為政第二（2.5——2.8）

2.5 孟懿子問孝。子曰：無違。樊遲御，子告之曰：孟孫問孝于我，我對曰“無違”。樊遲曰：何謂也？子曰：生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。

譯文：孟懿子來問孔子什么是孝。孔子說：“孝就是行為不違背?！被厝サ臅r候樊遲駕車，孔子對他說：“孟懿子問我什么是孝，我跟他說不違背就是孝?！狈t問：“您指的是不違背什么？”孔子說：“不違背禮啊。父母健在的時候，孝就是行為合乎禮；父母去世了，孝就是葬禮合乎禮，祭祀合乎禮。”

隨記：孟懿子是魯國三桓之一。魯國的兄弟四支，伯仲（孟）叔季，老大當魯國國君，其他三支就是三桓，輔佐國君治國。但是孔子那時候，三桓僭越，魯國國君沒有實權，基本是老四那一支在掌控國政。孟懿子的父親去世前留下遺囑，讓兒子跟著孔子學禮。于是孟懿子就來向孔子學習了，但是不屬于孔子的學生，后人也不把他們列入孔子弟子的名單里，《史記》就沒有記錄他們的名字。可能孔子就相當于顧問之類吧，有問題咨詢，沒問題時候也不像其他弟子要隨侍。

孔子跟孟懿子說的時候沒說清，回去的路上又對學生樊遲闡述的更明確?？梢娍鬃訉γ宪沧邮怯蓄檻]的，認為他們在“孝”方面的做法有問題，但是很難當面說清。再一看內容，的確，孔子對孟懿子“不違”即是孝，這個“不違”，后人都有各種理解，有說“不違父母之志”的，因為“三年無改于父之道”，有說“不違父母之命”的，都有。孟懿子當時肯定也稀里糊涂。但是孔子對樊遲的解釋則是明確點出了“不違”的內容，那是不違背禮。不管是行為，還是葬禮、祭祀，都不能違背禮。但是魯國長期以來都是三桓把控朝政，僅從這一條來說就是僭越，就是違背了禮。所以孟懿子問孝，孔子真想跟他說的就是“你們從根兒上就是違背了禮，還好意思問孝？”那這話說出來就是點火，所以孔子也不能當面說，只能含含糊糊地來一句

“無違”，讓孟懿子自己想去吧，結果自己還沒忍住，回去路上就跟樊遲挑明這件事。

孔夫子，真是生不逢時。

2.6 孟武伯問孝。子曰：父母惟其疾之憂。

譯文：孟武伯來問孔子什么是孝?？鬃诱f：孝就是除了身體健康，父母其他都不用擔心，沒有后顧之憂。

隨記：孟武伯是上一條里孟懿子的兒子?？磥砜鬃雍兔匣讣谊P系不錯，爺孫三代都把孔子做顧問。孟桓家似乎一代不如一代，孟懿子來問孝，孔子還含糊其辭，孟武伯來問孝，孔子這時候大概是晚年了，也大約是實在看不過去了，話說的很重，“別讓父母擔心你出事就行了”，孟武伯的心情一定很復雜。

2.7 子游問孝。子曰：今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養；不敬，何以別乎？

譯文：子游問孔子什么是孝?？鬃诱f：“現在有些人說起孝，就以為是養活父母就叫孝。可是啊，即使是畜生也能養活它的父母啊。不敬愛父母，人和畜生還有什么區別呢？”

隨記：子游就是言偃，孔門十哲之一，孔子晚年的學生。他和子夏都是以文學稱世的。

孔子這話說的很明白，孝就是要敬愛父母，也就是除了物質上的供養，更要精神上的贍養。烏鴉尚且反哺，何況萬物之靈呢？

2.7 子夏問孝。子曰：色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？

譯文：子夏問孔子什么是孝?？鬃诱f：“臉色難看。有事情的時候，年輕人多做一點；有好吃的，老年人多吃點，你以為這就是孝？”

隨記：子夏也來問孝。子夏是很重義的人，一絲不茍，知行合一?？鬃釉洷容^他和子貢，說“我去世后，子貢就不再進步了，子夏則還能進步”，原因就在于子夏自我要求嚴格，對朋友要求也嚴格，“無友不如己者”，所以朋友雖然少，但是始終保持高品質的朋友圈，對提升自我有幫助。而子貢則擅長辭令，交游廣泛，與社會各色人等都有交情，朋友圈雜亂，容易受影響。

子夏性情茍直，想必平時待人接物時臉色未必和悅，孔子指出他這個問題，“就算好吃好喝的供著我，你以為就算孝了嗎？”

四人問孝，題目雖然一樣，孔子的回答因人而異，這是孔子作為一名教育家的偉大之處。另一方面來說，“精神贍養”這事，從古至今，都是一個社會問題。不然，二十四孝圖也不會如此廣為傳播了。