弘丹參考的是傅佩榮老師的《人能弘道-傅佩榮談論語》，綠窗幽夢參考的是朱熹的《四書章句集注》，由弘丹整理。

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今天學習《論語》八佾篇第十五則。

1、原文

子入大（tài）廟，每事問?；蛟唬骸笆胫^鄹（zōu）人之子知禮乎？入大廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也?！?/p>

2、傅佩榮譯文

孔子進入周公廟，對每一項禮器與擺設都要發問。有人說：“誰說這一位鄹邑的年輕人懂得禮呢?他在周公廟里什么都要發問。”孔子聽到這種批評，就說：“問清楚行禮的細節，這就是禮?。　?/p>

“大廟”即魯國的周公廟，周公廟的擺設形同天子宗廟，祭祀時基本的禮儀也與天子一樣?！笆隆奔此吹降囊磺校ǘY器與擺設。

孔子當時已經以“知禮”聞名于世。孔子幼時就常模仿大人的祭祀。別人對孔子進入太廟什么都發問十分疑惑。他則認為，問清楚行禮的細節，也是禮。換句話說，每事問，就是禮。每一樣擺設，每一樣禮器，都問清楚它的用途、來源和背后的故事，行禮時才會傾注真誠的情感。

3、綠窗幽夢學習心得

孔子的父親是定居在鄹城（即現在的山東省鄒城市），所以“鄹人之子”指的是孔子。因為孔子進入太廟協助舉行禮儀的時候，事無巨細都要詢問，所以別人會覺得說這是孔子并不知禮的表現。而孔子面對別人的質疑，只淡淡地回了一句：這種表現就是禮的表現。我們都知道，孔子對禮是極有研究的，但他還是會很詳細地問問題，表明了一種恭敬、謹慎的態度。這種恭敬、謹慎，就是禮的一種精神實質。同時，其實“每事問”也表明了孔子的一種謙遜的胸懷，并不因為自己的知識而自滿，仍然認為自己還有所不足。永遠抱著一種“知道自己不知道”的想法，才是對待一切知識的正確姿態，我們都應該向圣人學習，多問、多思。

4、弘丹學習心得

這段話蘊含了很多道理，不僅僅是關于禮的，也可以關于學習態度，行為處事的。

首先，從禮方面來解讀，從傅佩榮老師的注解知道，每事問，就是禮。而一般人可能理解，禮儀就是一種儀式，一個過程，你知道知道用什么禮器以及禮器怎么擺放就是知禮了。這樣的人可能擺放了上千次禮器，但他依然不知道為何要用這種禮器，這種禮器這樣擺放的緣由是什么。這樣的人就是“知其然，不知其所以然”。而孔子認為，禮不僅僅是知道這些細節，更要知道禮器，擺設的用途，來源和背后的故事，這些就是禮的一部分。

從學習態度上來理解，孔子做到了“知其然也知其所以然”，也做到了他自己提倡的“知之為知之不知為不知”以及實事求是的學習態度。也反映了他的虛懷若谷?？鬃赢敃r已經以“禮”聞名于世了，一般這樣的人的做法，就是看看別人禮器擺得對不對，而抹不開面子去問為什么要這么擺設。

從處事行為方面來說，孔子是知行合一的。他也在踐行自己提出的思想，他認為禮儀的本質是真誠的情感，所以他去了解禮器擺設背后的故事，他推崇“不恥下問”，所以，他會放下面子去問這些細節。

5、都市隱居人解讀

子入大廟，每事問。或曰：“孰謂鄹人之子知禮乎？入大廟，每事問?！弊勇勚?，曰：“是禮也？”

這段話有兩種不同的解釋。

一種比較簡單，也比較客氣。孔子初次進太廟，每一件事都要先問一下。旁邊有人就議論：“誰說那個鄹邑來的小子知道禮儀的？進了太廟，每件事都要問?！笨鬃勇犝f了，說：“這就是對禮表達敬意了。”

另一種就比較不客氣了。因為魯國僭禮問題比較嚴重，太廟中也許有許多不應該陳設在諸侯太廟中的東西，比如前面說到的八佾、雍禮可能用到的器具。孔子進太廟，看到這些僭禮的問題又不好直說，只能假裝每件事都問個緣由。大概太廟的人給問煩了，抱怨了一句：“誰說那個鄹邑來的小子懂禮儀的？他跑進太廟，每件事都要刨根問底。”孔子聽到了，說：“這些都是該有的禮儀嗎？”

第一種說法比較符合孔子“溫良恭儉讓”的形象。但孔子第一次進太廟時年齡應該不大，有知識，應該也有點火氣，用第二種解釋，能得到一個更活潑更生動的形象。