文化通史132

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第八章? 中世文化的初興

第四節(jié) 連歌的盛行

連歌

鐮倉時(shí)代，武士文化在文學(xué)藝術(shù)上突出的表現(xiàn)，就是庶民化。在詩歌方面，貴族的中央歌壇和歌衰落以來，和歌向地方普及的同時(shí)，歌壇也開始流行起連歌來。所謂連歌，就是兩人共同吟詠一首短句型的歌。最早的連歌，由下句歌附上句歌構(gòu)成，是問答型的和唱。連歌始于12世紀(jì)初平安時(shí)代后期編擺的《金葉和歌集》，它第一次專立連歌分類，連歌正式被承認(rèn)。連歌立為部類，似有著中國漢詩聯(lián)句的影響。六朝早有一首詩由多人合作的聯(lián)句，到中唐已經(jīng)十分流行。這種聯(lián)句，于11世紀(jì)已傳入日本。藤原道長的日記就記載吟唱聯(lián)句約3回，而且都是在去字治的途中的船上伴以管弦舉行的，是作為和歌會的一種余興。同時(shí)，在《江淡抄》中記有漢詩七言聯(lián)句“尾拂樹間黃牛背，手打門前白雁聲。”這一句，一是兩人合作吟詠，二是帶有滑稽性，三是使用俗語等。這些都足以佐證中國漢詩的聯(lián)句，對日本連歌是產(chǎn)生了一定影響的。

連歌的普及，從鐮倉時(shí)代開始，持續(xù)流行了約400年，與戰(zhàn)記物語、能樂、狂言、徘句、歌舞伎一起，成為中世最具特色的文學(xué)形式。它之普及，正如心敬所云：是“普天之下”，從皇上、貴族到平民、百姓，從京城到偏遠(yuǎn)的地方，都可聞連歌的回蕩聲。作為中世文學(xué)的一種新形態(tài)，如此普及，這是同時(shí)代其他文學(xué)形式所不及的。連歌也由短連歌逐漸發(fā)展為“鎖連歌”。這個(gè)名稱最早見諸于《今鏡》，已不僅是兩句一連，也不僅是兩人和唱，而是3句、4句乃至多到40句、50句一連，由二人以上共同連續(xù)吟詠，具有集團(tuán)性的性質(zhì)，故又稱“座文學(xué)”。也許這是日本文藝團(tuán)體稱“座”的始源。

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百句連歌

這時(shí)期，源俊賴第一次將連歌收入歌集《金葉和歌集》，在雜卷下列入19首短連歌。同時(shí)，他在和歌論集《俊賴髓腦》中也第一次論述連歌。隨之，后鳥羽院歌壇開始出現(xiàn)連歌百韻的形式，即以百韻作為連歌的標(biāo)準(zhǔn)形式，歌題以賦物為多。從此，連歌不僅作為一種獨(dú)立的詩歌形式，而且作為代表這個(gè)時(shí)代的詩歌風(fēng)潮，正式登上了歌壇。一時(shí)間，連歌會常常詠出許多滑稽諧謔的句子，被稱為“無心連歌”，是一種語言的游戲性質(zhì)，即將藝術(shù)游戲化。當(dāng)時(shí)，歌壇熱鬧異常，出現(xiàn)詩賦所云“燈下接襟各動情，百韻滿來吟月曉”的局面。

從12 世紀(jì)末鐮倉時(shí)代前期，后鳥羽院時(shí)代至13 世紀(jì)中期鐮倉時(shí)代中期，后嗟峨院時(shí)代，歌人都兼詠連歌，尤其是后鳥羽天皇更是非常熱心于此道，而且重視高雅與優(yōu)美，大力推行“有心連歌”，以別于“無心連歌”，對連歌的提高起了很大的作用。作為“有心體”的主將藤原定家晚年雖已不大作和歌，卻樂于詠連歌。定家之子為家等也是和歌兼連歌的好手。這些上層貴族時(shí)常在其字邸舉辦連歌會，稱為“堂上連歌會”，吟詠以藤原定家的“有心體”為主導(dǎo)的“堂上連歌”，占據(jù)著連歌歌壇的主導(dǎo)地位。堂上連歌會都是即興唱和，所以會上有記錄員負(fù)責(zé)記錄，并且有一定的記錄規(guī)范，比如，百句連歌要用4張懷紙，第1張正面記8句，背面記14句；第2、3張正背面各記14句；第4張正面記14句，背面記8句。

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