著名作家賈平凹先生頗有心得地在文章中寫過一句話：會活的人，或者說取得成功的人，其實懂得了兩個字：舍得。這真是一語中的此若沒有對人生真諦的思考和對生命玄機的參悟，恐怕是寫不出來的。

儒家認為，舍惡以得仁，舍欲而得圣。孟子則說：人有不為也，而后可以有為 ” 其實，就像《般若波羅蜜多心經》中說得一樣：色即是空，空即是色。舍得 ” 一詞，明代袁了凡的凡四訓》上是舍得 ” 者，實無所舍，亦無所得，謂舍得。認為萬事萬物皆在舍得 ” 之中成果自身。事實上，民間也有俗語：舍得舍得，不舍不得。更加直白地揭示了舍得的內涵。

歷史上，無數成果大業、流芳后世者，都是懂得舍得的人。像蘇軾，一生雖仕途坎坷，但也曾得高官厚祿，卻能舍棄官場奢侈生活，便得到人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，但愿人長久，千里共嬋娟 ” 千古絕唱，成為集詩、詞、文、書、畫于一身的后世文人學習楷模。諸葛亮 “ 君才十倍曹丕，必能安國，終定大事。若嗣子可輔，輔之;如其不才，君可自取 ” 劉備托孤語)但諸葛亮卻鞠躬盡瘁，死而后已地輔佐后主劉禪。除去他絕世之才不論，僅此一舍，便已流芳百世。另外，被后世最推崇的兩位皇帝唐太宗、康熙，也是懂得舍得的人。都知道 “ 剛者則柔不足，柔者則剛不足，勇者必戾，智者必詐，世間萬物，蕓蕓眾生，無有完美 ” 因此，選擇了一個人的勇猛，就容忍他暴戾;選擇了一個人的智慧，就容忍他狡詐。善于用人，知舍知得，這種智慧的大舍得，讓他成績了千秋大業。

盡管《三字經》上說：人之初，性本善。但人從一開始，就是一個 “ 得 ” 過程。獲得了母親十個月孕育之后，第一聲啼哭也是為了獲得母親的乳汁。如果非說那聲啼哭就是舍 ” 話;那么，這個一開始就為了得而生發的舍是貪婪的盡管是不自覺的天性)因之，認為 性本善 ” 應改為 “ 性本得 ” 所以，得，人的最原始沖動，這個激動如果不能在舍的過程中貫徹于一生;那么，人的命運就真得會 “ 性相近，習相遠 ”

對于普通人而言，舍得是生活的必需。而且貫徹于生命的每一刻。有舍就有得，每個人都知道的道理。比方舍得付出體力的智力的勞動，就會獲得相應的報酬。這是生活的必需。感情方面，舍得為對方付出一切，就會獲得對方的愛情，這是親情的必需。因此，世界上沒有無緣無故的舍，也沒有無緣無故的得。但確實有 “ 舍身以成仁 ” 舍 ” 但這個舍是為了獲得理想和道義上的得 ” 因之，舍和得也有個道德品質的問題在里面。真正的舍得，其實是一種境界。有忘我精神，也有建功立業的雄心。但最基礎的就是先付出。

事實上，舍，就是付出。認為世界上再也沒有比母親的舍 ” 來的地道、高尚和無私。母親的舍 ” 不求 “ 得 ” 得，就是回報。而母親不求回報。這就是境界。這個境界就是甘愿用自己的付出，換來孩子的幸福。由此可是一個人的舍 ” 只要是為了人更好地 “ 得 ” 才是真正的舍得，也是舍得的基礎道德規范。但舍得又不是刻意而為的舍得，不是簡單意義上的付上錢，就可以買到東西。還有愿望、理想、志向等多種因素在里面。有人說：一個人能夠把他對自己孩子的關心，拿出一半來孝敬父母，就算是個大大地孝子了這話聽了讓人心痛。人人都要為人子女，人人都要為人父母，如此代代相承的舍得觀 豈不是個悲劇?由是就覺得，舍得不應該只是為了私己之力，應該以惠及大眾為前提。當然，首先要學會為父母不求回報的舍。

人生在世，除了父母子女，兄弟姐妹之外，沒有恒定的關系。父子反目，兄弟成仇，夫妻離異都是舍和得一念間的事。可見處置好舍和得的和諧關系是多么的重要。但世間之事，取舍之間，自有它定數。就是不是********也沒用。有時候，舍，要有目標、有規劃、講信義的一個為了個人利益，不惜與親人反目成仇的人，把親情都舍了把朋友都舍了還想得到什么、又能得到什么、誰又能與一個連父母朋友都可以舍棄的人，談什么舍得、做什么買賣、講什么交情呢?敢嗎?

因此，舍得是一種人生的哲學。當然，也是一種人生的態度，一種本領，一種智慧，一種境界。不會舍的人，永遠也不會得。只為私利而舍的人，永遠是得的奴才。只有真正參悟了舍和得的人，用道德規范舍得的人，把舍得升華到為人生理想服務的人，為造福社會而舍得的人，才干夠真正體會到舍的灑脫，得的快慰。