第二章

天下皆知美之為美，斯惡也。皆知善之為善，斯不善矣。故有無相生，難易相成，長短相形，高下相頃，音聲相和，前后相隨。是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去

天下人都知道美，但美為什么是美？什么樣才是美？到底是一種什么樣的概念？是因為有丑的存在，兩相對比之下才能清晰的分辨美丑之間的差異，從而選擇各自的喜好。就像韓國的美女看多了也就不覺得她們美，因為她們都有著一模一樣的臉，相比剛開始看到韓國的美女的時候那種驚艷，現在已經平淡得多了。大家都知道好，而“好”形成的原因、“好”的一個清晰的概念卻是因為有不好的存在才能形成。這就說明一個道理，人類的分辨力和認知是基于一個對比形成的。沒有對比人是無法分辨和認知的。

大到科學宇宙的探索，小到身邊的生活小事，我們的認知都從對比中得來。舉個例子，現在大家都知道萬有引力的存在，因為我們的偉大科學家牛頓發現了它，但是在他被蘋果砸到腦子之前（開個玩笑，事實上牛頓并不是被蘋果砸到而發現萬有引力定律的），難道萬有引力就不存在了嗎？它一直存在著，但我們并沒有發現其中的奧妙。

因為在我們的身邊沒有明顯的對比，我們的所有感官，整個視界都處在地球引力的籠罩之中。如同盲人摸象這個典故。盲人看不到廣闊的世界，他的感官的界限，只靠自己的手中傳來的觸感來感知他想要了解的這個世界。他只能感知到這是一個實體的寬闊的東西，與他腦海中的所有概念中墻這個概念比較接近，所以他說這是一堵墻。而視力完好的人的視界就大的多了，完全可以從周圍環境的對比中得知這是一個體型龐大的生物，命名為象。

如果讓一只螞蟻沿著麥比烏斯帶紙面上的中軸線一直行走，它同樣也不會發現這麥比烏斯帶其實是一個很小的二維循環，而覺得這是個無邊無際的平面。所以我們身在其中是無法感知和分辨出來的。但如果螞蟻沿紙面橫向移動，就會發現這個東西其實很有限。而牛頓就是那只走出來的螞蟻，因為他腦中產生了不一樣的想法，有了對比自然就可以知曉其中的奧妙。

其實很多時候，我們身邊的小事也有很多這樣的例子，比如出身在一個幸福家庭的孩子如果沒有接觸外面的世界的殘酷，他是不會了解這幸福的珍貴之處，絲毫不會知道幸福的來之不易。他只會理所當然的認為這世界都應該是這樣的，他的內心沒有任何的幸福感可言，因為習慣了。這跟沒有擁有是一樣的效果。只有當他接觸了解了別人支離破碎的家庭的時，他或許才會有所知覺。

但也不會懂得去珍惜，因為這個擁有和失去這個對比還沒出現在他身上。只有前后的差異感被感知到時，他才會去珍惜去守護。所以很多時候有的東西是不可以太過圓滿的，圓滿意味著失去，意味著從有變為無。

所以在我們的認知之中有和無，難和易，長短，高下，前后都是相伴相隨而出，不會有單一存在。至于音聲，關于音的解釋說文解字中“聲也。生於心，有節於外，謂之音”說文解字注“樂記曰：聲成文謂之音。”“從言含一，有節之意也。”可以看到，音應該是有節拍有紋理的聲，那么聲就是空洞的浩大無邊的，我們無法從中獲取任何信息。那么音可以用有來代表，聲用無來代表。有音我們才能知其意。聲就是一個響，其中一定伴隨音，我們能從音中知道這是什么東西發出的聲，這個聲有什么含義。

“是以圣人處無為之事，行不言之教。”天下人知道美，是因為丑，知道好是因為不好，事物都是對立共存，所以圣人教化眾人，從來不刻意改變什么，只是稍微調整對立雙方其中的度，使之朝著好的方面發展。從而游走在大道規則之外去引導，讓其自己發展。

“萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。”萬物興起不去干擾，生長起來不去占有它，有所引導卻不憑仗自己的功勞去強行改變什么，等到一切長成而功成身退，不霸占著成果。也只有不占有著，才不會失去。

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