這兩個問題是觀點卻是不同的。
5、教育不是人類社會所特有的現(xiàn)象，早在人類出現(xiàn)之前，自覺的教育、指導(dǎo)和學(xué)習(xí)就已經(jīng)普遍地存在于動物界。從動物界分化出來以后，人類只不過繼承和改進了動物界業(yè)已存在的教育形式，使其獲得了一些新的性質(zhì)而已。
這種說法不完全正確。
雖然看到了人類教育與動物界類似教育行為之間的相似性，但其沒有把握人類教育的目的性和社會性、沒能區(qū)分出人類教育行為與動物類教育行為之間的差別，把動物為適應(yīng)環(huán)境、求得生存而進行的本能性活動作為人的教育的基礎(chǔ)，把復(fù)雜的社會現(xiàn)象簡單地、機械地還原為生物現(xiàn)象，忽視了人的教育與動物的本能性生物行為之間客觀存在的本質(zhì)區(qū)別，否認了人與動物的區(qū)別，否認了教育的社會性。
第二章 ? 教育的基本規(guī)律
考點：
教育是否可以決定社會的發(fā)展。學(xué)校教育對人的發(fā)展的作用。
一、辨析
1、教育對社會發(fā)展有巨大作用，可以決定社會發(fā)展方向。
這種觀點是錯誤的
教育的發(fā)展推動著生產(chǎn)力的發(fā)展，教育是勞動力再生產(chǎn)的主要手段，是實現(xiàn)科學(xué)知識再生產(chǎn)的手段，是生產(chǎn)新的科學(xué)知識、新的生產(chǎn)力的手段。教育的發(fā)展對政治經(jīng)濟制度具有反作用，對社會發(fā)展具有巨大作用。但教育不可能決定社會發(fā)展方向。教育受社會生產(chǎn)力的發(fā)展的制約；受社會政治經(jīng)濟制度的制約；教育不能改變政治經(jīng)濟制度的發(fā)展方向，不能成為政治經(jīng)濟制度發(fā)展的根 社會發(fā)展方向是由生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動決定的，教育在這種矛盾運動中只起加速或延緩作用。
2、學(xué)校教育在人的發(fā)展中起決定性作用。
這種觀點是錯誤的
因為：(1)學(xué)校教育在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進作用，而不是決定性的作用，我們不能夸大教育的作用。
認為“人的發(fā)展是由教育決定的”夸大了教育的作用，如果沒有遺傳為之提供生理基礎(chǔ)、沒有環(huán)境的配合，沒有社會發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，沒有人的主觀能動性的發(fā)揮．教育發(fā)揮主導(dǎo)促進作用是不可能的。
3、教育決定著人的發(fā)展。
這種觀點是錯誤的教育是教育者根據(jù)一定的社會要求，有目的、有計劃、有組織的對受教育者施加影響，促使他們朝著所期望的方向發(fā)展的活動。教育是一種有目的地培養(yǎng)人的活動，在人的發(fā)展中起主導(dǎo)和促進作用。但教育并不決定著人的發(fā)展。
這種觀點把教育的作用夸大化。影響人的身心發(fā)展的因素是多方面的。遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的物質(zhì)前提，環(huán)境為個體的發(fā)展提供了多種可能，而教育作為特殊的環(huán)境對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用和促進作用，個體因素是人的身心發(fā)展的內(nèi)因和動力。這些因素彼此關(guān)聯(lián)、相互配合，共同發(fā)揮作用，促進人的身心發(fā)展。教育對人的身心發(fā)展起主導(dǎo)作用，但是這種主導(dǎo)作用是有條件的。首先，教育必須遵循人的身心發(fā)展的規(guī)律。人的身心發(fā)展規(guī)律，對教育具有必然的制約作用，教育如果違背這些規(guī)律，那么它不僅不能在人的身心發(fā)展中起主導(dǎo)作用，而且還可能阻礙人的身心發(fā)展。
荀子認為人性本惡，教育根本起不了作用。
這種觀點是錯誤的。荀子提出了“性惡論”，但他并未否定教育的作用。相反他十分重視環(huán)境與教育對人的影響作用，認為環(huán)境和教育對人的發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。荀子否定了孟子的“性善論”，指出孟子之所以言人性善是因為他不了解“性”“偽”之分的緣故。
（1）根據(jù)“性偽之分”論證了教育的必要性。“性”與“偽”是素材與加工的關(guān)系，兩者是互為條件的，沒有素材就不可能加工，不經(jīng)過加工素質(zhì)就不可能發(fā)展。
（2）根據(jù)“性偽之合”論證了教育的可能性。對于惡的素質(zhì)如何轉(zhuǎn)化成善的素質(zhì)，他提出了“涂之可以為禹”與孟子的“人皆可以為堯舜”道理相通，表達出每個人都可以受教育的平等觀念。
（3）在闡述了教育的必要性和可能性之后，荀子最終指出在現(xiàn)實性上要達到善必須化解人性中的惡端，發(fā)揮教育的作用，以人為的力量達到善的境界。為此，他提出了“化性起偽”，闡述了教育的作用。
（4）簡評：荀子 強調(diào)人的社會性最終是善還是惡，不取決于先天的生物因素，而取決于后天的環(huán)境和教育的觀點是有道理的，在一定程度上揭示了遺傳、環(huán)境和教育之間的關(guān)系，是對中國古代教育理論的重大貢獻。因此，此觀點前半句正確，后半句錯誤。
5、墨家的“素絲說”說明了環(huán)境對人的發(fā)展起主要影響。
孟子的“素絲說”闡述了環(huán)境與教育對人性形成的影響。他以染絲為例“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變”來說明“士亦有染”所以“染不可不慎也”這就是著名的“素（染）絲說”。在他看來先天的人性，不過如待染的素絲，有什么樣的環(huán)境與教育，就能造就什么樣的人。
既然教育對所有的人都有用，那么教育的作用到底發(fā)揮在哪呢？孟子的社會政治理想“興天下之利，除天下之害”，其中一項重要內(nèi)容就是推行教育主張，主張通過“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”建立一個民眾平等、互助的“兼愛”社會。因此，通過教育使天下人“知義”，從而實現(xiàn)社會的完善，這就是教育的社會作用。
他的“素絲說”確實在某種程度上說明了環(huán)境特別是教育對人的發(fā)展起主要作用。
二、論述：
教育和決定社會發(fā)展之間的關(guān)系。
教育和人的發(fā)展之間的關(guān)系。
第三章 ?我國的教育目的與教育制度
考點：對我國教育目的的理解。實施素質(zhì)教育中出現(xiàn)的誤區(qū)：
一、辨析
1、學(xué)校教育應(yīng)注重學(xué)生思維能力和解決實際問題的能力，而不應(yīng)該注重學(xué)生學(xué)科基礎(chǔ)和基本技能的培養(yǎng)。
這種說法是錯誤的。
雖然學(xué)校教育要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須注重培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和解決實際問題的能力，但沒學(xué)生的這種能力并不是憑空而起的，而是要建立在熟練掌握學(xué)科基礎(chǔ)知識和基本技能的基礎(chǔ)上，否則要培養(yǎng)學(xué)生的兩種能力就無從談 起?；A(chǔ)知識和基本技能是基礎(chǔ)，思維能力和解決實際問題的能力是更高層次的要求，這兩方面相輔相成、缺一不可，所以學(xué)校教育既要重視學(xué)生能力的培養(yǎng)，也要注重知識和技能的培養(yǎng)，不能偏重其一。
2、衡量一所學(xué)校辦得好壞的是看這所學(xué)校升學(xué)率的高低。
這種觀點是錯誤的。
學(xué)校是育人機構(gòu)，教育目的是教育工作的出發(fā)點和歸宿，所以衡量一所學(xué)校辦得好壞，是看這所學(xué)校是否貫徹教育方針，是否達到了教育目的所規(guī)定的基本要求，即受教育者是否在德智體美勞幾方面得到了全面發(fā)展，而不能僅僅以智育，即升學(xué)率的高低來衡量。
3、“五育”之間由于各自的他們不同，作用不同，因此，應(yīng)有輕重區(qū)別，主次之分。
這種觀點是錯誤的。
“五育”之間既不能相互替代，又不能彼此分割，不能替代，是因為各育之間是有區(qū)別的，每一育，都有其特定的內(nèi)涵和任務(wù)，每一育的社會價值和滿足個體發(fā)展需要的價值都是不同的；不能分割，是因為各育之間相互聯(lián)系、相互依賴、相互滲透、相互促進。
在“五育”中，德育是方向、靈魂，對其它各育起著導(dǎo)向和推動作用；智育是中心，是主體，為其它各育和實施提供了知識和智力基礎(chǔ)，是實施各育不可缺少的手段；體育為其它各育的實施提供健康基礎(chǔ)，是各育得以實施的物質(zhì)保證；美育和勞動技術(shù)教育滲透到全面發(fā)展
在對待“五育”的關(guān)系上，一方面我們要堅持全面發(fā)展，“五育”并舉，實現(xiàn)“五育”的整體配合，發(fā)揮“五育”的整體功能；另一方面，又要注重因材施教，充分發(fā)揮學(xué)生的個人興趣、特長和愛好，將全面發(fā)展與個性發(fā)展有機地結(jié)合起來。
4、我們對待應(yīng)試教育應(yīng)該全盤否定，而對待素質(zhì)教育應(yīng)該全盤接受。
這種觀點是錯誤的。
應(yīng)試教育有很多弊病和危害，素質(zhì)教育有很多優(yōu)點和好處，但我們要辨證的認識素質(zhì)教育和應(yīng)試教育。素質(zhì)教育不是萬能的，因為教育本身就不是萬能的。影響人的發(fā)展有多方面的因素，教育僅僅是一種影響而已。
我國素質(zhì)教育作為一種新的教育理念，走入實踐沒多久，素質(zhì)教育理論這方面還準備的不足。應(yīng)試是作為一種教育手段，學(xué)生具有應(yīng)試能力，也是學(xué)生的綜合能力之一，也是素質(zhì)教育的內(nèi)容之一。
教育離不開考試手段，考試具有選拔和評價功能，素質(zhì)教育的結(jié)果同樣需要考試進行衡量，高素質(zhì)的人才也需要考試來選拔。
5、、素質(zhì)教育就是不要考試，特別是不要百分制考試。
這種說法是錯誤的。這是對考試的誤解?？荚嚨男问讲恢话ò俜种瓶荚?，并且考試本身并沒有錯，錯的是應(yīng)試教育中使用其作為學(xué)習(xí)的目的。素質(zhì)教育是以提高國民素質(zhì)為根本宗旨，以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點，提倡使學(xué)生的個性得到發(fā)展的教育理念，但這并不是說要完全的摒棄“考試”，而是要將考試作為一種評價手段，作為衡量學(xué)生發(fā)展的尺度之一。
6、素質(zhì)教育就是要使教師成為學(xué)生的合作者、幫助者和服務(wù)者。
這種說法是錯誤的。這是對素質(zhì)教育倡導(dǎo)的“學(xué)生的主動發(fā)展”和“民主平等的師生關(guān)系”的誤解。素質(zhì)教育強調(diào)“學(xué)生的主動發(fā)展”，是因為學(xué)生是主體與客體統(tǒng)一的人，因而是具有自主發(fā)展意識的人；素質(zhì)教育強調(diào)“民主平等的師生關(guān)系”，是因為學(xué)生具有與教師平等的獨立人格。
這種觀點忽略了教師的地位和作用，忽略了學(xué)生的特點。教師是教育實踐的主體，在教育實踐中起主導(dǎo)作用；學(xué)生是發(fā)展中的人，是教育實踐活動的客體，是學(xué)習(xí)與發(fā)展的主體。這決定了教師首先是知識的傳播者、智慧的啟迪者、個性的塑造者、人生的引路人、潛能的開發(fā)者，其次才是學(xué)生的合作者，幫助者和服務(wù)者。
7、素質(zhì)教育就是多開展課外活動，多上文體課。
這種說法是錯誤的。
這種說法是對素質(zhì)教育形式化和內(nèi)容的誤解，片面的理解了素質(zhì)教育的內(nèi)涵。實施素質(zhì)教育要求通過德育、智育、體育、美育等有機結(jié)合，來實現(xiàn)學(xué)生的德、智、體、美等方面的全面發(fā)展。在教育過程“多開展文體活動，多上文體課”的確能培養(yǎng)學(xué)生體育和美育的發(fā)展，但他卻忽視了智育、德育等其他方面的發(fā)展，這并不符合素質(zhì)教育當中使學(xué)生全面發(fā)展的要求。另一方面，教育培養(yǎng)人的基本途徑是教學(xué)，學(xué)生的基本任務(wù)是在接受人類文化精華的過程中獲得發(fā)展，這就決定了素質(zhì)教育主渠道是教學(xué)，主陣地是課堂。
8、素質(zhì)教育就是不要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，“減負”就是不給或少給學(xué)生留課后作業(yè)。
這種說法是錯誤的。這是對素質(zhì)教育“使學(xué)生生動、主動和愉快發(fā)展”的誤解。學(xué)生真正的愉快來自于通過刻苦的努力而走向成功之后的快樂．學(xué)生真正的負擔是不情愿的學(xué)習(xí)任務(wù)。素質(zhì)教育要學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)．因為只有刻苦學(xué)習(xí)．才能真正體會到努力與成功的關(guān)系，才能形成日后所需要的克服困難的勇氣、信心和毅力。
9、素質(zhì)教育就是什么都學(xué)，什么都學(xué)好。
教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以全面提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生個性，注重開發(fā)人的身心潛能，并注重形成人的健全個性為根本特征的教育。
“素質(zhì)教育就是什么都學(xué)，什么都學(xué)好?！边@是對素質(zhì)教育“使學(xué)生全面發(fā)展”的誤解。全面發(fā)展不等于全優(yōu)發(fā)展。全面發(fā)展是一種和諧發(fā)展。全面發(fā)展不是各學(xué)科、各領(lǐng)域知識的簡單疊加，它是一種“學(xué)創(chuàng)俱能、知行合一”的要求，更是一種“內(nèi)外兼修、身心兩健”的境界。不光要有各方面的知識積淀，更重要的是要學(xué)會動手、學(xué)會創(chuàng)造，不僅要有健康的體魄，更要有健全的人格和良好的社會適應(yīng)能力。
素質(zhì)教育強調(diào)為學(xué)生的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，同時又要發(fā)展學(xué)生的個性，因而素質(zhì)教育對學(xué)生的要求是合格加特長。
論述對素質(zhì)教育的理解。
案例分析：
? ? ?星期二的早上，天上下起了鵝毛大雪。王老師走進教室，笑容滿面地對同學(xué)們說：“大家看，外面的雪景多漂亮！今天這節(jié)語文課讓我們一起走進雪的世界，好好玩一下吧！”學(xué)生們歡呼雀躍，奔向門外。他們有的堆雪人，有的打雪仗，有的在討論雪花的形狀、特點，王老師也和學(xué)生一起觀雪、玩雪，即興吟詩作對……下課時間快要到了，王老師召集大家說：“下午作文課的任務(wù)是寫一篇記敘文，我相信大家能夠出色地完成任務(wù)?！焙髞恚瑢W(xué)生們根據(jù)自己的感受，寫出了一篇篇精彩的作文。
? ? 請運用素質(zhì)教育的理念分析王老師的做法。
素質(zhì)教育案例答題模板：
? ? ?素質(zhì)教育的教育觀認為:教育是依據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實際需要，以提高全體學(xué)生的基本素質(zhì)為根本目的，以尊重學(xué)生主體性和主動精神，注重開發(fā)人的智慧潛能，形成人的健全個性為根本特征的教育。材料中的老師做得（ ? ? ? ? ? ）。
? ? ?1、教育應(yīng)該面向全體學(xué)生。我們教育的目的是為了提高全民族的素質(zhì)，而不是針對個別學(xué)生的精英教育，人人都有受教育的權(quán)利，因此教師在教育教學(xué)中一定要照顧到全體學(xué)生的需求。材料中的老師（ ? ? ? ? ? ? ）。
? ? 2、教育應(yīng)該促進學(xué)生的全面發(fā)展。全面發(fā)展是指學(xué)生在德智體美勞等各個方面都要發(fā)展，這就要求教師在教育教學(xué)中不僅要注重學(xué)生智力方面的教育，還要注意學(xué)生德、體、美、勞文學(xué)審美等方面的教育。材料中的老師（ ? ? ? ?）。
? ? 3、教育應(yīng)該促進學(xué)生個性的發(fā)展。每個學(xué)生都是獨特的個體，他們有不同的興趣愛好，有不同的發(fā)展?jié)撃?，老師不能對學(xué)生進行“一刀切”的要求。材料中的老師（ ? ? ? ? ? ? ?）。
? ? 4、教育應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力為重點。創(chuàng)新和實踐是一個人成長的不竭動力，是推動社會發(fā)展的助力器。沒有創(chuàng)新、沒有實踐，社會就會止步不前。關(guān)于這一點，所有教師都應(yīng)該牢記。材料中的老師（）。
? ? ? ? ? ? 第四章 ? ? ? ?教師與學(xué)生
考點：教師職業(yè)素養(yǎng)。良好師生關(guān)系建立的途徑和方法。
一、辨析
1、有的老師說：“只要有專業(yè)知識就能上好課，何必還要學(xué)習(xí)教育學(xué)？”
這種觀點是錯誤的
作為一名合格的人民教師，不僅要具有精深的專業(yè)知識，而且還要具有比較廣博的相關(guān)學(xué)科知識和比較扎實的教育理論知識。有的教師雖然專業(yè)淵博，但教學(xué)效果差，主要是由于缺少心理學(xué)、教育學(xué)的知識；而有的教師雖然沒有學(xué)過教育學(xué)和心理學(xué)，教學(xué)效果仍然很好，這是由于他在長期的教學(xué)實踐中，摸索和總結(jié)出了教學(xué)的技巧和方法，他是在不自覺地運用教育學(xué)的有關(guān)知識。
2、捧著一顆心來，不帶半顆草去，體現(xiàn)了教師的職業(yè)道德素養(yǎng)。（對）
3、只要是老師和學(xué)生處理不好關(guān)系，責任一定是在教師身上。（錯）
論述：
1、如何建立良好的師生關(guān)系。
2、一個好教師應(yīng)該具備哪些方面的素養(yǎng)。
案例分析
李老師是某中學(xué)的一名青年教師，現(xiàn)在正擔負著班主任工作，他
深深服噟于偉大的人民教育家陶行知先生：“愛滿天下”的教育格言，
發(fā)誓要做一名熱愛學(xué)生的優(yōu)秀教師。大學(xué)畢業(yè)走上工作崗位后，他一心撲在對學(xué)生的教育上。為了了解和接近學(xué)生，以便取得學(xué)生的依賴，他與學(xué)生一起參加課外甚至校外活動，如：打球、下棋、逛電子游戲廳等，幾乎對學(xué)生的各種愿望都是有求必應(yīng)。但是，一學(xué)年下了，李老師卻感到非常沮喪，不僅學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)批評他過于放縱學(xué)生，而且班上的同學(xué)也對他的管理方式頗有微辭，抱怨老師有偏向。為此，李老師非?？鄲溃瑤缀鮿恿宿o掉班主任職位的念頭。
請從教育學(xué)有關(guān)原理的角度，指出李老師工作的主要問題在哪里？（2）試結(jié)合教師素養(yǎng)的理論觀點，談?wù)勅绾胃倪M李老師的工作。
參考答案：
1、李老師工作的主要問題是對待學(xué)生過于放縱。從教育學(xué)原理來看，違背了尊重信任與嚴格要求相結(jié)合的德育原則（在班級管理方面屬于放縱型）。
2、從教師素養(yǎng)方面來看，李老師應(yīng)該以下幾方面的素養(yǎng)：
（1）知識素養(yǎng)：李老師缺乏必備的教育科學(xué)知識和實踐知識，不懂得如何才能贏得學(xué)生的信任，所以才會有帶領(lǐng)學(xué)生打電子游戲和對學(xué)生的要求幾乎有求必應(yīng)的現(xiàn)象。
（2）道德素養(yǎng)：真正的關(guān)愛學(xué)生是對學(xué)生嚴慈相濟、做學(xué)生的良師益友，李老師對學(xué)生慈愛過度而嚴格要求不足。
（3）心理素養(yǎng)：在遇到工作和生活上的壓力和挫折的時候，要有愉悅的情緒
和情感，不要逃避，正確面對。李老師面對班里出現(xiàn)的問題，感到沮喪，苦惱，
甚至幾乎動了辭掉班主任職位的念頭是其心理不過強大造成的。
（4）能力素養(yǎng)：李老師的組織管理能力；自我調(diào)控和自我反思的能力（教育機智）還有待提高。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?第五章 ? ?課程
一、辨析：
1、很多教師尤其是鄉(xiāng)村教師認為 ，課程開發(fā)是專家的事情，我們只要按照教材的要求授課就行了（錯）。
2、教材是教學(xué)活動可以利用的唯一資源。題干的說法是不正確的。
①教材只是教學(xué)活動可利用的資源之一。
②新課程指出，課程資源是開放的，教師可以利用課程標準、教學(xué)參考書、自身的經(jīng)驗、社區(qū)環(huán)境、校本資源、家長資源、學(xué)生資源等等全方位資源為教學(xué)所用。 ③課程資源呈現(xiàn)多樣化、創(chuàng)造性、差異性的特點。
論述：試述你對課程開發(fā)的看法。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?第六章 ? ? 教學(xué)
考點：教學(xué)原則與教學(xué)方法
辨析。
1、教學(xué)方法就是教師教的方法。
題干的說法是錯誤的。
教學(xué)方法是教師與學(xué)生為實現(xiàn)教育目的而采用的手段和工作方式，教學(xué)方法論由教學(xué)方法指導(dǎo)思想、基本方法、具體方法、教學(xué)方式四個層面組成。教學(xué)方法包括教師教的方法（教授法）和學(xué)生學(xué)的方法（學(xué)習(xí)方法）兩大方面，是教授方法與學(xué)習(xí)方法的統(tǒng)一。因此，教學(xué)方法包括教師教的方法，也包括學(xué)生學(xué)的方法。
2、“一把鑰匙開一把鎖”，這句話體現(xiàn)在教育上就是因材施教的原則。
這句話是正確的。
所謂因材施教，是指教師從學(xué)生的實際出發(fā)，使教學(xué)的深度、廣度、進度適合學(xué)生的知識水平和接受能力，同時考慮學(xué)生的個性特點和個性差異，使每個人的才能品行獲得最佳的發(fā)展?！耙话谚€匙開一把鎖”
理論體現(xiàn)在教育上就是因材施教原則，所謂一把鑰匙開一把鎖，指的就是做事情有針對性，根據(jù)不同對象的特殊性采取不同措施，體現(xiàn)了因材施教的原則。
3、循序漸進教學(xué)原則中的“序”是指學(xué)生認識能力的發(fā)展順序。
此說法不全面。
循序漸進原則，是指教學(xué)要按照學(xué)科的邏輯系統(tǒng)和學(xué)生認識發(fā)展的順序進行使學(xué)生系統(tǒng)地掌握基礎(chǔ)知識、基本技能形成嚴密的邏輯思維能力。循序漸進的原則是由科學(xué)知識本身的系統(tǒng)性和嚴密性決定的；其次還由于學(xué)生認識能力的發(fā)展存在著生理活動的節(jié)律性和心理發(fā)展的階段性；此外學(xué)生認識活動進程本身也是有序的，是由簡單到復(fù)雜逐步深化的。因此循序漸進的“序”包括教材內(nèi)容的邏輯順序，學(xué)生生理節(jié)律的發(fā)展之序，學(xué)生認識能力發(fā)展的順序和認識活動本身之序，是四種順序的有機結(jié)合。只有循序漸進，才能使學(xué)生有效掌握系統(tǒng)的知識，發(fā)展嚴密的思維能力。
4、因材施教就是要根據(jù)學(xué)生的特點進行教育。（錯）
5、談話法就是啟發(fā)式，講授法就是注入式。
談話法和講授法是兩種具體的教學(xué)方法，而啟發(fā)式和注入式是兩種對立的教學(xué)指導(dǎo)思想，即兩種對立的教學(xué)方法體系。
（2）談話法在既可以是啟發(fā)式，也可能是注入式，講授法既可能是注入式，也可能是啟發(fā)式。講授法如果是在啟發(fā)式教學(xué)思想的指導(dǎo)下，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性、積極性，那么這種講授法就是啟發(fā)式講授法。在談話法中，如果教師所提出的問題，脫離了學(xué)生的知識經(jīng)驗，或者簡單得不需要思考就可以回答，那么這種教學(xué)就是枯燥、乏味的，壓制了學(xué)生的積極性，無啟發(fā)可言。
（3）衡量一種教學(xué)方法是啟發(fā)式還是注入式，關(guān)鍵是看教師運用方法所體現(xiàn)出來的教學(xué)思想，能不能促進學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)、思考，而不能單憑形式作出判斷。
6、所謂教學(xué)評價就是對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進行評價，目的是為了促進學(xué)生學(xué)習(xí)。（181）
論述在實際教學(xué)中應(yīng)該如何貫徹因材施教原則。
三、案例分析
? ? ? 育才小學(xué)的李老師在教“筆”這個生字時，她拿起一支筆問學(xué)生筆桿是什么做的？學(xué)生說是竹子做的（老師在黑板上寫個“竹”字）又問筆頭是什么做的？學(xué)生說是毛做的（她又寫個“毛”字）然后告訴學(xué)生說：“竹頭下面加個毛字，合起來就是“筆”字
王教師的這種教學(xué)方法突出體現(xiàn)了哪個教學(xué)原則？運用了哪種教學(xué)方法。 ? （2）結(jié)合本案例談?wù)勗撛瓌t的貫徹要求。
參考答案：
（1）該教師的教學(xué)充分體現(xiàn)了直觀性教學(xué)原則。該則要求盡量利用
學(xué)生的多種感官和已有的經(jīng)驗，通過各種形式的感知，使學(xué)生獲得生動的表象，從而比較全面、深刻的掌握知識。運用了演示法。
（2）貫徹該原則要求教師做到一下幾點：首先要正確選擇直觀教具和教學(xué)手段。其次要求教師要將教具的演示與語言的講解結(jié)合起來；第三要重視運用語言直觀。案例中的教師在教生字”筆“的時候根據(jù)該字的特點選擇了毛筆，教具的選擇非常好，同時該教師用”筆頭是什么做的”等直觀的語言，將教具的運用和講解緊密的結(jié)合了起來。
第七章 ? ? ? ? ? ? ?德育
考點：德育原則和方法
一、辨析
1、在進行德育教育時，我們要抓學(xué)生身上的特點，使其特長充分得到發(fā)揮，并將其遷移到學(xué)習(xí)中來，體現(xiàn)了德育的依靠積極因素克服消極因素的原則。（錯）因材施教
? ? 2、夫子循循然善誘人，博我以文，約我以理，欲罷不能，這句話體現(xiàn)了德育的疏導(dǎo)原則。（對）
? ? 3、一位老師很善于運用陶冶法對學(xué)生進行德育教育，她利用班會時間教學(xué)生唱一些優(yōu)美的歌曲，在教室內(nèi)懸掛一些美麗的圖片，激勵學(xué)生努力學(xué)習(xí)，還要求班內(nèi)的學(xué)生在自己的課桌上貼上座右銘來激勵自己。（對）
因材施教就是要根據(jù)學(xué)生的特點進行教育。（錯）
論述：在實際教育教學(xué)中如何貫徹“依靠積極因素、克服消極因素的德育原則”。
案例分析
? ? 張林是一個對上網(wǎng)非常癡迷的孩子，爸爸由于工作的需要，買了一臺電腦在家中上網(wǎng)。起初他同爸爸一起玩，父母也沒有表示反對。到后來，他發(fā)展到每天早上一起床，就去上網(wǎng)。連中午、晚上休息的時間也不放過。儼然成了一個名副其實的“網(wǎng)蟲”，沉迷于互聯(lián)網(wǎng)上緊張、刺激的游戲，精美的圖片和無拘無束的網(wǎng)上聊天而無法自拔。
老師了解這一情況后并沒有全盤否定張林的上網(wǎng)行為，而是與他聊起了互聯(lián)網(wǎng)、比爾·蓋茨。顯然肯定了他上網(wǎng)學(xué)習(xí)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的積極性，并通過交流進一步了解了張林上網(wǎng)的內(nèi)心世界。針對他的情況，老師采取了一系列的措施：第一，激勵他多參加集體活動，加強與同學(xué)的交流。例如，讓他擔任小組長，每天收發(fā)、檢查作業(yè)。勞動之日的協(xié)調(diào)合作中，建立了互幫互助的關(guān)系。第二，針對他喜歡
電腦的特點，成立了計算機興趣小組，并讓他擔任組長，有計劃、有步驟，定期給其他同學(xué)講解網(wǎng)絡(luò)知識。第三，利用各種機會表揚他，與他溝通，縮短師生之間的距離。慢慢的張林對自己有了信心，在各個方面都有明顯的進步，學(xué)習(xí)上認真聽講，積極思考，大膽發(fā)言，提出自己的見解，在班級工作中積極為老師出謀
劃策，有活搶著干。任課老師都反映張林像變了個人似的，精神面貌煥然一新。
問題：試以德育原則和方法的相關(guān)理論評析這位老師的做法。
參考答案
一、 ?材料中老師的做法值得我們學(xué)習(xí)。體現(xiàn)了如下德育原則：
1、 疏導(dǎo)性原則。材料中的老師“并沒有全盤否定張林的上網(wǎng)行為，而是與他聊天，采用多種方法和他進行溝通，縮短師生之間的距離。正是一種有效的疏導(dǎo)。
2、 因材施教原則。材料中的老師成立計算機興趣小組，讓他當組長體現(xiàn)了這一點。
3、依靠積極因素、克服消極因素的原則。材料中的老師通過這說明該老師有意識地創(chuàng)造條件，讓張林有計劃、有步驟，定期給其他同學(xué)講解網(wǎng)絡(luò)知識。張林迷戀網(wǎng)絡(luò)消極因素轉(zhuǎn)化為積極因素。
二、 從德育方法方面來看材料中的老師運用了如下方法：
品德評價法、 實際鍛煉、說理教育、合作學(xué)習(xí)法等德育方法。
第八章 ? ? ? ?班級管理
考點：班主任的作用、工作內(nèi)容、班級管理原則
辨析
1、教師以民主而不是專制的方式管理學(xué)生，鼓勵學(xué)生表達不同的意見，允許學(xué)生在自行探索中去發(fā)現(xiàn)知識，那么這種教育方式有利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
這種說法是正確的。
民主型師生關(guān)系，教師能力強、威信高，善于同學(xué)生交流，不斷調(diào)整教學(xué)進程和方法；學(xué)生學(xué)習(xí)積極性高，興趣廣泛、獨立思考，和教師配合默契。
民主型師生關(guān)系，教師對學(xué)生嚴格要求，熱情、和藹、公正，尊重學(xué)生，發(fā)揚教學(xué)民主；學(xué)生尊敬教師，接受指導(dǎo)，主動自覺進行學(xué)習(xí)。
民主型師生關(guān)系，師生感情情緒熱烈、和諧，課堂氣氛活躍。師生之間呈現(xiàn)積極的雙向交流，學(xué)生積極思考、提出問題、各抒己見，教師認真引導(dǎo)。
民主型師生關(guān)系，有利于學(xué)生創(chuàng)造性的培養(yǎng)。
2、班主任的工作重點和最為經(jīng)常的工作是整合各方面教育影響，使其形成正向的合力。
這種觀點是錯誤的。
班主任是班集體的組織者、管理者的指導(dǎo)者，加強常規(guī)教育、行為規(guī)范訓(xùn)練，形成良好班風是班主任的重要職責之一。
由于班主任相對于各科教師來說在德育方面肩負著更加重要的職責，是專門的德育工作者、班級管理者以及關(guān)系協(xié)調(diào)者，所以對學(xué)生進行品德教育成為班主任工作的重點和最為經(jīng)常的工作。
3.在班級管理中，班主任必須明確確立班級奮斗目標。
觀點是正確的。
班級是學(xué)校開展各類活動的最基本的基礎(chǔ)組織，是按一定的教育目的、教學(xué)計劃和教育要求組織起來的學(xué)生群體。班級形成的基礎(chǔ)就是要有明確的共同目標。班級目標對班級建設(shè)有非常重要的作用。為此，教師要精心設(shè)計班級奮斗目標，并在實現(xiàn)目標的過程中，充分發(fā)揮班級成員的積極性，使實現(xiàn)目標的過程成為教育與自我教育的過程。
4、班主任班級管理的內(nèi)容就是組織和培養(yǎng)班集體
這種觀點是錯誤的。
班主任班級管理的內(nèi)容主要有以下幾方面。
（1）了解學(xué)生，研究學(xué)生。具體包括：了解和研究學(xué)生個人；了解學(xué)生的群體關(guān)系；了解和研究學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活環(huán)境。
（2）培養(yǎng)班集體。第一提出共同的奮斗目標；第二選擇和培養(yǎng)班干部；第三培養(yǎng)正確的集體輿論和優(yōu)良的班風；第四加強對班集體紀律的管理；第五組織多樣的教育活動。
（3）協(xié)調(diào)校內(nèi)外各種教育力量。具體包括：充分發(fā)揮本班任課教師的作用；協(xié)調(diào)和指揮班級團隊活動；爭取和運用家庭和社會的教育力量
5、、一個班級里幾十個學(xué)生集合在一起，有了班級組織，就標志著班集體的形成。
這種說法是錯誤的。
有了班級組織，不能標志班集體已經(jīng)形成。班集體形成的條件是：①要有共同的奮斗目標；②要有健全的組織和積極分子骨干；③要有正確的輿論和優(yōu)良的班風；④開展有教育意義活動。
論述：如何建立一個優(yōu)秀的班集體。
案例分析
于老師作為一名班主任，每天都要管理的事情太多，甚至常感到分身乏術(shù)，有一天，于老師突然想到，能不能讓學(xué)生來代替自己，行使班主任的“職權(quán)呢”？于是決定試一試。經(jīng)過認真考慮，于老師決定選擇平時在班上威信較高的班干部鄭莉莉作為第一個試驗對象。一天課后，于老師找到鄭莉莉同學(xué)作了一次長談，說明了自己的設(shè)想，也談了老師對她的期望。第二天，在班會會議上，于老師向全班同學(xué)宣布了自己的計劃：下一周，由鄭莉莉同學(xué)當班上的“代理班主任”，我只是一名普通的任課老師，班上的一切工作由“鄭老師”主持。在于老師的指導(dǎo)下，鄭麗麗把班級管理的有聲有色。后來，于老師有有意識的培養(yǎng)了幾個備選班主任，并對全體學(xué)生說，只要自己覺得能夠把班級管理好的同學(xué)，都可以申請當幫助人，同學(xué)們可以輪流管理班級。
問題、請運用所學(xué)過的有關(guān)班主任工作的理論，對于老師的這一做法作出理論分析。
參考答案：
于老師的管理方式屬于是民主型管理，其做法體現(xiàn)了以下教育理論：
第一、自主參與原則：要有較強的民主意識，切實保障學(xué)生的主人翁地位，發(fā)展完善學(xué)生的各種組織，擴大班委會組織管理權(quán)限。（班干部能做的班主任不做，學(xué)生能做的班干部不做）于老師讓學(xué)生“代理班主任”工作，說明了于老師既信任了學(xué)生，調(diào)動了學(xué)生干部參與班級管理的積極性，又鍛煉了學(xué)生干部的實際工作能力，班干部是班主任工作的得力助手，是形成班級集體的核心力量。
第二、全員激勵原則。公正無私，一視同仁。激勵全班學(xué)生自覺完成學(xué)習(xí)任務(wù)，積極主動的關(guān)心班集體，充分發(fā)揮自己的潛能，完成班級體的任務(wù)。于老師對全體學(xué)生說，只要自己覺得能夠把班級管理好的同學(xué)，都可以申請當幫助人，同學(xué)們可以輪流管理班級。
第三，體現(xiàn)了全面管理原則： 全體學(xué)生 ? ?每個學(xué)生的各個方面。
第九章 ?課外、校外教育
考點：校外教育和校內(nèi)教育的關(guān)系。
一、辨析：
1、課外校外教育與課內(nèi)教育沒有共同處。
這種觀點是錯誤的。
課外校外教育是指在課程計劃和學(xué)科課程標準以外，利用課余時間，對學(xué)生實施的各種有目的、有計劃、有 組織的教育活動。它是課堂教學(xué)的必要補充。
課內(nèi)教育專指受教育者在各類學(xué)校內(nèi)所接受的各種教育活動，是教育制度重要組成部分。一般說來，學(xué)校教育包括初等教育、中等教育和高等教育。
課外校外教育與課內(nèi)教育有共同之處。他們的共同之處在于，他們都是有目的、有計劃、有組織的活動。
第十章 ? ? 教育研究與方法
辨析；
對于教師來說，教育研究的對象就是學(xué)生。
