惟一能解放精神的思想是讓精神獨(dú)處的思想，這種精神對(duì)自身的局限及其下一個(gè)目的確信無(wú)疑。

（孤獨(dú)不是孤僻，也不是不合群，孤獨(dú)是高處不勝寒，孤獨(dú)是別人不懂自己的世界，孤獨(dú)也是獨(dú)處。

高曉松欣賞的北歐生活方式也是極簡(jiǎn)舒適而健康的，佛陀在優(yōu)越的生活環(huán)境中更向往在一片叢林下靜靜獨(dú)處。獨(dú)處也才能進(jìn)入深度思考，反思自我的局限，超越自身的狹隘思維，精神得到升華。）

當(dāng)今的工人一輩子天天做同樣的活計(jì)，其命運(yùn)不失為荒誕。但只有在他意識(shí)到荒誕的那些少有的時(shí)刻，命運(yùn)才是悲壯的。

（當(dāng)然，一個(gè)人對(duì)現(xiàn)有生活狀態(tài)極度滿意，或者雖有抱怨仍然接受，那是不會(huì)懷疑存在的合理性的。當(dāng)一個(gè)人對(duì)自己的狀態(tài)極度不滿，以期改變，并付諸行動(dòng)，那問(wèn)題才表現(xiàn)為實(shí)在的問(wèn)題。

所謂《圍城》內(nèi)外，誰(shuí)在城內(nèi)誰(shuí)在城外，是否有城墻區(qū)分，只有當(dāng)事人明白，倘若像方鴻漸認(rèn)為的我們正在圍城里，認(rèn)識(shí)到有這個(gè)藩籬的存在，那就想逃出去了。）