開(kāi)始之前，我們先來(lái)欣賞一首詩(shī)
郁金堂北畫(huà)樓東，換骨神方上藥通。
露氣暗連青桂苑，風(fēng)聲偏獵紫蘭叢。
長(zhǎng)籌未必輸孫皓，香棗何勞問(wèn)石崇。
憶事懷人兼得句，翠衾歸臥繡簾中。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——李商隱《藥轉(zhuǎn)》
畫(huà)樓桂苑，風(fēng)露懷人，可以說(shuō)是非常文藝了。
等等，有沒(méi)有機(jī)智的朋友發(fā)現(xiàn)一點(diǎn)問(wèn)題。
這個(gè)“長(zhǎng)籌”，在古代可是廁籌的意思，是加工竹片后得到的刮板，相當(dāng)于現(xiàn)代的手紙。而孫皓跟長(zhǎng)籌的關(guān)系，則典出自《法苑珠林》
吳時(shí)于建鄴后園平地，獲金像一軀。……孫皓得之，素未有信，不甚尊重，置于廁處令執(zhí)屏籌。至四月八日。皓如戲曰，今是八日浴佛時(shí)。遂尿頭上，尋即通腫陰處尤劇，痛楚號(hào)噭忍不可禁。
吳主孫皓他不信佛就算了，好歹尊重一下別人的信仰嘛，怎么能出土的佛像放在廁所，還讓佛像手執(zhí)廁籌。浴佛節(jié)當(dāng)天，給佛像來(lái)了個(gè)尿浴。這下把佛氣得差點(diǎn)沒(méi)斷他子孫根。后來(lái)還是請(qǐng)了僧侶，又“以香湯洗像，慚悔殷重，廣修功德于建鄴寺”，才逐漸痊愈。
不過(guò)我們的李大詩(shī)人倒像是一身暢通之后，想起這位頗為搞笑的前人，于是把他寫進(jìn)詩(shī)里跟自己對(duì)比，實(shí)在是惡趣味。
而“香棗何勞問(wèn)石崇”這個(gè)典故，則有許多記載，流傳甚廣，現(xiàn)在許多人以為下面這段是寫王敦在石崇府豪華的廁所里鬧出的笑話，其實(shí)是誤傳。
王敦初尚主，如廁，見(jiàn)漆箱盛干棗，本以塞鼻，王謂廁上亦下果，食遂至盡。既還，婢擎金藻盤盛水，瑠璃盌盛澡豆，因倒著水中而飲之，謂是干飯。群婢莫不掩口而笑之。
——《世說(shuō)新語(yǔ)·紕漏篇》
尚主，就是與公主結(jié)婚。比如我們熟悉的醉打金枝里面的郭曖，“以太常主簿尚升平公主”。——《新唐書(shū).郭曖傳》
所以這段寫的本應(yīng)是王敦剛與公主結(jié)婚，一下子還沒(méi)能適應(yīng)奢靡的宮中生活，不僅把塞鼻用的干棗吃個(gè)精光，又把澡豆倒進(jìn)水里吧唧吧唧的吃掉了。（澡豆是那時(shí)候用來(lái)洗手的類似肥皂的東西，主要是豆子研成的細(xì)末）連宮里的婢女都忍不住嘲笑他了。
補(bǔ)個(gè)題外話，大家不覺(jué)得用棗塞鼻會(huì)把鼻孔撐大嗎？大概是用手拿著不塞進(jìn)去吧。
那么石崇府的廁所長(zhǎng)啥樣呢？
石崇廁常有十余婢侍列，皆麗服藻飾，置甲煎粉、沈香之屬，無(wú)不畢備。又與新衣著令出，客多羞不能如廁。王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然。
—— 《世說(shuō)新語(yǔ)?汰侈篇》
細(xì)想之下，該是石崇府和皇宮里的廁所都是一個(gè)級(jí)別的豪華程度，所以才被世人傳混了。 十多個(gè)美女服侍你如廁，還有各種進(jìn)口香料掩蓋尷尬的氣味。即使你還是不小心弄臟了衣服，沒(méi)關(guān)系，廁所常備新衣，還有美女為你換上。
大部分客人沒(méi)享受過(guò)這福，羞得不敢進(jìn)去，也可能是被一堆人看著尿不出來(lái)。可王敦在宮里待久了，那叫一個(gè)神態(tài)自若，這回可沒(méi)給公主丟臉。
好了，回到李商隱的詩(shī)上來(lái)。
雖然他自認(rèn)為他的廁所美得跟仙境似的，什么巨富的廁所都比不了，但他暴露了一個(gè)小秘密。
“換骨神方上藥通” 。李商隱還年輕的時(shí)候修習(xí)了三年道教，這里的神方指的就是“六年易筋，七年易骨”的仙藥，通即是通暢。那么聯(lián)系一下上下文，這只能是用來(lái)治療便秘的藥物了。所以……詩(shī)人也是人嘛，大家懂的。
一些后世學(xué)者認(rèn)為，以穢物入詩(shī)實(shí)在不雅，但我覺(jué)得，這個(gè)廁所還是上得很有格調(diào)， 不僅蹲坑的時(shí)間沒(méi)有浪費(fèi)，回憶了一下舊人故事，還寫下這首詩(shī)，與千百年后的我們，來(lái)一場(chǎng)廁所文化的跨時(shí)代交流 。
（下期預(yù)告：這些東西，真的不是穿越回去的嗎？）
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