今天去看硯臺，非常的喜歡。
苴卻硯，中國名硯之一，以其豐富的膘、眼、線、紋等眾多石色稱雄于硯界，被譽為“中國彩硯”。其石色紫黑沉凝，石質致密細膩，瑩潔滋潤，發墨如油，存墨不腐，石晶絢麗豐富。石材產于中國西南攀西大裂谷金沙江沿岸（四川省攀枝花市仁和區平地鎮、大龍潭鄉境內）的懸崖峭壁之中，此地古稱“苴卻”，故謂之苴卻硯。
苴卻硯其石質細密膩滑、瑩潔滋潤、撫之如嬰兒肌膚、扣之聲音清越鏗然，視之文理清秀。
苴卻硯有著千年的古老歷史！早在漢魏時期硯石產地歸徽州的蜻蛉（今大姚）所轄，傳三國時期諸葛亮平定南疆五月渡瀘水（今金沙江）處即在現硯石礦山附件的古拉窄渡口，并在這一帶安營扎寨。兵將就地取石磨兵器時發現石質細潤，并制作硯品供軍前使用。諸葛亮在此喜得七星硯。
公元 621年（唐武德四年），唐朝擊敗并征服了吐蕃和地方土司勢力并設置了云南安撫司，以加強對南疆的統治，使得當時南昭云南王服從唐朝，并在政治、經濟、文化上效仿唐朝，極大的促進了南疆經濟、文化的發展，也帶動了筆墨紙硯需求的增加，于是就地取材用苴卻石制成硯以供其需，苴卻硯得到第一次小規模開發。
到了宋朝初為了更進一步加強對南疆的統治，弱化南昭云南王的勢力，又將洮州等劃歸瀘州管轄，成為瀘州十八個羈縻州之一。并加強了經濟文化交流，使得苴卻硯走出當地自產自用的狀況，經由瀘州進貢朝廷，至此苴卻硯正是稱為“瀘石硯”或“瀘州硯”，并稱為當時人們所喜愛的名硯之一。宋高擬孫（公元1223年）所著《硯箋》中介紹瀘石硯道：“山谷日瀘川石硯黯黑受墨，視萬崖中正砦之蠻溪兄弟也、而無眉耳。”其意思為瀘石硯產于蠻溪（今民族居住的硯產地）石色黯黑益毫下墨，類似萬石硯之上品，沒有歙石的眉紋。 元朝人對瀘石硯給予了極高的評價，元代著名學者虞道園（公元1272－公元1348）在其所著的《道學古錄》中錄有謝書巢贈宣和瀘石硯詩：“巢翁新得瀘石硯，拂拭塵埃送老樵。毀壁復完知故物，沉沙俄出認前朝。毫翻夜雨天垂藻，墨泛春冰地應潮。恐召相如今曹操，為懷諸葛渡軍遙”。詩中提到諸葛亮渡瀘處即在現今硯石地；也印證了瀘水所產硯為瀘石硯。
清代這一地區又漸盛，有制硯作坊數十家，公元1909年（清宣統元年）春，清政府取三方當地盛產的硯赴巴拿馬國際賽會展出，被選為文房佳品名震中外。硯因產地而得名，從此苴卻硯名聲便傳播開來。后由于多年戰亂及交通不便等諸多因素，使苴卻硯開發幾經中斷，流傳極少。
1913云南省府準備開發苴卻硯、命制硯師傅寸秉信赴昆明傳授技藝，寸未及成行即病故、苴卻硯從此失傳。
1952年石雕藝術家羅敬如先生從民間攤檔上搜集到失傳的苴卻硯。羅先生又查閱了文史資料，走訪了有關部門和專家，終于在1985年找到了苴卻石的礦點。在當地政府支持下，先后精雕細琢，制作了一批苴卻新品種，其中一方百鳥爭春硯被一位外商以1.5萬美元購走。
從1987年起，全國眾多制硯專門人才，在繼承傳統制硯工藝的基礎上，廣泛吸取鐘鼎玉石及其它門類的營養，逐漸形成了渾實、厚重、濃郁、瑰麗的藝術風格，尤其在因石立形、因材施藝、俏色利用方面顯示出獨特的藝術魅力。
