關于“沉魚、落雁”之中的“落雁”的原始形象之論。
想必我們對中國古代四大美女并不陌生，中國傳統上將“閉月、羞花、沉魚、落雁”分別代指貂嬋拜月、楊貴妃觀花、西施浣沙時、昭君出塞的故事。后來人們用沉魚，落雁，閉月，羞花來形容女子的美麗。
但是歷史上關于“落雁”的原型并未給出準確的特指，一說是春秋時期的“西施”一說是漢朝的“王昭君（名嬙）”。
王昭君（王嬙）
而關于這兩個人，王昭君是歷史上真真實實存在的，而西施（名麗姬）呢？歷史上關于她的身份也不好確定。
有的人說歷史上的西施真實存在過，但是卻又沒有人能拿出準確的信息，所以歷史上到底有沒有西施這個人沒人能知。
西施
當然，我們更希望的還是歷史上真的有西施這個人，畢竟她是中國古代美的象征、美的體現。
而關于毛嬙呢？我其實更希望這個人是真的！
“沉魚落雁”這一成語出自《莊子·齊物論》中：“毛嬙、麗姬，人之所美也；魚見之深入，鳥見之高飛，麋鹿見之決驟，四者孰知天下之正色哉？”
毛嬙
注意，句中是“毛嬙”放在句首的。
而且，莊子在說這句話的時候，王昭君還并未出世，莊子可比王昭君早了幾百年，而西施呢？則比莊子早了一百多年，所以莊子描述的“沉魚”原型應為“毛嬙”還要更準確些。而“落雁”則指西施還要準確些。
通俗一點說，西施和王昭君同時是“落雁”的原型還要準確些。
而關于王昭君“落雁”的故事，就是王昭君出塞的時候。正是漢元帝在位期間，南北交兵，邊界不得安靜。
漢元帝為安撫北匈奴，選王昭君與單于結成姻緣，以保兩國永遠和好。
就這樣，在一個秋高氣爽的日子里，昭君告別了故土，登程北去。
一路上，馬嘶雁鳴，撕裂她的心肝；悲切之感，使她心緒難平。
王昭君在坐騎之上，撥動琴弦，奏起悲壯的離別之曲。南飛的大雁聽到這悅耳的琴聲，看到騎在馬上的這個美麗女子，忘記擺動翅膀，跌落地下。
王昭君出塞
從此，昭君就得來“落雁”的代稱。
而關于西施是“沉魚”的故事則是說西施在河邊浣紗時，清徹的河水映照她俊俏的身影，使他顯得更加美麗，這時，魚兒看見她的倒影，忘記了游水，漸漸地沉到河底。
從此，西施就成了“沉魚”的代稱，在附近流傳開來。注意后面說的是‘在附近流傳開來’并不是傳遍天下。
而毛嬙呢？歷史上說她是春秋時期的絕色美女，大體與西施同處一個時期，相傳為越王勾踐的愛姬（不過這并未得到證實）。最初人們對她的稱道遠遠超過西施。
只不過不知為何后世會淡忘了她，或許這也與她并不像西施、王昭君那樣為國家做出來了貢獻吧！要知道，古代的中國女子中為國家做出貢獻而留名千古的并不多。
歷史上關于毛嬙的記載并不像西施、王昭君、楊貴妃那樣多，也只有這么幾個人記載過。但是在這些人的記載中，凡同時出現毛嬙、西施的，大都是毛嬙居前、西施斷后。所以這為什么會說最初人們對毛嬙的稱道遠遠超過西施。
毛嬙
《韓非子·顯學》說：“故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”
《管子·小稱》中有“毛嬙、西施，天下之美人也，盛怨氣于面，不能以為可好。”
《淮南子》則說“今夫毛嬙、西施，天下之美人。”
但《淮南子》中也有把西施放前面的，說“西施毛嬙，狀貌不可同，世稱其好美均也。”
東漢邊讓《章華賦》：“攜西子之弱腕兮，援毛嬪之素肘。”
但或許是由于歷史的原因，毛嬙逐漸不為人知。
據《韓非子·顯學》里說：“故善毛嬙，西施之美，無益吾面，用脂澤粉黛，則倍其初。”
但因為西施和毛嬙結局不同，比西施較美的毛嬙，與麗姬一樣，沉沒在蒼茫的歷史之海中。后來由于開篇所說的特殊背景，毛嬙逐漸不為人知，西施則在世人的一片惋惜與同情聲中成為美的象征，并位列古典“四大美女”之首。
【區別西施】
毛嬙
西施的美是病態美，較符合當時吳王夫差的審美觀（不可否認的是每個人的審美觀不同，在夫差這種王的眼中，或許西施的嬌柔乖順，從不反抗能激起男性本能的愛護），而毛嬙則是一種素雅美，婉淡清新，帶著大家族女兒的優雅溫柔，隱隱之中帶著疏離。
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