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新婚玩失蹤和格竹子的悟
這兩件事有個共同點，王陽明在通往圣人之路上，不斷去感悟人生，比如：尋找道教長生之術(shù)。于是在新婚之夜，跑到“鐵柱宮”去，詢問一個老道怎樣長壽。最終得出答案是老子清靜，莊子逍遙，唯清凈而后逍遙。”這本身對于王陽明來說就是個一個人生的轉(zhuǎn)折點。另外一個就是用七天去格竹子，差點格掉了小命。此處不通，別處也有通。這兩件事我沒做詳細(xì)的肢解。但這里，有三個點，是值得我們分享的： ? ? ? ?
（1）關(guān)于“生”的修煉
“靜”就是養(yǎng)，養(yǎng)能生靜。靜能長生，自身體安靜從而進入心靈安靜。只要心靈安靜了，就能跳入逍遙世界。就是育人修心。
（2）關(guān)于對“格物”的理解
每天去面對不同的事物，從外界中由內(nèi)到外的獲得真知。
（3）關(guān)于“致知”的道理
知本是心一種體會。致知在王陽明的觀點來看，是自內(nèi)而外的體會。是把握整個知識的過程中，不斷去把握內(nèi)在原理。不斷去體會生命節(jié)奏，突出社會的實質(zhì)性。去把握事物內(nèi)在所蘊含的道理。通俗一點講，就是根莖原理，即根深才能葉茂。
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犯迷糊也能遇心
上一節(jié)談到王陽明新婚玩失蹤和格竹子。其實從整段事情來看，以常人的思維很難直視王陽明這些怪異的行為，有些人肯定認(rèn)為這家伙活一定瘋了。一開始，我在讀它這些事情的時候，也會帶著一些有色眼鏡。但是，到這里，我的觀念已經(jīng)發(fā)生改變了。就是這回他犯迷糊。
1492年，王陽明從浙江鄉(xiāng)試中脫穎而出，但出人意外的是王陽明在北京會試中落榜了。名落孫山，王陽明并未心情沮喪，他便開始在辭章經(jīng)典上專研，與一幫京城文藝名流切磋文學(xué)，直到累倒吐血。離開京城，回到浙江老家，組織來了龍泉詩社。便以此立下了“辭章為萬民立心，立下千古之言”的志向。事情到這應(yīng)該是一個結(jié)束，其實是迷糊的開始。這件事怎么看待？在我看來，王陽明自身下來，就是一個怪才，這辭章本就是他天賦和努力就能取得大的成就，其心也是為萬民開言濟世。其中一個探索的心學(xué)方向，“我想成為”“我要成為”，成為圣賢，我可以通過“辭章立言”的方式來“成為”。這是進入心學(xué)領(lǐng)域的突破點。我們現(xiàn)在的人往往參加一場考試，很注重一個實際的結(jié)果，如不近人意，必然詛喪，但從這里我們可以找到把內(nèi)心的關(guān)注點遷移，我們?nèi)阅塬@得意外的動力。
接下來，王陽明又做了令人費解的事情，解散了詩社，轉(zhuǎn)而又去拾起原來的軍事。王陽明得知有這么一個叫許璋的山中奇人，懂軍事和奇幻法術(shù)。欣然前去拜訪，這當(dāng)中有這么一段對話：
許璋說：“辭章是小技，小技不能成大業(yè)。”
王陽明就問：“那該如何？”
許璋說；“建功立業(yè)是圣賢的不二法門，你如果真是胸藏韜略、有經(jīng)略天下之志，何愁沒有鴻圖之機。應(yīng)當(dāng)提升軍事技能。”
也正是這段對話讓王陽明丟掉辭章，專心研究兵法，為王陽明的軍事理論再加一把火。后來，王陽明在回京參加會試中，與人大談用兵之道。人們沒見過，便問：“擺個標(biāo)新立異的陣形就能克敵制勝了？”陽明回答：“當(dāng)然不是。”“那是什么?”王陽明自信地回答：“攻心，虛虛實實，讓敵人的心慌亂，動起來沒有章法，我們就能乘虛而入，以最小代價換取最大勝利。”縱觀王陽明的軍事才能，僅憑他所講的“攻心為上”的策略看出，他在學(xué)習(xí)巧技方面，逐漸往心學(xué)的深入去走，不止于自己的內(nèi)心，更多是已經(jīng)探出心本的端倪。我們能夠借鑒的是如何穩(wěn)定自己的內(nèi)心，而后處變不驚，先己心再彼心，充分認(rèn)識到內(nèi)心的認(rèn)知的價值和巨大的作用。
時間跨越到1498年，這件事我讀出了一個總結(jié)，兩字“唯向”。結(jié)合王陽明再度名落孫山的事情，他講了這么一句話：“人以落第為恥，我以落第動心為恥”。后來，他在翻理學(xué)經(jīng)典中，看到朱熹給宋光宗趙淳的一封信：“居敬持志，為讀書之本；循序致精，為讀書之法。”王陽明首先悟到的就是這么些年來，始終沒能取得自己想要的成果，就是在各領(lǐng)域跳來跳去，沒能循序漸進的探索同一個方向。而這點對當(dāng)世有很大的提醒：“知的態(tài)度：虔誠”。虔誠的本原就在內(nèi)心。即心往一處，種便落地，然后全心施肥，培料，才能開花，直至精進后，才能結(jié)果。而對我們年輕人的啟發(fā)更大，現(xiàn)在廣泛麝月，可能是在選擇，但是必須有一個要去深耕，只有懷有虔誠之心探索，堅持唯向，才可能收獲耕耘。
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