? ? ? 若不是最后那位美麗的高麗女人，《尋訪千利休》便完全是一部高雅得不接地氣的小說。
? ? ? 蒸青色的扉頁如一碗碧綠的薄茶，娓娓道來圣人的一生：
? ? ? “ ?他被日本人奉為'茶圣'，得天皇賜名“利休”。
? ? ? ? 六十歲時，他侍奉關白豐臣秀吉，
? ? ? ? 盛名如花，從者如云。
? ? ?七十歲時，他被豐臣秀吉勒令切腹，秀吉曾言：只要他肯低頭妥協，便可免于一死。
? ? ? ? 他沒有絲毫妥協的道理，
? ? ? ? 只因為，這是一場與“美”有關的論戰，
? ? 他發誓要讓天下人見識到“至美”的深淵。
? ? ? ? 在人生最后的茶席上，
? ? ? ? 他用指骨做炭，
? ? ? ? 黑暗中浮現出一張女人的臉，
? ? ? ? 很久以前某一天，他讓她喝了茶，
? ? ? ? 也是從那一天起，
? ?千利休的茶之道，開啟邁向'寂'的世界。”
? ? ? ? 茶，從宋滅以后，日本與中國便走上了完全不同的道路。
? ? ? ? 當朱元璋變革的飲茶方式遠渡重洋傳到日本時，小他百余歲的千利休早已將他的“寂茶”遍地開花，在日本成就了不可撼動的地位。
? ? ? 幾百年來，“茶”在中國推陳出新，建立起龐大的體系，不斷完善口感、豐富品種，烏龍青茶、龍井綠茶、正山紅茶，乃至曾登不了大雅之堂的黑茶，上至皇帝、下至百姓，從清泉初沸到喜聞幽香，“茶藝”文化蔓延開來。
? ? ? ?而在日本，從千利休將“和、敬、清、寂”總結為日本茶道精神之時，便代表著日本茶道將宗教、哲學、倫理、美學融為了一體，進而深深的改變了日本人的審美。飲茶不僅僅是飲茶，而是修“道”。
中國走上了“茶”之路，而日本走上了“道”之路。
? ? ? ?到日本，最喜歡的事情便是到寺院尋一碗抹茶。飲茶之處必然有一處精致的庭院，院中或是一株松柏，或是一樹紅葉，搭配著翠綠的苔蘚和靜謐的枯山水，在充滿了儀式感的過程中，燒水、點茶、吃茶、行禮。
“碧云引風吹不斷，白花浮光凝碗面?！?/p>
? ? ? ? 凝重而不規則的黑樂茶碗中仍是那一湯流傳數百年的碧綠抹茶，唯有薄與濃之分，比不上龍井的甘醇、正山的香郁、普洱的醇厚，比起千利休點的那碗茶，或許只是沒有那么苦而已，但抹茶已走出了一條與其他“茶”截然不同的道路，亦可俗到生活的方方面面，成為糕點、甜品，又可高雅到千家手中那一碗蘊含著日本美學精神的“茶”。這也要歸功于愛鉆研的日本人，他們用“一期一會”的精神，專注無雜地將抹茶做到了極致。
? ? ? ? 茶，本就應該是苦的，若非如此怎么悟道。
? ? ? 也許千利休便是這樣看待茶這一樁事的，
? ? ? 從一位魚鋪商家的紈绔子弟，
? ? ? 到成為日本戰國時期兩代霸主的茶頭，
? ? ? ?期間經歷的種種事，
? ? ? ?都是他“美”的根源。
? ? ? ?慧可斷臂、達摩焚身，
? ? ? ?不經歷練，
? ? ? ?又怎能體味茶中的真諦呢？
? ? ? 茶只是一個載體，悟道才是飲茶目的。
? ? ? 想想若非千利休的影響，日本會不會也走上了明朝泡茶而飲、普及天下的方式呢？誰也說不清楚，但那便是極大的遺憾了。
? ? ? ?茶，既要有中國的百花齊放，又要有日本的獨樹一幟，才顯得更加有趣。
? ? ? ?說到日本茶道，作為成都人，不得不提一位近在咫尺的禪門巨匠圓悟克勤。
? ? ? ? 聰明的一休哥將他的墨寶送給了弟子村田珠光。
? ? ? ?當珠光禪師將這幅墨寶珍重的掛在茶室壁龕的那一刻起，茶與禪便從此開啟了日本的茶道之路。
? ? ? 這幅墨寶是日本茶道界至高的寶物。
? ? ? ? 而這位法名克勤的禪師晚年所在的昭覺寺，
? ? ? ? 如今依舊香火不斷。
