他人文中平常事 ? ?化作筆下絕妙文

——故事入文三法

（柘城縣第二實(shí)驗(yàn)中學(xué) ? 劉西峰 ? 郵編：476200）

長(zhǎng)期以來，學(xué)生怕寫作文，常常苦于無話可說，無事可寫，為了寫滿篇幅、湊夠字?jǐn)?shù)，常常胡編亂造一些無中生有的所謂事例，蒼白無力，毫無生氣，缺乏情趣。究其原因就是無故事性。寫作時(shí)，如果能選用一些我們熟知的故事，如名人軼事、歷史故事、神話傳說、成語典故、寓言故事、新聞報(bào)道等，有針對(duì)性地議論升華、分析說理、類比聯(lián)想，將使文章豐滿充實(shí)，有深度，有味道，有看頭。下面介紹故事入文的三種技巧。

一、原文照錄，議論升華

把一個(gè)富有哲理故事全文照錄，然后針對(duì)故事選一個(gè)角度或某一個(gè)方面立意、立論，進(jìn)行說理議論，點(diǎn)睛升華，或針對(duì)故事講道理、談啟示、說感想。這種方法可謂之“一事一議”法。例文如下：

搶來的人生

兩個(gè)小伙子同時(shí)在一家餐廳打工，但A卻比B少拿一半工資。一天，A生氣地去找老板，問他為什么。老板并沒有回答，而是讓他去集市上看看有什么東西可以買。A出去了，但很快他就回來，說只有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆。“有多少袋?”老板問。他趕忙又跑出去，立刻又回來，說有四十袋。“價(jià)錢呢?”他只好又出去。“一元一斤。”……最后老板問：“土豆是否好呢?”A一屁股坐在沙發(fā)上，嘴里嘟嚷著：“見鬼!我已經(jīng)累得半死了!”老板對(duì)他說：“現(xiàn)在你看好了。”他又叫來B，讓他做同樣的事。B過了一會(huì)兒才回來，報(bào)告說：“今早只有一個(gè)農(nóng)民在賣土豆，一元一斤，若多買還可以便宜。土豆非常好，我?guī)Я藥讉€(gè)給您看。那個(gè)農(nóng)民有40袋，而且他說家里還有同樣好的豆角和番茄。我們正需要這些。所以我把他帶回來，我想您一定愿意和他談?wù)劇?/p>

現(xiàn)在你看到了吧?!對(duì)于同一項(xiàng)任務(wù)，同一句話，兩個(gè)人的表現(xiàn)是多么不同!!!一個(gè)人需要?jiǎng)e人催著，推著，提醒著，才能勉強(qiáng)完成任務(wù)；而另一個(gè)人卻會(huì)主動(dòng)想辦法，盡可能完滿地做到最好。同樣的，對(duì)于一樣的時(shí)間，一樣的機(jī)遇，有的人可以掌握時(shí)間的脈搏，抓住機(jī)遇；而有人卻只能眼睜睜看時(shí)光流逝，機(jī)會(huì)溜走。這往往是劃分我們?nèi)松鷮哟巫钪匾臉?biāo)準(zhǔn)，也是在生活中常常被忽略的微小細(xì)節(jié)——是否積極主動(dòng)。

在學(xué)校里，對(duì)于同樣的作業(yè)，有的學(xué)生或敷衍了事，或東拖西拉，而有的學(xué)生卻可以快速獨(dú)立地完成，積極主動(dòng)地思考，發(fā)現(xiàn)問題并解決它，從而學(xué)到更多。對(duì)于老師偶爾提及的課外內(nèi)容，有人左耳入，右耳出；有人卻抓住關(guān)鍵，聯(lián)系課內(nèi)知識(shí)，使自己的水平升華。

考完試后，許多同學(xué)抱怨命運(yùn)不公，考前同樣努力學(xué)習(xí)，換來的結(jié)果卻是天壤之別。那是因?yàn)樗麄儧]有看到成功者為什么成功——他們擁有積極主動(dòng)的生活態(tài)度，在平時(shí)就積極學(xué)習(xí)，打好基礎(chǔ)，涉獵全面，而不會(huì)依靠考前一時(shí)之功。

擴(kuò)大到整個(gè)一生，到頭來，許多人感嘆上帝給有的人太多，而自己卻一無所有。可他們忘了，在他們年輕時(shí)悠閑自在地玩樂時(shí)，那些成功的人卻在角落里默默用功，不懈努力；當(dāng)他們纏著父母找工作時(shí)，那些成功的人卻獨(dú)自踏上征途；當(dāng)他們捧著茶杯對(duì)著慘淡經(jīng)營(yíng)的企業(yè)灰心喪氣時(shí)，那些成功的人卻在尋找新的出路。平時(shí)一點(diǎn)一滴的不同，造成了人生結(jié)局的強(qiáng)烈反差。

我們說人生在世，活的就是一種“氣”，一種“精神”。努力爭(zhēng)取的精神，堅(jiān)韌不拔的精神，果敢進(jìn)取的精神……這都是積極主動(dòng)的精神。清華大學(xué)的校訓(xùn)里說“自強(qiáng)不息”，而西方教育家也告訴孩子：“我們不做，誰當(dāng)此任?”這就是告訴我們要積極，要主動(dòng)，才能把握我們自己的人生，成為一個(gè)集體甚至一個(gè)社會(huì)的中流砥柱，活出真正的精彩。

鄭淵潔說：我們每個(gè)人一降生便代表成功。的確，我們?cè)谀阁w里經(jīng)過一番努力才搶來生的權(quán)利。這短短的一生是我們搶來的，爭(zhēng)取來的，那我們又有什么理由不去積極主動(dòng)地對(duì)待他們呢?!

這篇文章分兩大塊，第一自然段為一塊，其他段落為一塊。第一塊敘述，是一則生活哲理故事，講述的故事很簡(jiǎn)單，兩個(gè)店員，一起工作，一直享受著同等的待遇，但幾個(gè)月過去了，小伙子B的工資一路飆升，而小伙子A卻還是原來的待遇，難道真的是老板偏心眼嗎?老板真的不公平嗎?小伙子A的牢騷話值得相信嗎?篇幅雖然短小，但有起伏，有波折，有深意，耐咀嚼。第二塊說理，作者根據(jù)故事生發(fā)議論，講述道理。作者緊緊抓住故事中告訴人們的“劃分人生層次最重要的標(biāo)準(zhǔn)，也是在生活中常常被忽略的微小細(xì)節(jié)——是否積極主動(dòng)”這一哲理進(jìn)行說理，進(jìn)而層層深入地論述，從學(xué)習(xí)擴(kuò)大到整個(gè)一生，在對(duì)比中深刻寫出積極人生態(tài)度的意義。議論簡(jiǎn)潔明了，道理通透曉暢，給人鼓舞，催人奮發(fā)。

二、故事新編，翻出新意

提及“故事新編”，我們自然會(huì)聯(lián)想到魯迅先生歷史小說集《故事新編》，其中的《理水》、《奔月》、《采薇》等，都是極好的“故事新編”類文章。文學(xué)大家尚且如此，我們初學(xué)者更要認(rèn)真學(xué)習(xí)。

所謂“故事新編”，就是借用曾經(jīng)讀過的故事或是名著等，對(duì)它加以改編，重新演繹，把原作的人物形象、故事情節(jié)或思想內(nèi)容等來反映現(xiàn)實(shí)生活，從而揭示主旨的一種創(chuàng)新作文方式。因?yàn)槭窃适拢跃邆涓映浞值膬?nèi)存空間便于作者調(diào)動(dòng)，有了原故事作映襯、作比較，更進(jìn)一層才更顯深刻，反其道而行才更顯鮮明；又因?yàn)槭切戮帲?所以具備“溫故知新”之功效，便于讀者以最快的速度進(jìn)入 作文的新內(nèi)容、新思想。因此，優(yōu)秀的故事新編，無異于新 缸醞釀的陳酒，越釀越香。

采用這種方式進(jìn)行作文時(shí)應(yīng)注意兩點(diǎn)：

1、聯(lián)系原著，熟悉故事。故事新編人物是從古典名著或其它作品中借來的，人物的言行、性格應(yīng)與原著相一致。凡新編必須熟悉原著，對(duì)原著所述故事、所寫人物了解得越透徹、越仔細(xì)越好。只有這樣，新編出來的故事才能與“故事”中人物的言行、性格以及語言風(fēng)格相吻合，才能與“故事”的基本情節(jié)續(xù)連得上。

寫孫悟空讓人一看就是孫悟空，寫豬八戒一看就是豬八戒，而不能創(chuàng)造一個(gè)與原來的形象完全無關(guān)的形象。如果編孫悟空貪小便宜，好吃喜睡，時(shí)常弄巧成拙的小聰明，那就離了譜，所以故事新編絕不是胡編亂造、瞎編一氣，而是合情合理地去編。

2、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，暗扣主旨。故事新編是借古人說今人，表面上寫的是古事，實(shí)際上是折射現(xiàn)實(shí)社會(huì)。要結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其進(jìn)行拓展延伸、夸張變形、重組新構(gòu)，以此歌頌社會(huì)進(jìn)步或鞭撻社會(huì)的丑惡現(xiàn)象。

總之，故事新編開拓了廣闊的用武之地，體現(xiàn)了開放性思維，激活了創(chuàng)新意識(shí)，不失為一種好的構(gòu)思方式。

例文如下：

孫悟空不是當(dāng)官的料

卻說唐僧師徒完成了西天取經(jīng)的任務(wù)，在如來佛祖的圣殿分別被加官進(jìn)爵。大家皆大歡喜。但佛祖見圣殿上下人浮于事，決定來一場(chǎng)人事改革：競(jìng)爭(zhēng)上崗，優(yōu)化組合。

孫悟空自恃才高功顯，對(duì)這次改革期望頗高，而八戒自覺才庸功淺，飯碗難保。然而結(jié)果卻出人意料，悟空被“優(yōu)化”掉，而八戒一躍被推舉為正局級(jí)干部。悟空大怒，找菩薩探評(píng)理。

菩薩微閉雙目，輕輕點(diǎn)頭笑道:悟空啊，你天生不是當(dāng)官的材料，而八戒天生就是當(dāng)官的料，聽我一一道來。

第一：你尖嘴猴腮，猴氣十足，毫無”官體”可言；而八戒大腹便便，器宇軒昂，一看就是干部派頭。

第二，你嫉惡如仇，見了不正之風(fēng)就要罵，見了壞人就要打，人家以為你氣量小，無兼容并蓄之美德，而八戒待人寬厚，一團(tuán)和氣，人緣比你好。

第三，你脾氣暴躁，好惹事端。攪亂蟠桃會(huì)，大鬧天宮，偷吃人參果，誰人不知？而八戒老成持重，遇事沉著冷靜，不慍不火，受了氣頂多哼哼兩聲，一派長(zhǎng)者風(fēng)范。

第四，取經(jīng)路上，你多次沖撞唐領(lǐng)導(dǎo)，在是人是妖的問題上，你讓領(lǐng)導(dǎo)下不了臺(tái)，而八戒卻惟命是從，俯首貼耳，組織紀(jì)律性比你強(qiáng)。

第五，你猴子屁股坐不住，開會(huì)肯定不行。如果推選你當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，文山會(huì)海你能應(yīng)付得了？八戒懶一點(diǎn)是事實(shí)，但這也正說明人家“坐功”好，開三天的會(huì)也撐得住。

第六，你不懂吃喝，不會(huì)陪客。你頂多就是吃個(gè)瓜果梨桃的，人家八戒生猛海鮮，大魚大肉，什么你吃得不得？

第七，你光桿司令，沒有個(gè)幫襯，至今連一房娘子也不曾討得，裙帶關(guān)系你搞不過八戒。八戒在高老莊娶的是高員外之女，家財(cái)萬貫，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)雄厚。而且老員外德高望重。社會(huì)關(guān)系頗有一些，為賢婿八戒鋪路搭橋游刃有余，你有這樣的條件？

第八，你取經(jīng)路上樹敵太多······

菩薩還想繼續(xù)說下去，悟空連忙道：“菩薩所言極是，俺老孫心悅誠服，只是弟子心中有一疑問還想再次請(qǐng)教：俺老孫堂堂正正，從不動(dòng)女色；可八戒在上界調(diào)戲嫦娥之事，莫非大家都忘了不成？ ”

菩薩聽后抿嘴笑道：“八戒一旦當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)，那檔子破事還叫事嗎？”

文章借用古典名著《西游記》中的故事，通過豐富的聯(lián)想和想象，跨越時(shí)空，將故事中的人物與現(xiàn)實(shí)生活中身處“競(jìng)爭(zhēng)上崗，優(yōu)化組合”環(huán)境里的某些干部聯(lián)系起來，通過拓展延伸、變形夸張?zhí)幚恚瑢⑽蚩铡私渌茉斐扇碌臉O具喜劇色彩和諷刺意味的人物形象。在人們心目中，悟空是一個(gè)神通廣大、機(jī)智聰明、匡扶正義、嫉惡如仇的英雄，可如今他身上的優(yōu)點(diǎn)反而成了缺點(diǎn)，竟不如好喝懶做、無所事事的八戒，這與原材料里的人物形象形成了鮮明的對(duì)比和極大的反差，然而，正因?yàn)檫@樣逆向重構(gòu)的變形處理，使得文章產(chǎn)生不同一般的新意和入木三分的諷刺效果，直刺當(dāng)今社會(huì)存在的人事制度改革的弊端和官場(chǎng)的腐敗現(xiàn)象，發(fā)人深省。

三、合理選用，適度取舍

這種方法是對(duì)人們熟悉的故事、材料進(jìn)行適當(dāng)剪裁，有機(jī)取舍，量身定做，為我所用。或通過故事引出自己的觀點(diǎn)，立論說理；或在議論說理時(shí)，引用恰當(dāng)?shù)墓适伦鳛檎摀?jù)，證明自己的觀點(diǎn)；或一邊敘述故事，一邊議論。使用這種方法，故事只是一個(gè)引子，引出要闡發(fā)的議論或道理，或是聯(lián)想到類似的事。另外，故事還可以是一條線索，貫穿于文章的議論說理之中，事理渾然融為一體。下面是以“樂園”為話題的一篇滿分作文。

永恒的樂園

時(shí)光匆匆流逝，綿延成浩瀚無垠的長(zhǎng)河。當(dāng)我——一個(gè)后來者泛舟溯流而上，那些遠(yuǎn)去的歷史，就在它的沿岸，畫卷一樣地漸漸展開。我看見了一個(gè)個(gè)美好的樂園，那里烙印著志士的行跡，洋溢著仁人的歡笑，回蕩著智者的歌詠，令我心馳神往……

南陽草廬——孔明的樂園

襄陽城西的隆中，群山起伏，林海茫茫。飛瀑流泉的一座高崗的半坡上，茂密的樹叢掩映著一間簡(jiǎn)陋的草廬，十分自然，十分清新。高崗有了草廬，好像廣闊的湖面飄過一片風(fēng)帆，遼遠(yuǎn)的天空掠過一只飛雁。草廬有了主人，好像小小的石洞飛來神仙，淺淺的溪水藏臥蛟龍。諸葛先生深居在此，閑云野鶴般地送走他平靜的歲月。他外出，草廬是他快樂的起點(diǎn)，徜徉幽徑，撫蒼松，聽清泉，飽餐山光水色；他歸來，草廬是他幸福的終點(diǎn)，燃起青燈，調(diào)素琴，誦黃卷，占盡古風(fēng)雅韻。他躬耕隴畝，沒有苛政來相擾；他談兵論道，常見摯友來相邀。草廬充滿了自由空氣，他常常酣睡到日上三竿，醒來則自我陶醉：“大夢(mèng)誰先覺，平生我自知。”

草廬是他的樂園。他身居樂園，而志在天下。

采菊東籬——陶潛的樂園

夕陽轟然下落在潯陽江中，濺起滿天的晚霞，把江水染得赤紅似血。江畔一處尋常人家的門前，斜插著一圈疏疏的短籬。短籬的東邊，菊花開得蓬蓬勃勃，活像一張張?zhí)煺娴男∧槪嬲怪蓺獾男θ荨Ｇ镲L(fēng)輕輕地?fù)u曳著她們裊娜的身姿，飄溢出陣陣濃郁的芳香。花叢里，“五柳先生”陶潛面容清瘦，兩鬢微霜，正從容地采摘著一朵朵金菊。有時(shí)他把花瓣湊到鼻尖聞聞，眉宇間升起無限的喜悅。菊花，是他的伴侶，是他的樂趣，是他的生命！忽然，他不經(jīng)意間抬起頭來，目光正與隱隱的南山相接。那里煙飛云斂，林壑深深，也許有與他志同道合的人隱居吧。“采菊東籬下，悠然見南山。”他情不自禁地高吟。他的思緒被牽得很遠(yuǎn)，很遠(yuǎn)。他忘卻了那“環(huán)堵蕭然，不避風(fēng)日”、“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”的艱辛生活，為能在這片小天地里放逸他的天性而滿足。剎時(shí)，一對(duì)結(jié)伴歸巢的鳥兒掠過他的眼前，他怡然自得：“此中有真意，欲辯己忘言。”

東籬是他的樂園，他身在樂園，而心懷時(shí)局。

泛舟赤壁——東坡的樂園

大江咆哮，滾滾滔滔，向東急逝。一堆堆雪浪，翻卷跳躍，如萬馬奔騰。兩岸青山，陡峭如壁，森嚴(yán)地對(duì)峙。蒼鷹在山巒上盤旋，江水隨著絕壁激蕩。山光水聲，猶如一幅配樂的風(fēng)景畫。江心一葉小船在急流中顛簸著疾駛，船頭端坐著峨冠而多髯的東坡居士。他的眼中折射出欣喜，他的胸中奔涌著豪放。感謝上蒼把他推到這赤壁古戰(zhàn)場(chǎng)，讓他遠(yuǎn)離塵世的喧囂，感受江山的壯麗，聆聽濤聲的雄渾。船行如箭，身輕似燕，仿佛就在飛翔。他指點(diǎn)江山，舉酒放歌：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光”。他思接千載，憑吊英雄：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。”他將他的曠達(dá)疏狂完全展現(xiàn)在大江面前。他的靈魂在升華，就如江天上空的那輪明月。于是，他喟然長(zhǎng)嘆：“人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。”

赤壁是他的樂園。他身游樂園，情系古今。

　　神思飛出古人的樂園，我感到了心靈的凈化。它們向我昭示：寄托美好精神的樂園才是永恒的。它們讓我懂得：怎樣去擁有這樣的樂園，在堅(jiān)守中獲取人生的意義。

　　本文文章視通萬里，思接千載，大鏡頭廣視野地描寫古人的“南陽草廬”“采菊東籬”“泛舟赤壁”三處樂園，邊敘邊議，闡釋樂園的內(nèi)涵，開掘深邃的歷史底蘊(yùn)，表現(xiàn)了他們崇高的精神品質(zhì)，透出作者胸中的一股大氣，構(gòu)思新奇，主旨深刻。主體部分運(yùn)用三個(gè)小標(biāo)題，并列地展開文脈，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，思路縝密。全篇情感濃郁，語言優(yōu)美，意味深長(zhǎng)，耐人尋味，很有藝術(shù)感染力。