原文：《詩》云:“瞻彼淇澳（zhan bǐ qí yù）,箓竹猗猗（lù zhú yī yī）;有斐君子, 如切如磋,如琢如磨;瑟兮僩兮（sè xī xiàn xī）,赫兮喧兮（hè xī xuan xī ）; 有斐君子,終不可諠（xuān）兮。如切如磋者, 道學也; 如琢如磨者,自修也; 瑟兮們兮者, 恂慄也;赫兮喧兮者,威儀也;有斐君子, 終不可諠兮者,道盛德至善。民之不能忘也。? ?
瞻彼淇澳（zhan bǐ qí yù）,箓竹猗猗（lù zhú yī yī）;這是《詩經·衛風·淇澳》，淇，是水名。澳，是水邊彎曲的地方。菉，就是綠。猗猗，是美盛的樣子。斐，是有文采的樣子，斐然成章。看那淇水河灣，綠竹美盛，就如我斐然有文的君子，其學問之精密，德容之美盛。
有斐君子, 如切如磋,如琢如磨;切磋，是加工獸骨、象牙等，用刀具切，再用磋子磋。琢磨，是加工玉石，先用椎鑿琢，再用砂石磨，這是治之有先后工序，又精益求精，密益求密。
瑟兮僩兮（sè xī xiàn xī）,赫兮喧兮（hè xī xuan xī ），瑟，是嚴密之貌。僩，是武毅之貌。赫喧，是宣著盛大之貌。
君子修身治學用功之密，就像加工獸骨或玉石一樣，切磋琢磨，所以其德存之于心，嚴密而不粗疏，武毅而不怠馳；形之于舉手投足，音容笑貌，則宣著而不暗昧，盛大而不局促。
有斐君子，終不可誼兮。這個“誼”是遺忘。君子修身治學到了這樣的地步，自然能感動眾人，人們都敬慕他，終身不能忘也。
“如切如磋”者，道學也。道，是說話；學，是學習。道學，就是講習討論。大家一起講習討論，就是道學。
“如琢如磨”者，自修也。自修，是省察克治的功夫，時刻自省，切己體察，克己復禮，自修自治。自修和道學，是儒家講的兩個進步路徑－-尊德性和道問學。
“瑟兮倜兮”者，恂栗也。恂栗，是戰懼。“赫兮喧兮”者，威儀也。威，是可謂；儀，是有儀可象，可以作為表率，可以模仿學習。
這首詩，是贊美衛武公。曾子引用這首詩并解釋它的意思：
如切如磋，是講衛武公勤學的事，他將古人的書籍和事跡，既自己切己體察，又與他人講習討論，一定要考究到那極精透的去處才算數。
如琢如磨，是講衛武公自修的事，他省察自己的內心，或性情偏與不偏，或意念正與不正，或行事善與不善，務必要見得分明，治得干凈，不肯有一絲瑕疵。他學有所得，自然敬心常存，戰戰兢兢，沒有一絲懈怠懶惰，沒有一時茍且將就，這就是他嚴密武毅之處。
衛武公有敬德在心，舉手投足自然有威嚴，人人都畏懼他；有儀容，人人都效法他，這是他宣著盛大處。衛武公盡學問自修之功，有恂栗威儀之貌，由此德極全備而為盛德，善極精純而為至善，所以百姓都感仰愛戴他，終身不能忘也。
在一個電視劇中，看到這樣的故事，講到一個農村的老婦人，在貧瘠時代，把自己的壽材賣了，換了白面，給你周總理和夫人做了一碗面條，周總理說吃吧，如果不吃，老人家到死都不會開心，另外吩咐看看老人家，家里是不是少了什么？后來發現少了老人家的壽材。總理就待老人家的兒子看著自己吃完面之后，自己出錢讓人把老人家的壽材再買回來，等自己走了以后，再給老人家送去。我們的周總理又何嘗不是明明德之止于至善！
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