2017-04-28 華杉

王陽明論兒童教育，切中2017年的時弊。

【訓蒙大意示教讀劉伯頌等

古之教者，教以人倫。后世記誦詞章之習起，而先王之教亡。今教童子，惟當以孝弟忠信禮義廉恥為專務。其栽培涵養之方，則宜誘之歌詩以發其志意，導之習禮以肅其威儀，諷之讀書以開其知覺。今人往往以歌詩、習禮為不切時務，此皆末俗庸鄙之見，烏足以知古人立教之意哉！】

訓蒙，教育兒童。教讀，是社學的講師。王陽明于正德十三年（1518）平定南贛匪亂后，建立社學，教育當地兒童。這篇文章是寫給教讀劉伯頌等人看的兒童教育指導方針。

古代的教育，主要是教人以人倫。后世記誦辭章的風氣興起之后，真正的教育就消亡了。如今我們教育兒童，應當以孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥的品格為重點。而栽培涵養的方法呢，則應該以詠誦詩歌來激發他們的志氣意趣，以學習禮儀來端莊他們的儀表，以勸勉讀書來開啟他們的心智。現在的人，往往認為詠誦詩歌，學習禮儀為不切時務，不務正業，因為考試不考！而這正是鄙陋庸俗的見解，又怎么能明白古人辦教育的本意呢！

【大抵童子之情，樂嬉游而憚拘檢，如草木之始萌芽，舒暢之則條達，摧撓之則衰痿。今教童子，必使其趨向鼓舞，中心喜悅，則其進自不能已。譬之時雨春風，沾被卉木，莫不萌動發越，自然日長月化；若冰霜剝落，則生意蕭索，日就枯槁矣。故凡誘之歌詩者，非但發其志意而已，亦所以泄其跳號呼嘯于詠歌，宣其幽抑結滯于音節也。導之習禮者，非但肅其威儀而已，亦所以周旋揖讓而動蕩其血脈，拜起屈伸而固束其筋骸也。諷之讀書者，非但開其知覺而已，亦所以沉潛反復而存其心，抑揚諷誦以宣其志也。凡此皆所以順導其志意，調理其性情，潛消其鄙吝，默化其粗頑，日使之漸于禮義而不苦其難，入于中和而不知其故。是蓋先王立教之微意也。】

大致說來，兒童天性喜歡玩樂，不愿拘束，就像草木剛剛萌芽，讓它舒暢地生長就能枝條暢達，如果摧殘阻撓它就會衰敗萎靡。如今教育兒童，必須積極鼓舞他的天性，寓教于樂，使得他們心中喜悅，在不知不覺中進步。就像時雨春風滋潤花木，花木沒有不發育生長的。如果收到冰霜的侵襲，就會生意蕭索，日漸枯槁。

所以通過詠誦詩歌，不僅可以培養他們的志氣意趣，也可以在詠誦中宣泄他們呼嘯跳號的精力，在音律中發散他們的抑郁之情。通過學習禮儀，不僅能端莊他們的儀表，也可以在打躬作揖中活動血脈，在叩拜屈伸之間強筋健骨。通過全面讀書，不僅可以開啟他們的心智，而且可以在反復討論中存養心體，在褒貶諷譽中宣揚志氣。

凡此種種，都是順導其志氣意趣，調理其性情，在不知不覺中消除他們的鄙陋吝嗇，在潛移默化中化去他們的粗劣頑皮，使得他們日減習慣于禮義而不會感到辛苦，心中中正平和而無需刻意為之。這就是先王立教的深刻含義。

【若近世之訓蒙稚者，日惟督以句讀課仿，責其檢束而不知導之以禮，求其聰明而不知養之以善，鞭撻繩縛，若待拘囚。彼視學舍如囹獄而不肯入，視師長如寇仇而不欲見，窺避掩覆以遂其嬉游，設詐飾詭以肆其頑鄙。偷薄庸劣，日趨下流。是蓋驅之于惡而求其為善也，何可得乎？】

近世教育兒童，每天只知道講課文，中心思想，段落大意，責備、檢查、約束，而不懂得用禮義來引導；總想讓他變得更聰明，而不懂得用善來培養，用鞭子抽打，用繩子束縛，就像對待囚犯一樣。那孩子們自然把學校看著監獄，不肯進來；把老師看著寇仇，躲得越遠越好；想法設法逃學去嬉游玩耍，弄虛作假去肆意頑皮；就會變得偷雞摸狗，淺薄庸劣，日趨下流。這是把他往惡里趕，還想要他善，怎么可能呢？

【凡吾所以教，其意實在于此。恐時俗不察，視以為迂，且吾亦將去，故特叮嚀以告。爾諸教讀，其務體吾意，永以為訓，毋輒因時俗之言，改廢其繩墨，庶成“蒙以養正”之功矣。念之念之！】

我的兒童教育主張，就是這個。我恐怕世俗不能明白，還以為是我迂腐，而且我馬上就要離開了，所以特意給你們叮嚀囑咐，你們務必要體察我的用意，作為終身的訓導，不要因為一時的世俗之言，就廢除了我定的規矩。這樣，或許你們能夠成就先王所說的“蒙以養正”，在童蒙時期就養成一身正氣的功德吧！諸位務必切記！