承氣湯證
傷寒不大便六七日，不惡寒反惡熱，頭痛身熱者，與承氣湯。
[[受病後，便不大便，胃家實也，至六七日而頭痛身熱不解，足見陽氣之重，其不惡寒反惡熱更可知矣，此太陽陽明合病，已合陽數之期而不愈者，當知不大便之病為在裏，不必拘頭痛身熱之表為未解也，所謂陽盛陰虛，汗之則死，下之即愈，可不知要害乎哉。
病人煩熱，汗出則解，又如瘧狀，日晡所發熱者，屬陽明也，脈實者下之，與承氣湯。
[[煩熱自汗似桂枝證，寒熱如瘧似柴胡證，然日晡潮熱，期屬陽明，而脈已沉實，確為可下，是承氣主證主脈也，當與不大便六七日，互相發明。
太陽病三日，發汗不解，頭不痛，項不強，不惡寒，反惡熱，蒸蒸發熱者，屬胃也，調胃承氣湯主之。
[[病經三日，已經發汗，陽氣得洩則熱，熱當解而內熱反熾，與中風翕翕發熱不同，必其人胃家素實，曰發汗亡津液，而轉屬陽明也，三日正陽明發汗之期，此太陽證已罷，雖熱未解，而頭不痛，項不強，不惡寒，反惡熱，可知熱已入胃，便和其胃，調胃之名以此。日數不必拘，要在脈證上講求。
發汗後惡寒者，虛故也，不惡寒反惡熱者，實也，當和胃氣，與調胃承氣湯。
[[虛實俱指胃言，汗後正氣奪則胃虛，故用附子芍藥，邪氣盛則胃實，故用大黃芒硝，此自用甘草，是和胃之意，此見調胃承氣，是和劑而非下劑也。
若胃氣不和譫語者，少與調胃承氣湯。
[[承者順也，順之則和，少與者，即調之之法。
傷寒吐後，腹脹滿者，與調胃承氣湯。
[[妄吐而亡津液，以致胃實而腹脹，吐後上焦虛可知，腹雖脹滿，病在胃而不在胸，當和胃氣，而枳樸非其任矣。
陽明病，不吐不下心煩者，可與調胃承氣湯。
[[言陽明病則身熱汗出，不惡寒反惡熱矣，若吐下後而煩為虛邪，宜梔子豉湯，未經吐下而煩，是胃火乘心，從前來者為實邪，調其胃而心自和，此實則瀉子之法。
太陽病，過經十餘日，心下溫溫欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微滿，鬱鬱微煩，先其時極吐下者，與調胃承氣湯。
[[過經不解十餘日，病不在太陽矣，仍曰太陽病者，以此為太陽之壞病也，心中不煩而心下溫，腹中不痛而胸中痛，是上焦因極吐而傷矣，心下者，胃口也，心下溫，溫時即欲吐，胃口有遺熱，腹微滿，而鬱鬱時便微煩，是胃家尚未虛，胃中有燥屎矣，大便當硬而反溏，是下焦因極下而傷也，欲吐而不得吐，當利而不利，總因胃氣不和，大便溏而胃家仍實也，少與調胃承氣湯微和之，三焦得和矣。
傷寒十三日不解，過經譫語者，以有熱故也，當以湯下之，若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者，知醫以丸藥下之，非其治也，若自下利者，脈當微，今反和者，此為內實也，調胃承氣湯主之。
[[經者常也，過經是過其常度，非經絡之經也，發於陽者七日愈，七日已上自愈，以行其經盡故也，七日不愈，是不合陰陽之數，便為過經，非十三日不解為過經也，凡表解而不了了者，十二日愈，此十三日而尚身熱不解，便見其人之陽有餘，過經而譫語，足徵其人之胃家實，此內外有熱，自陽盛陰虛也，當以承氣湯下之，而醫以丸藥下之，是因其病久不敢速下，恐傷胃氣之意，而實非傷寒過經之治法也，下之不利，今反下利，疑為胃虛，而身熱譫語未除，非虛也，凡下利者，小便當不利者，大便當硬，今小便利而反下利，疑為胃虛，恐熱為協熱，而語為鄭聲也，當以脈別之，諸微亡陽，若胃虛而下利者，脈當微，今調和而不微，是脈有胃氣，胃實可知也，是丸藥之沉遲，利在下焦，故胃實而腸虛，調其胃則利自止矣。上條大便反溏，此條反下利，從假不足處得其真實。
承氣湯證
傷寒不大便六七日，不惡寒反惡熱，頭痛身熱者，與承氣湯。
[[受病后，便不大便，胃家實也，至六七日而頭痛身熱不解，足見陽氣之重，其不惡寒反惡熱更可知矣，此太陽陽明合病，已合陽數之期而不愈者，當知不大便之病為在里，不必拘頭痛身熱之表為未解也，所謂陽盛陰虛，汗之則死，下之即愈，可不知要害乎哉。
病人煩熱，汗出則解，又如瘧狀，日晡所發熱者，屬陽明也，脈實者下之，與承氣湯。
[[煩熱自汗似桂枝證，寒熱如瘧似柴胡證，然日晡潮熱，期屬陽明，而脈已沉實，確為可下，是承氣主證主脈也，當與不大便六七日，互相發明。
太陽病三日，發汗不解，頭不痛，項不強，不惡寒，反惡熱，蒸蒸發熱者，屬胃也，調胃承氣湯主之。
[[病經三日，已經發汗，陽氣得泄則熱，熱當解而內熱反熾，與中風翕翕發熱不同，必其人胃家素實，曰發汗亡津液，而轉屬陽明也，三日正陽明發汗之期，此太陽證已罷，雖熱未解，而頭不痛，項不強，不惡寒，反惡熱，可知熱已入胃，便和其胃，調胃之名以此。日數不必拘，要在脈證上講求。
發汗后惡寒者，虛故也，不惡寒反惡熱者，實也，當和胃氣，與調胃承氣湯。
[[虛實俱指胃言，汗后正氣奪則胃虛，故用附子芍藥，邪氣盛則胃實，故用大黃芒硝，此自用甘草，是和胃之意，此見調胃承氣，是和劑而非下劑也。
若胃氣不和譫語者，少與調胃承氣湯。
[[承者順也，順之則和，少與者，即調之之法。
傷寒吐后，腹脹滿者，與調胃承氣湯。
[[妄吐而亡津液，以致胃實而腹脹，吐后上焦虛可知，腹雖脹滿，病在胃而不在胸，當和胃氣，而枳樸非其任矣。
陽明病，不吐不下心煩者，可與調胃承氣湯。
[[言陽明病則身熱汗出，不惡寒反惡熱矣，若吐下后而煩為虛邪，宜梔子豉湯，未經吐下而煩，是胃火乘心，從前來者為實邪，調其胃而心自和，此實則瀉子之法。
太陽病，過經十余日，心下溫溫欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微滿，郁郁微煩，先其時極吐下者，與調胃承氣湯。
[[過經不解十余日，病不在太陽矣，仍曰太陽病者，以此為太陽之壞病也，心中不煩而心下溫，腹中不痛而胸中痛，是上焦因極吐而傷矣，心下者，胃口也，心下溫，溫時即欲吐，胃口有遺熱，腹微滿，而郁郁時便微煩，是胃家尚未虛，胃中有燥屎矣，大便當硬而反溏，是下焦因極下而傷也，欲吐而不得吐，當利而不利，總因胃氣不和，大便溏而胃家仍實也，少與調胃承氣湯微和之，三焦得和矣。
傷寒十三日不解，過經譫語者，以有熱故也，當以湯下之，若小便利者，大便當硬，而反下利，脈調和者，知醫以丸藥下之，非其治也，若自下利者，脈當微，今反和者，此為內實也，調胃承氣湯主之。
[[經者常也，過經是過其常度，非經絡之經也，發于陽者七日愈，七日已上自愈，以行其經盡故也，七日不愈，是不合陰陽之數，便為過經，非十三日不解為過經也，凡表解而不了了者，十二日愈，此十三日而尚身熱不解，便見其人之陽有余，過經而譫語，足征其人之胃家實，此內外有熱，自陽盛陰虛也，當以承氣湯下之，而醫以丸藥下之，是因其病久不敢速下，恐傷胃氣之意，而實非傷寒過經之治法也，下之不利，今反下利，疑為胃虛，而身熱譫語未除，非虛也，凡下利者，小便當不利者，大便當硬，今小便利而反下利，疑為胃虛，恐熱為協熱，而語為鄭聲也，當以脈別之，諸微亡陽，若胃虛而下利者，脈當微，今調和而不微，是脈有胃氣，胃實可知也，是丸藥之沉遲，利在下焦，故胃實而腸虛，調其胃則利自止矣。上條大便反溏，此條反下利，從假不足處得其真實。
