《論語》卷6雍也篇第六詩解1君子周急至仁始終
題文詩：
子曰雍也,可使南面.仲弓也問,子桑伯子,
曰可也簡.仲弓問曰:居敬行簡,以臨其民,
不亦可乎?居簡行簡,無乃太簡?子曰言然.
哀公問曰:弟子之中,孰為好學(xué)?孔子對曰:
顏回好學(xué),其不遷怒,亦不貳過,不幸短命.
今也則無,聞好學(xué)者.子華使齊,冉子也為,
其母請粟,子曰與釜;請益與庾.冉子與之,
粟五秉也.子曰子華,之適齊也,乘以肥馬,
衣以輕裘;吾聞之也;君子周急,不濟富也.
為孔子宰,與粟九百,原思辭之.子曰毋辭,
以之與爾,鄰里鄉(xiāng)黨.子謂仲弓:犁牛之子,
骍且角也;雖欲勿用,山川舍諸?其父為惡,
不廢子善.子曰回也,其心三月,能不違仁,
始終至仁,其余日月,至焉而已.季康子問:
仲由可使,從政也歟?曰由也果.于乎何有?
曰賜可使,從政也歟?曰財也達,于乎何有?
曰求可使,從政也歟?曰求也藝,于乎何有?
季氏使人,請閔子騫,為費邑宰,閔子騫曰:
善為我辭;有復(fù)我者,則吾必在,汶上也矣.
【原文】
6.1子曰：“雍也可使南面。”
【譯文】
孔子說：“冉雍這個人，可以讓他去做官。”
【評析】
古代以面向南為尊位，天子、諸侯和官員聽政都是面向南面而坐。所以這里孔子是說可以讓冉雍去從政做官治理國家。在《先進》篇里，孔子將冉雍列在他的第一等學(xué)科“德行”之內(nèi)，認為他已經(jīng)具備為官的基本條件。這是孔子實行他的“學(xué)而優(yōu)則仕”這一教育方針的典型事
【原文】
6.2仲弓問子桑伯子。子曰：“可也，簡。”仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？”子曰：“雍之言然。”
【注釋】
1桑伯子：人名，此人生平不可考。2簡：簡要，不煩瑣。
3居敬：為人嚴肅認真，依禮嚴格要求自己。4行簡：指推行政事簡而不繁。
5臨：面臨、面對。此處有“治理”的意思。6無乃：豈不是。7大：同“太”。
【譯文】
仲弓問孔子：子桑伯子這個人怎么樣。孔子說：“此人還可以，辦事簡要而不煩瑣。”仲弓說：“居心恭敬嚴肅而行事簡要，像這樣來治理百姓，不是也可以嗎？（但是）自己馬馬虎虎，又以簡要的方法辦事，這豈不是太簡單了嗎？”孔子說：“冉雍，這話你說得對。”
【評析】
孔子方張辦事簡明扼要，不煩瑣，不拖拉，果斷利落。不過，任何事情都不可太過分。如果在辦事時，一味追求簡要，卻馬馬虎虎，就有些不夠妥當了。所以，孔子聽完仲弓的話以后，認為仲弓說得很有道理。
【原文】
6.3哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。”
【注釋】
1不遷怒：不把對此人的怒氣發(fā)泄到彼人身上。
2不貳過：“貳”是重復(fù)、一再的意思。這是說不犯同樣的錯誤。
3短命死矣：顏回死時年僅31歲。4亡：同“無”。
【譯文】
魯哀公問孔子：“你的學(xué)生中誰是最好學(xué)的呢？”孔子回答說：“有一個叫顏回的學(xué)生好學(xué)，他從不遷怒于別人，也從不重犯同樣的過錯。不幸短命死了。現(xiàn)在沒有那樣的人了，沒有聽說誰是好學(xué)的。”
【評析】
這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學(xué)上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到不遷怒、不貳過這兩點，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。
【原文】
6.4 子華使于齊，冉子為其母請粟。子曰：“與之釜。”請益。曰：“與之庾。”冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也：君子周急不濟富。”
【注釋】
1子華：姓公西名赤，字子華，孔子的學(xué)生，比孔子小42歲。
2冉子：冉有，在《論語》書中被孔子弟子稱為“子”的只有四五個人，冉有即其中之一。
3粟：在古文中，粟與米連用時，粟指帶殼的谷粒，去殼以后叫做米；粟字單用時，就是指米了。4釜：音ｆǔ，古代量名，一釜約等于六斗四升。
5庾：音ｙǔ，古代量名，一庾等于二斗四升。 6周：周濟、救濟。
7五秉：十升為斗，十斗（南宋 末年改為五斗）為斛，十六斛為一秉，
【譯文】
子華出使齊國，冉求替他的母親向孔子請求補助一些谷米。孔子說：“給他六斗四升。”冉求請求再增加一些。孔子說：“再給他二斗四升。”冉求卻給他八十斛。孔子說：“公西赤到齊國去，乘坐著肥馬駕的車子，穿著又暖和又輕便的皮袍。我聽說過，君子只是周濟急需救濟的人，而不是周濟富人的人。”
【評析】
孔子主張“君子周急不濟富”，這是從儒家“仁愛”思想出發(fā)的。孔子的“愛人”學(xué)說，并不是狹隘的愛自己的家人和朋友，而帶有一定的普遍性。但他又認為，周濟的只是窮人而不是富人，應(yīng)當“雪中送炭”，而不是“錦上添花”。這種思想符合于人道主義。
【原文】
6.5原思為之宰，與之粟九百，辭。子曰：“毋，以與爾鄰里鄉(xiāng)黨乎！”
【注釋】
1原思：姓原名憲，字子思，魯國人。孔子的學(xué)生，生于公元前515年。孔子在魯國任司法官的時候，原思曾做他家的總管。
2宰：家宰，管家。3九百：沒有說明單位是什么。
4鄰里鄉(xiāng)黨：相傳古代以五家為鄰，25家為里，12500家為鄉(xiāng)，500家為黨。此處指原思的同鄉(xiāng)，或家鄉(xiāng)周圍的百姓。
【譯文】
原思給孔子家當總管，孔子給他俸米九百，原思推辭不要。孔子說：“不要推辭。（如果有多的，）給你的鄉(xiāng)親們吧。”
【評析】
以“仁愛”之心待人，這是儒家的傳統(tǒng)。孔子提倡周濟貧困者，是極富同情心的做法。這與上一章的內(nèi)容可以聯(lián)系起來思考。
【原文】
6.6子謂仲弓，曰：“犁牛之子骍且角。雖欲勿用，山川其舍諸？”
【注釋】
1犁牛：即耕牛。古代祭祀用的牛不能以耕農(nóng)代替，系紅毛長角，單獨飼養(yǎng)的。
（此以牛比喻仲弓之父不善，但是仲弓卻成為了賢人）
2骍且角：骍：音ｘīｎ，紅色。祭祀用的牛，毛色為紅，角長得端正。
3用：用于祭祀。 4山川：山川之神。此喻上層統(tǒng)治者。
5其舍諸：其，有“怎么會”的意思。舍，舍棄。諸，“之于”二字的合音。
【譯文】
孔子在評論仲弓的時候說：“耕牛產(chǎn)下的牛犢長著紅色的毛，角也長得整齊端正，人們雖想不用它做祭品，但山川之神難道會舍棄它嗎？”
【評析】
孔子認為，人的出身并不是最重要的，重要的在于自己應(yīng)有高尚的道德和突出的才干。只要具備了這樣的條件，就會受到重用。這從另一方面也說明，作為統(tǒng)治者來講，選拔重用人才，不能只看出身而拋棄賢才，反映了舉賢才的思想和反對任人唯親的主張。
【原文】
6.7子曰：“回也其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”
【注釋】
1三月：指較長的時間。2日月：指較短的時間。
【譯文】
孔子說：“顏回這個人，他的心可以在長時間內(nèi)不離開仁德，其余的學(xué)生則只能在短時間內(nèi)做到仁而已。”
【評析】
顏回是孔子的得意門生，他對孔子以“仁”為核心的思想有深入的理解，而且將“仁”貫穿于自己的行動與言論當中。所以，孔子贊揚他“三月不違仁”，而別的學(xué)生“則日月至焉而已。”
【原文】
6.8 季康子問：“仲由可使從政也與？”子曰：“由也果，于從政乎何有？”曰：“賜也可使從政也與？”曰：“財也達，于從政乎何有？”曰：“求也可使從政也與？”曰：“求也藝，于從政乎何有？”
【注釋】
1季康子：他在公元前492年繼其父為魯國正卿，此時孔子正在各地游說。8年以后，孔子返回魯國，冉求正在幫助季康子推行革新措施。孔子于是對此三人做出了評價。
2果：果斷、決斷。3達：通達、順暢。4藝：有才能技藝。
【譯文】
季康子問孔子：“仲由這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“仲由做事果斷，對于管理國家政事有什么困難呢？”季康子又問：“端木賜這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“端木賜通達事理，對于管理政事有什么困難呢？“又問：“冉求這個人，可以讓他管理國家政事嗎？”孔子說：“冉求有才能，對于管理國家政事有什么困難呢？”
【評析】
端木賜、仲由和冉求都是孔子的學(xué)生，他們在從事國務(wù)活動和行政事務(wù)方面，都各有其特長。孔子所培養(yǎng)的人才，就是要能夠輔佐君主或大臣從事政治活動。在本章里，孔子對他的三個學(xué)生都給予較高評價，認為他們已經(jīng)具備了擔任重要職務(wù)的能力。
【原文】
6.9 季氏使閔子騫為費宰，閔子騫曰：“善為我辭焉！如有復(fù)我者，則吾必在汶上矣。”
【注釋】
1閔子騫：姓閔名損，字子騫，魯國人，孔子的學(xué)生，比孔子小15歲。
2費：音ｍì，季氏的封邑，在今山東費縣西北一帶。3復(fù)我：再來召我。
4汶上：汶，音ｗèｎ，水名，即今山東大汶河，當時流經(jīng)齊、魯兩國之間。在汶上，是說要離開魯國到齊國去。
【譯文】
季氏派人請閔子騫去做費邑的長官，閔子騫（對來請他的人）說：“請你好好替我推辭吧！如果再來召我，那我一定跑到汶水那邊去了。”
【評析】
宋代人儒朱熹對閔子騫的這一做法極表贊賞，他說：處亂世，遇惡人當政，“剛則必取禍，柔則必取辱，”即硬碰或者屈從都要受害，又剛又柔，剛?cè)嵯酀拍軕?yīng)付自如，保存實力。這種態(tài)度才能處亂世而不驚，遇惡人而不辱，是極富智慧的處世哲學(xué)。
【原文】
6.10伯牛有疾，子問之，自牖執(zhí)其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
【注釋】
1伯牛：姓冉名耕，字伯牛，魯國人，孔子的學(xué)生。孔子認為他的“德行”較好。
冉雍(公元前522-？)，字仲弓，出生于菏澤市冉賢集。為孔子弟子，與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”，當?shù)厝朔Q為三冉
2牖：音ｙǒｕ，窗戶。 3亡之：一作喪夫解，一作死亡解。
4夫：音ｆú，語氣詞，相當于“吧”。
【譯文】
伯牛病了，孔子前去探望他，從窗戶外面握著他的手說：“喪失了這個人，這是命里注定的吧！這樣的人竟會得這樣的病啊，這樣的人竟會得這樣的病啊！”
