品讀經典：
隨：元亨，利貞，無咎。
《彖》曰：隨，剛來而下柔，動而說，隨。大亨貞無咎，而天下隨時，隨時之義大矣哉！
《象》曰：澤中有雷，隨。君子以向晦入宴息。
初九：官有渝，貞吉，出門交有功。
《象》曰：官有渝，從正吉也。出門交有功，不失也。
六二：系小子，失丈夫。
《象》曰：系小子，弗兼與也。
六三：系丈夫，失小子，隨有求，得。利居貞。
《象》曰：系丈夫，志舍下也。
九四：隨有獲，貞兇。有孚在道，以明，何咎？
《象》曰：隨有獲，其義兇也。有孚在道，明功也。
九五：孚于嘉，吉。
《象》曰：孚于嘉吉，位正中也。
上六：拘系之，乃從維之，王用亨于西山。
《象》曰：拘系之，上窮也。
讀書筆記：
在《周易》的宇宙韻律中，隨卦（澤雷隨）如同洋流中的魚群，既保持著震雷的變革動能，又遵循著兌澤的流動軌跡。
這個由震（雷）下兌（澤）上構成的卦象，以雷入澤中的自然現象，揭示出文明演進的核心法則——真正的智慧不在于堅持某種絕對真理，而在于建立動態適應的生命系統。
隨卦的卦象結構（震下兌上）構成"雷入澤中"的能量循環。震雷的激蕩象征變革驅力，兌澤的流動暗喻系統彈性。
王弼在《周易注》中闡釋："隨，從也。剛來而下柔，動而說"，將隨順的本質定義為能量交換的平衡藝術。卦辭"元亨利貞，無咎"中，"元"字如同量子漲落的初始擾動，暗示系統通過微調實現宏觀穩定。
程頤在《伊川易傳》中強調："隨時之義大矣哉"，揭示隨道的本質是復雜系統的自組織調適。
初九有渝而不失其正，隨道吉者也。六二有系而不免于私，隨道吝者也。六三有得而利居貞，志舍卑下也。九四有孚而昭明隨道，終免于咎也。九五孚于嘉善，隨道吉者也。上六拘系從維，隨道大成而窮者也。
