16.1季氏將伐顓臾。冉有、季路見于孔子曰：“季氏將有事于顓臾。”孔子曰：“求！無乃爾是過與？夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐為？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也?！笨鬃釉唬骸扒?！周任有言曰：‘陳力就列，不能者止?！６怀?，顛而不扶，則將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？”冉有曰：“今夫顓臾，固而近于費。今不取，后世必為子孫憂?！笨鬃釉唬骸扒螅【蛹卜蛏嵩挥貫橹o。丘也聞有國有家者，不患寡當(dāng)作貧而患不均，不患貧當(dāng)作寡而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來也；邦分崩離析，而不能守也；而謀動干戈于邦內(nèi)。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭墻之內(nèi)也。”——季氏準(zhǔn)備攻打顓臾。冉有、子路兩人謁見孔子，說道：“季氏準(zhǔn)備對顓臾使用兵力。”孔子道：“冉求，這難道不應(yīng)該責(zé)備你嗎？顓臾，上代的君王曾經(jīng)授權(quán)他主持東蒙山的祭祀，而且它的國境早在我們最初被封時的疆土之中，這正是和魯國共安危存亡的藩屬，為什么要去攻打它呢？”冉有道：“季孫要這么干，我們兩人本來都是不同意的。”孔子道：“冉求！周任有句話說：‘能夠貢獻自己的力量，這再任職；如果不行，就該辭職。’譬如瞎子遇到危險，不去扶持；將要摔倒了，不去攙扶，那又何必用助手呢？你的話是錯了。老虎犀牛從檻里逃了出來，龜殼美玉在匣子里毀壞了，這是誰的責(zé)任呢？”冉有道：“顓臾，城墻既然堅牢，而且離季孫的采邑費地很近?，F(xiàn)今不把它占領(lǐng)，日子久了，一定會給子孫留下禍害?！笨鬃拥溃骸叭角?！君子就討厭［那種態(tài)度，］不說自己貪心無厭，卻一定另找借口。我聽說過：無論是諸侯或者大夫，不必著急財富不多，只須著急財富不均；不必著急人民太少，只須著急境內(nèi)不安。若是財富平均，便無所謂貧窮；境內(nèi)和平團結(jié)，便不會覺得人少；境內(nèi)平安，便不會傾危。做到這樣，遠(yuǎn)方的人還不歸服，便再修仁義禮樂的政教來招致他們。他們來了，就得使他們安心。如今仲由和冉求兩人輔相季孫，遠(yuǎn)方之人不歸服，卻不能招致；國家支離破碎，卻不能保全；反而想在國境以內(nèi)使用兵力。我恐怕季孫的憂愁不在顓臾，卻在魯君哩?！?/p>
16.2孔子曰：“天下有道，則禮樂征伐自天子出；天下無道，則禮樂征伐自諸侯出。自諸侯出，蓋十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣執(zhí)國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。”——孔子說：“天下太平，制禮作樂以及出兵都決定于天子；天下昏亂，制禮作樂以及出兵便決定于諸侯。決定于諸侯，大概傳到十代，很少還能繼續(xù)的；決定于大夫，傳到五代，很少還能繼續(xù)的；若是大夫的家臣把持國家政權(quán)，傳到三代很少還能繼續(xù)的。天下太平，國家的最高政治權(quán)力就不會掌握在大夫之手。天下太平，老百姓就不會議論紛紛?！?/p>
【注釋】⑴孔子這一段話可能是從考察歷史，尤其是當(dāng)日時事所得出的結(jié)論?！白蕴熳映觥?，孔子。
16.3孔子曰：“祿之去公室五世⑴矣，政逮于大夫四世⑴矣，故夫三桓⑵之子孫微矣?！?/p>
【譯文】孔子說：“國家政權(quán)離開了魯君，［從魯君來說，］已經(jīng)五代了；政權(quán)到了大夫之手，［從季氏來說，］已經(jīng)四代了，所以桓公的三房子孫現(xiàn)在也衰微了?！?/p>
16.4孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！薄鬃诱f：“有益的朋友三種，有害的朋友三種。同正直的人交友，同信實的人交友，同見聞廣博的人交友，便有益了。同諂媚奉承的人交友，同當(dāng)面恭維背面毀謗的人交友，同夸夸其談的人交友，便有害了?！?/p>
16.5孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂晏樂，損矣。“——孔子說：“有益的快樂三種，有害的快樂三種。以得到禮樂的調(diào)節(jié)為快樂，以宣揚別人的好處為快樂，以交了不少有益的朋友為快樂，便有益了。以驕傲為快樂，以游蕩忘返為快樂，以飲食荒淫為快樂，便有害了?！?/p>
16.6孔子曰：“侍于君子有三愆：言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見顏色而言謂之瞽?！薄鬃诱f：“陪著君子說話容易犯三種過失：沒輪到他說話，卻先說，叫做急躁；該說話了，卻不說，叫做隱瞞；不看看君子的臉色便貿(mào)然開口，叫做瞎眼睛。”
16.7孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬬；及其老也，血氣既衰，戒之在得?！薄鬃诱f：“君子有三件事情應(yīng)該警惕戒備：年輕的時候，血氣未定，便要警戒，莫迷戀女色；等到壯大了，血氣正旺盛，便要警戒，莫好勝喜鬬；等到年老了，血氣已經(jīng)衰弱，便要警戒，莫貪求無厭?！?/p>
16.8孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！薄鬃诱f：“君子害怕的有三件事：怕天命，怕王公大人，怕圣人的言語。小人不懂得天命，因而不怕它；輕視王公大人，輕侮圣人的言語。”
16.9孔子曰：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣?！薄鬃诱f：“生來就知道的是上等，學(xué)習(xí)然后知道的是次一等；實踐中遇見困難，再去學(xué)它，又是再次一等；遇見困難而不學(xué)，老百姓就是這種最下等的了?！?/p>
16.10孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！薄鬃诱f：“君子有九種考慮：看的時候，考慮看明白了沒有；聽的時候，考慮聽清楚了沒有；臉上的顏色，考慮溫和么；容貌態(tài)度，考慮莊矜么；說的言語，考慮忠誠老實么；對待工作，考慮嚴(yán)肅認(rèn)真么；遇到疑問，考慮怎樣向人家請教；將發(fā)怒了，考慮有什么后患；看見可得的，考慮我是否應(yīng)該得?！?/p>
16.11孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達(dá)其道。吾聞其語矣，未見其人也?！薄鬃诱f：“看見善良，努力追求，好像趕不上似的；遇見邪惡，使勁避開，好像將伸手到沸水里。我看見這樣的人，也聽過這樣的話。避世隱居求保全他的意志，依義而行來貫徹他的主張。我聽過這樣的話，卻沒有見過這樣的人?！?/p>
16.12齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與？——齊景公有馬四千匹，死了以后，誰都不覺得他有什么好行為可以稱述。伯夷、叔齊兩人餓死在首陽山下，大家到現(xiàn)在還稱頌他。那就是這個意思吧！
16.13陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)詩乎？’對曰：‘未也。’‘不學(xué)詩，無以言?！幫硕鴮W(xué)詩。他日，又獨立，鯉趨而過庭。曰：‘學(xué)禮乎？’對曰：‘未也?！粚W(xué)禮，無以立?！幫硕鴮W(xué)禮。聞斯二者。”陳亢退而喜曰：“問一得三，聞詩，聞禮，又聞君子之遠(yuǎn)其子也。”——陳亢向孔子的兒子伯魚問道：“您在老師那兒，也得著與眾不同的傳授嗎？”答道：“沒有。他曾經(jīng)一個人站在庭中，我恭敬地走過。他問我道：‘學(xué)詩沒有？’我道：‘沒有。’他便道：‘不學(xué)詩就不會說話。’我退回便學(xué)詩。過了幾天，他又一個人站在庭中，我又恭敬地走過。他問道：‘學(xué)禮沒有？’我答：‘沒有?！溃骸粚W(xué)禮，便沒有立足社會的依據(jù)?！彝嘶乇銓W(xué)禮。只聽到這兩件?！标惪夯厝シ浅８吲d地道：“我問一件事，知道了三件事。知道詩，知道禮，又知道君子對他兒子的態(tài)度?！?/p>
16.14邦君之妻，君稱之曰夫人，夫人自稱曰小童；邦人稱之曰君夫人，稱諸異邦曰寡小君；異邦人稱之亦曰君夫人。——國君的妻子，國君稱她為夫人，她自稱為小童；國內(nèi)的人稱她為君夫人，但對外國人便稱她為寡小君；外國人稱她也為君夫人。
