讓元認(rèn)知這底層的思維

伴你度過幸福的人生

人類在地球上生存繁衍了數(shù)萬年，在那茹毛飲血的年代，為了適應(yīng)環(huán)境變化進(jìn)化了相應(yīng)的思維模式。然而，由于人類社會文化的發(fā)展快過生物體自然演化的速度，致使人類原有的一些慣性思維方式與所創(chuàng)造的當(dāng)前社會文化出現(xiàn)脫節(jié)，繼而將人引向非理性和消極情緒。人之所以被稱為萬物之靈，是因?yàn)槲覀內(nèi)祟惔竽X進(jìn)化出了理智腦。現(xiàn)代神經(jīng)學(xué)專家保羅·麥克里恩關(guān)于“腦的三位一體”理論充分說明了理智腦的作用。作為理智腦的高級功能——元認(rèn)知，它使人具備了不同于其他物種的獨(dú)有意識能力。可以使人靈魂出竅般從當(dāng)時的情境中心智分離，審視自身的思維，調(diào)節(jié)和改進(jìn)人的思考方式，從而使思考更加科學(xué)合理，最終做出更好的選擇，獲得優(yōu)良的思考結(jié)果。

“元認(rèn)知”一詞由心理學(xué)家弗拉維爾提出，它出自行為科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)相結(jié)合并進(jìn)一步發(fā)展的產(chǎn)物，屬于心理學(xué)和哲學(xué)范疇的一個詞匯。簡單地說，元認(rèn)知是指對人思維的思考。它包括自我覺察、自我控制和自我調(diào)節(jié)。元認(rèn)知可分為“被動元認(rèn)知”和“主動元認(rèn)知”。被動元認(rèn)知指問題發(fā)生后才啟用的元認(rèn)知；主動元認(rèn)知指問題發(fā)生前的預(yù)見性和問題進(jìn)行中的隨時覺察評估。比如，你在過沒有紅綠燈的十字路口時，由于眼睛只顧看前方，突然，一輛車子從眼前快速開過，你感覺自己差點(diǎn)和車子撞到。你認(rèn)識到這樣做很危險(xiǎn)，下次會提醒自己注意，這種事后的反省就是被動元認(rèn)知。同樣的情況，下次你在過馬路前，你事先會觀察附近是否有車輛要經(jīng)過或預(yù)判遠(yuǎn)方橫向開來的車輛是否會撞到你，你在行進(jìn)時，左右觀察遠(yuǎn)處開來的車子是否會撞到你，這種事前的評估和事中的覺察就是主動元認(rèn)知。

兩千多年前，我國道家創(chuàng)始人老子就提出了“道“、“無為”、“自知者明”等思想，提倡救治生命本能的盲目沖動，平衡由于人的自然性和外物追逐引起的精神散亂。這如西方古代哲學(xué)家蘇格拉底所說：“未經(jīng)審視的人生不值得一過”的道理相似。人們?nèi)粘Ｉ钪械囊隆⑹场⒆　⑿械龋家M(jìn)行思考選擇，不同的思維方式就會產(chǎn)生不同的結(jié)果。人生是由無數(shù)的選擇組成的，不同選擇的累加造就了不同的人生。如果你覺得人生哪些方面不如意，那么問題基本都出在元認(rèn)知上。元認(rèn)知能讓人從時間、空間多維度地看待自己，使思維方式符合當(dāng)前所處的時代環(huán)境，讓人能找到正確的人生方向。

曾子曰：“吾日三省吾身”。元認(rèn)知能讓人經(jīng)常反省自己。阿爾貝·加繆說：“智者就是時刻觀察自己精神世界的人”。一個人對自我精神世界缺乏足夠的覺察，就容易被各種欲望所控制，被各種思想所桎梏，被各種情緒所影響。生活中，如果一個人取悅于多巴胺的上癮，僅憑感覺和喜好行事，執(zhí)迷于頭腦對自我的虛假認(rèn)同，抑或是被外在的權(quán)勢、金錢、美色等所迷惑心智；抑或是被內(nèi)在的情緒、臆想、思維等所扭曲認(rèn)知，從而導(dǎo)致身心脫節(jié)，內(nèi)心焦慮，無端使身心困于枷鎖之中，其根本原因是認(rèn)為頭腦的所有欲望就是幸福。而有意識地運(yùn)用元認(rèn)知去感知自身的認(rèn)知模式，采取適當(dāng)?shù)脑J(rèn)知策略，監(jiān)控自身認(rèn)知是否出現(xiàn)偏差，從而改進(jìn)原有錯誤的慣性思維，建立新的正向的思維模式，能讓人更好地學(xué)習(xí)、工作和生活。

人的大腦每做出一個決定時，無論是簡單或是復(fù)雜，都存在獲取信息、自我加工、做出判斷、采取行動這四個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的反饋回路，有時候由于決策簡單讓我們感受不到這個過程罷了。元認(rèn)知啟動后，在走神時會提醒我們集中注意力，去做更重要的事；在生氣時會幫我們梳理情緒，繼而找到自己內(nèi)在的需要；在懈怠時會啟動終局思維，站在生命的終點(diǎn)看問題。

那么，如何驅(qū)動大腦這個包括思想和行為引擎的機(jī)器提升元認(rèn)知呢？

首先，提升元認(rèn)知要明白自身的需求。

人生的選擇可分為向內(nèi)求和向外求。向外求就是認(rèn)識客觀世界，了解外在事物的特點(diǎn)，知曉社會規(guī)矩，借助他人修行提升自己，脫離對外物的執(zhí)念，回歸生命的本真。向內(nèi)求就是了解真實(shí)的自我，找到自己的定位，做自己喜歡和擅長的事。明代思想家王陽明認(rèn)為的“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者誤也”。馬斯洛將人的需求分為生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。無論向內(nèi)求或向外求本質(zhì)求的都是理。

其次，要掌握如下的方法。

1.策略暫停。當(dāng)處于緊張焦慮狀態(tài)時，我們可以暫停對問題本身的思考，從問題中抽身出來，重新審視當(dāng)前的情況，以理性的視角去審視思維的反饋回路，調(diào)整、改進(jìn)我們的思維策略，選擇篩選更優(yōu)思考模式，從而更好地解決問題。

2.知識儲備。更多的知識儲備給了人更多的選擇權(quán)，人的成長過程其實(shí)就是認(rèn)知的積累過程。既要向書本學(xué)習(xí)，也要在實(shí)踐學(xué)習(xí)，積累盡可能多的知識晶體和心智模型。這樣才可以讓擁有更廣的全局視野，掌握更深的底層規(guī)律，幫人從無知中跳出來，做出更加正確的選擇。

3.經(jīng)常反思。反思復(fù)盤能讓人思考汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在下次面臨類似問題時，能避免再次出錯。具體做法：1.建立你對于一件事的預(yù)期；2.觀察這件事的結(jié)果；3.反思結(jié)果和預(yù)期之間的差異，反思是什么導(dǎo)致結(jié)果與預(yù)期不同；4.從反思中學(xué)習(xí)，下次如何做的更好。

4.練習(xí)冥想。冥想就是把所有的注意力完全集中到當(dāng)前的呼吸上，對當(dāng)下保持全然的覺知。如果大腦走神再把注意力收回來。冥想既能提高專注時的鈍感力，也能提升自覺時的敏感力，鍛煉大腦前額葉皮層厚度，從物理上提升人元認(rèn)知能力。

5.刻意練習(xí)。人的大腦思維是由過去的積累沉淀形成的，有很大的慣性思維。刻意練習(xí)能讓人在意識到本能驅(qū)使的瞬間啟動元認(rèn)知，強(qiáng)迫調(diào)用優(yōu)良思維方式，在“西蒙學(xué)習(xí)法”實(shí)踐中加深認(rèn)知領(lǐng)悟，形成思維習(xí)慣，從而提升元認(rèn)知能力。