?【專題：玉】
一、您真的有審美麼？
文盲不可怕，美盲才可怕。
沒有審美力是絕癥，知識也解救不了！
現(xiàn)在很多人窮，窮的不是物質(zhì)，也不是文化，而是審美。
沒有恰當(dāng)?shù)膶徝溃顒兟冻鲎顒?wù)實最粗俗的一面！
越來越追求實用化的背后，生活越來越無趣、越來越枯萎……
———南陽-古雅月
你愛美嗎？什么是真的美呢？我們還具備欣賞藝術(shù)的審美能力嗎？
在藝術(shù)界、美術(shù)界，這種美字當(dāng)頭的界別里，很多青年藝術(shù)家有時候都不愿意用美這個詞了。美開始離我們遠(yuǎn)去，我們有沒有必要把它召喚回來呢？
關(guān)于美這個話題，講起來是很難的，不是一個人站在這里就可以講清楚的，是需要我們在一起近距離交流的。
在我們生活中，美這個詞比較多的只停留在表層這個范疇。我自己的感受是：我這代人面對的是美的貧瘠，甚至美的空白。然而我們就處在這個尷尬的，也讓人有點憂心的時代里。一方面我們學(xué)習(xí)知識，追求藝術(shù)；另一方面我們關(guān)于美的普及程度還很不夠。小學(xué)課本里面有幾篇是關(guān)于美術(shù)的呢？大概有一些圖畫和有一些圖片，有一點點動手的課也被其他的文化課所擠走了。
對于我們整個社會來說，現(xiàn)在的藝術(shù)市場突飛猛進，拍賣行、畫廊里的藝術(shù)品標(biāo)價十分爭奪眼球，包括一些電視節(jié)目也都很受歡迎，因為它是尋寶、鑒寶。我們看到那些藝術(shù)品的時候首先是把它當(dāng)做寶，藝術(shù)品當(dāng)然是寶，但是對于它的美的價值，往往可能就被忽視了，或者說認(rèn)識它美的價值，也是為了了解它的經(jīng)濟價值。
中華文明五千年不曾間斷，所以古往今來的中國藝術(shù)構(gòu)成了一個體系。通常說西方重明暗，中國重線條。比如說我們在用線條的形式反映世界的時候，早在公元三世紀(jì)魏晉南北朝時期就很成熟了。有類似于顧愷之的主題性創(chuàng)作，更有古代的書法。書法和繪畫的共同之處都是線條的藝術(shù)，所以當(dāng)書法和繪畫一起成熟的時候，我們說中國的美術(shù)有了一個體系性的架構(gòu)。中國的藝術(shù)不僅是早熟的，而且是一路蓬勃成長起來的。
美術(shù)的歷史發(fā)展、美的經(jīng)典能夠把我們帶入到審美的境界之中。但是有的朋友會說，我又不是搞美術(shù)史的，我缺乏美術(shù)史的書籍。好吧，沒有條件來讀藝術(shù)史書籍的時候，那就走進博物館，走進美術(shù)館。世界各國的博物館、美術(shù)館里都有固定的陳列，那都是經(jīng)過藝術(shù)史研究者梳理出來的藝術(shù)史視覺存在，或者說看得見的美術(shù)史。在那里你面對作品，去感知，去感悟，不斷地提高自己的審美感受力。當(dāng)這種感受力累積起來之后，可能對很多藝術(shù)作品的鑒賞就自然而然有了所謂的經(jīng)驗。與其看一些雜七雜八的圖像，不如把自己，關(guān)于藝術(shù)、關(guān)于美術(shù)史的知識有所建構(gòu)起來。在自己的心中培育起一顆美的樹苗，讓它慢慢成長，終會有枝繁葉茂之時，充實于自己的心靈。
其實審美的活動說到根本的價值，它就是對創(chuàng)造力、想象力，對創(chuàng)新這種能力的一種喚起。有許多偉大的科學(xué)家，在這一點上很有覺悟，對藝術(shù)感知力感受力所能帶來的一種對未知世界的探索，這個價值是特別肯定的。500年前的達(dá)芬奇，他既是一個大畫家，同時他也是一個發(fā)明家。他的許多奇思妙想，似乎印證了后面，我們要去做一個飛行器，做一個探測儀，做一個能動車的科學(xué)進展。那么在我們許多的大科學(xué)家那里，比如說獲得諾貝爾獎的楊振寧先生，李政道先生，他們都特別重視藝術(shù)與科學(xué)的結(jié)合，都特別注重通過培養(yǎng)審美感受力，來增加科學(xué)發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的能力。
千篇一律就不叫美，現(xiàn)在出現(xiàn)的千篇一律的追求，甚至一種風(fēng)靡，肯定是一種誤區(qū)。隨著我們社會文化寬容度的增加，隨著人們在美的觀念上更加個性化。我們這個社會就越來越能夠容忍或者說承認(rèn)各種存在，彼此的欣賞是審美很重要的出發(fā)點。
面對藝術(shù)的大千世界，困惑總是多于欣然接受，這是毫無疑問的。一個是我們可能自身的整個藝術(shù)知識還不夠完全支撐。第二個的確是有一些被稱作藝術(shù)家的人，可能沒有真正的從事藝術(shù)的研究。他一味地宣泄自己的情緒，認(rèn)為是功到渠成了。但實際上，藝術(shù)的創(chuàng)作是要經(jīng)過磨練的。當(dāng)然另一方面，也需要所有的觀賞者去多做一些了解。
藝術(shù)品一定要去看原作，看原作才能近看、遠(yuǎn)看、宏觀的看、微觀的看，尤其是安安靜靜地往里面看。這樣你就能夠?qū)@個畫，這個作品有更多的認(rèn)識。如果是雕塑的話，你還可以圍著他看，所以貼近原作是非常重要的。
在一幅畫面前各自談自己的觀感。每個人的角度不太一樣，因為藝術(shù)品幾乎不給予標(biāo)準(zhǔn)的答案。
無論東方還是西方，我們的古代先人在美的問題上已經(jīng)討論了很多。其實我們看到的、感受到的，每個人之間都是不同的。在一件藝術(shù)品面前，大家心靈是敞開的，人格是平等的。所以人們對美的態(tài)度，應(yīng)該更多的是使自己與藝術(shù)作品，使自己與生活，使自己和他人，使自己與自然都能夠做到一種無礙的交流。越是沒有功利的審美，就越能夠獲得美的魅力和力量，也對美好的世界報以更多的憧憬。
二、玉雕藝術(shù)之美
有一種藝術(shù)創(chuàng)作，
自遠(yuǎn)古而來……
有一種藝術(shù)品，
傳承數(shù)千年。
從神壇到王權(quán)，與中華文化血脈相融！
價值連城，完璧歸趙，琢為玉璽皇帝象征！
五德加之，君子佩之，以通天地以正心神。
傳家傳文化，護主佑家邦，帝王將相黎民百姓無不重之。
玉，玉器，玉文化，中華文化之根。
優(yōu)秀的玉雕作品，憑什么動輒幾十萬，上百萬，甚至更高的價格？
如今，機器雕在玉雕行業(yè)已不是秘密了。然而，人們依舊更青睞手工雕琢的玉，那自然生動、那飽含的藝術(shù)思想和情感溫度，是設(shè)定好程序的機器雕刻永遠(yuǎn)無法達(dá)到的“美”！
玉不琢不成器，千里馬沒有遇到伯樂不過凡馬而已。優(yōu)秀的玉雕師傅就是玉料的“伯樂”，各種好的玉料在他們手中才會獲得鳳凰涅槃般的藝術(shù)生命！
而優(yōu)秀的玉雕師傅就是這樣化腐朽為神奇的存在。他們用藝術(shù)的想法思索，用數(shù)十年積累的技藝琢磨，使玉料材質(zhì)中的瑕疵成為另一種美的體現(xiàn)，使玉石天然的美以幾何倍數(shù)呈現(xiàn)，而這也才正是玉石雕刻技藝玉雕藝術(shù)真正的價值所在。
引用一位玉雕行業(yè)前輩的話：
時代特征可稱道者：或神秘、或高貴、或雄偉、或壯麗、或儒雅、或威武......
如夏商、魏晉、強漢、大唐、雅宋、威明……
而今世代，一切向錢看，而觀錢者必不觀心。
芝蘭生于深林,不以無人而不芳；君子修道立德,不為窮困而改節(jié)。
玉不能言最可人。好東西，是自己會說話的。
藝術(shù)品，自有其獨具的藝術(shù)語言！
匠心細(xì)作，無論外部怎么樣，我們需要靜下心，用心、努力做好……
不負(fù)美玉不負(fù)心！
琢玉人，用心細(xì)琢敬天惜玉。
不論那一塊美玉。都當(dāng)是愿以有溫度的匠心賦予其信仰的生命。
美玉之美，不僅是藝術(shù)之美，更是信仰、是舒暢的生活、是匠心技藝服務(wù)于生命的感情。
有藝術(shù)思想和價值的玉器之“美”，當(dāng)然也需要懂得欣賞的人，需要具備一定審美的國人來認(rèn)識來支持……
玉，從來不是奢侈品，但卻也是最靠近靈魂的“奢侈品”！
真正貴重的，不只是那塊稀有玉石原料原石，而是在這塊料子上體現(xiàn)的玉雕工藝價值。
玉無價，準(zhǔn)確而言不是玉本身無價，而是美玉具備的藝術(shù)價值承載的歷史人文和感情無價！
【每位藝術(shù)工作者都是一位傳播美的園丁。學(xué)習(xí)藝術(shù)、感受美并不一定是要當(dāng)藝術(shù)家，藝術(shù)會幫助我們發(fā)現(xiàn)更多的東西。】
———南陽-古雅月整理
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