近一段時間，讀清代文人作品比較多，開始有《曾國藩家書》，后有吳敬梓的《儒林外史》，現在又有劉鶚的《老殘游記》。
周汝昌曾言，有清一代，最佩服兩個人，一個是曹雪芹，一個是劉鶚。前面讀完《儒林外史》，曾對曹吳做了一個對比，結果各有擅長，論詩詞功力，曹雪芹略高，論閱歷人情，吳敬梓更勝。現在又加上一個劉鶚。論文學水準，《老殘游記》或許不如《紅樓夢》，篇幅也小于《儒林外史》，并且殘缺不全。故事情節相對簡單，人物勾畫近于白描，形象不算豐滿。可稱道的是劉鶚借小說人物之口，把自己對人生對社會的思考，即所謂一生格物致知所得，都表達了出來。集中表達在兩個地方，一個是借平陰山中玙姑和黃龍子討論，一個是借泰山斗姆宮逸云之口。前一個偏于社會，后一個偏于人生。用現在話說，就是闡述自己的三觀。多年過去，這些論述，對現代的人仍具有教益。無論時代怎么發展，一個人的成長總是沿著一定軌跡的，從無知到有知，從懵懂到清晰，從淺薄到深刻。今人或許比古人掌握了更多的科學知識，可是在對世界和人生的認知方面，這是一個超越時間和空間的命題，所有人站在一個水平線上，最后達到的高度各不相同，與所處時代有關系，但不具決定作用，與一個人掌握的知識有關系，但也不具決定作用。起決定作用的，是思考與覺醒，建立自己的人生坐標和認知體系，構建自己內心的宇宙世界。所謂大千世界，不知不覺者居大多數，后者后覺者極少數，先知先覺者鳳毛麟角。至于俗世信教者，吃齋念佛的多，而通其教義的少。
地獄天堂的有無，越來越容易被科學證實。
人的眼睛只能識別可見光范圍內的東西，人的耳朵只能識別很窄頻率范圍的聲音，人的大腦只能理解很低維度的空間。這都是人類認識能力的限制。看不見聽不到不能理解的，不能說其無。
譬如人行空間，魚游水中，這都能理解。那么在地下固體里怎么穿行呢？仙俠小說里用地遁，現在有鉆地彈。中國歷來說鬼生活在地下，其實也好懂，把人行空間反著理解就明白了。鬼無實質，譬如空氣，空氣還不恰當，用虛無更合適，穿行于固體當然可以了。至于天堂，現在能證明空中確實可以建殿堂，如國際空間站，只是初級階段，未來建太空城也有可能。天堂或天庭如在另一維度空間里，那更是看不見了。美國電視劇《西部世界》，探討的東西挺深刻，人類是另一高等生命創造拿來游樂的也并非不可能。世間只有你想不到的，沒有你做不到的，也是這個意思。
至此，受現代教育影響，我仍不相信鬼神的存在（事不目見耳聞，而臆斷其有無，可乎）。可是我明白敬鬼神是有好處的，人人心有鬼神，意存敬畏，就不敢肆意妄為，無所顧忌，對個人，對社會，都有益處。
