第二章 藏象學說
藏象學說、理論，是內經理論體系的核心，以象不以質，以象為主，藏象，臟藏于內，質見于外，可閱者也。象，表現，形象等。這是藏象的特點，是研究臟腑經脈、形體官竅的形態結構，生理活動規律及其相互關系的理論。生理活動規律為重點，以五臟為中心，聯系諸腑、經脈、形體、官竅等肝心脾肺腎五個系統的生理活動，甚至把自然界都聯系起來，這五個系統受天地四時陰陽的影響，同時相互之間也密切聯系，體現人體局部和整體生理活動的規律，人體局部之間，與環境、社會之間也是一個整體。也有把病理包括在藏象學說之內的，這不對，病理時獨立的部分。還有說包括經絡，但經絡有自己的特點，實際上，經絡本來就屬于藏象的內容，經絡和藏象是不可分的，是一個整體。藏象理論的內容包括五臟、位置最高，還有六腑、奇恒之腑、經脈、形體、官竅、精氣神。所以臟腑是藏象的重要組成部分。內經中論述藏象的篇章很多，有的以論述藏象為主，有的涉及藏象理論。養生就是要養好生理部分，避免病理影響。
第一節 靈蘭秘典論
靈蘭，就是皇帝藏書的地方，叫靈臺蘭室。就是秘密的典籍。本篇分兩段，第一段講12官相使，或12臟之相使。這12臟腑又叫12官。官實際是職能。
原文：“黃帝問曰：愿聞十二臟之相使貴賤何如？
? ?岐伯對曰：悉乎哉問也。請遂言之！
? ?心者，君主之官（也），神明出焉。
? ?肺者，相傅之官，治節出焉。
? ?肝者，將軍之官，謀慮出焉。
? ?膽者，中正之官，決斷出焉。
? ?膻中者，臣使之官，喜樂出焉。
? ?脾胃者，食廩之官，五味出焉。
? ?大腸者，傳道之官，變化出焉。
? ?小腸者，受盛之官，化物出焉。
? ?腎者，作強之官，伎巧出焉。
? ?三焦者，決瀆之官，水道出焉。
? ?膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣。
? ?凡此十二官者，不得相失也。
故主明則下安，以此養生則壽，歿世不殆，以為天下則大昌。主不明則十二官危，使道閉塞而不通，形乃大傷，以此養生則殃，以為天下者，其宗大危，戒之戒之。”
這里有主有從，但強調協調統一的關系，12臟互相使用，為用，聯系，主從，貴賤怎樣？岐伯說：這問得太全面了，悉就是完全。請讓我說一說。心主血脈，主神明，為君主之官，心的地位最高，因為心藏神，神統帥形體，比形體更重要，又統一不可分。神明泛指一切精神意識思維活動，還可細分不同層次，神由心統帥，心統帥全身，都受神的影響。當然還有不是心主神明的，五臟都主神。就現象說，各臟都和精神活動有影響，心氣通于腦，心者，纖細微，無事不貫心，什么事都要通過心。
