我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。 ----尤瓦爾·赫拉利
本次閱讀《中國哲學簡史》第17、18章。董仲舒影響了歷史，開創了“獨尊儒術”的時代。把孔子推到“神圣”的地位，是孔子生前做夢都沒想到的。孔子沒有完成的事，董仲舒完成了。怎么完成的？把政治、把生活、把儒家、把孔子賦予偉大的意義。意義是賦予的，所以故事就難免是虛構的。
《中國哲學簡史》第17章最后一節《社會進化的三個階段》中，馮友蘭先生說：“可是，即使如此，這個學說也仍然是荒誕的，因為孔子只活在《春秋》三世的后期，怎么可能做前期的事呢？”荒誕的學說不止此處，董仲舒要為當時的政治、社會新秩序提供理論根據，就要不斷虛構荒誕的故事。例如：“天人合一”。“三綱五常”。
“天、地、人，萬物之本也。天生之，地養之，人成之。”（《立元神》）人何以成之？通過禮樂，就是文明和文化。
“君為臣綱，父為子綱，“夫為妻綱……王道之三綱，可求于天”。“仁、義、禮、智、信”五常與五行相合。
董仲舒建立完整的一套理論學說，圍繞一個中心：“皇”受命于“天”，“民”受治于“皇”。對漢朝皇家來說，真是一場及時雨。漢武帝愛死“董仲舒”了，盡管他沒有表白，但“獨尊儒術”從此開始了，奠定了漢朝幾百年的基業，也奠定了中國幾千年的封建秩序。
天人合一，三綱五常，影響幾千年的倫理，其實只是錯覺，只是虛構。
人們因為有了虛構的故事，生活安定了，社會穩定了。也有的人因為對虛構不滿意，重新虛構，如“新道家”，就連“儒家”也產生了“古文學派”和“今文學派”。
尤瓦爾·赫拉利說：“所謂‘想象的現實’指的是某件事人人都相信，而且只要這項共同的信念仍然存在，力量就足以影響世界。”大家都相信了老董，世界就改變了。
老董還創造了考試制度，而且還主張以儒家經典作為考試的基礎。大家都相信了，今天還依然相信，唯有考試才能成就自己。要上大學嗎？考！要當老師嗎？考！要成為公務員嗎？考！我們賦予考試無上的意義，那也是錯覺。通過考試，只是拿到一塊敲門磚而已。如果沒有通過考試，說不定你拿到的是另一塊敲門磚。
也許，另一塊敲門磚又是另一場錯覺，開始另一場虛構。正如尤瓦爾·赫拉利“我們對生活所賦予的任何意義，其實都只是錯覺。”
虛構賦予了生活很多意義，虛構已成真實。如果真實的真實讓你痛苦，你又何必在錯覺中醒來呢？錯覺也許才是真實！
