在中華傳統醫學發展的長河里，歷代名醫璨若星辰。他們既是傳統的繼承者，又是醫學的創新者。他們以傳統的哲學思想為本，以高尚的醫德立足，以精湛的醫術服務大眾。在他們的生平事跡中，我們學到的不僅是行醫治病之術，更有樹業為人之道。今天小編就為大家列舉幾位知名度較高的神醫和他們有趣的小故事：
一、岐伯
黃帝時期的神醫，中國上古時期最有聲望的醫學家，被譽為“華夏中醫始祖”、“醫圣”。據傳他精于醫術脈理，名震一時。流傳至今的醫書《素問》基本上就是以黃帝詢問、岐伯作答的形式，來闡述醫學理論，可見岐伯高深的醫學造詣。
中國醫學通常被稱為“岐黃”，或者“岐黃之術”，就是以岐伯和黃帝的名字來命名的，由此可見岐伯在中國醫學上的地位。
「小故事:岐伯用香治病」
岐伯故里有很多配香的秘方和香種，有些已經失傳，有些在流傳試驗過程中被保密。民間傳說:有一年夏天，子午嶺一帶烈性疫病漫延，不少人高熱、嘔吐，身上出現斑疹、丘疹、疙疹、就像點種了一身糜谷粒，繼而發紅成片，腫脹流膿，奇癢騷疼難忍。起先，是一個人幾個人染病，不久遍及一伙人、一個部落，甚至一整個部落聯盟都沒有一個幸免。瘟疫如火，黃帝急下詔令懸賞天下能人治病，都無濟于事。
黃帝的太醫岐伯更是心急如焚，吃不下飯，睡不著覺，不停地遍尋能治這種病的中草藥，試用針灸，效果卻甚微。一天，岐伯路過一個部落巡查時，只見一個頭戴紅柳花枝，面涂花粉的巫婆擊打著青銅，在火堆上跳來跳去,口中不斷“呀呀”念叨著，祈禱著上天，祈禱著八方神靈。她跳著唱著，身邊卻又死了一個男童。
岐伯邊擦辛酸的淚水邊尋思著治療這種頑疾的辦法。當他把眼淚一擦，頓覺眼前一亮,似乎從天外飄來一縷縷淡淡的清香!他舉頭四望又不見是什么，而香味兒卻明顯存在。忽然，他從巫婆手中搶的酸著水的紅柳枝上發現了什么。岐伯連忙上前打躬行禮，從巫婆手中接過紅柳條兒，一聞正是紅柳花放出的香味!岐伯對著紅柳花看了很久，想了許久，像悟出點什么，一時又拿不準。回到案榻前，擺弄著衍下的新紅柳枝條，從開花的紅柳枝的花味中，他做出了大膽的試驗。
二、扁鵲
原名秦越人，是春秋時期的名醫。由于他醫術如神，所以當時的人們借用了上古神話的黃帝時神醫“扁鵲”的名號來稱呼他。
扁鵲奠定了中醫學的切脈診斷方法，開啟了中醫學的先河，醫學界歷來把扁鵲尊為我國古代醫學的祖師，說他是“中國的醫圣”、“古代醫學的奠基者”。相傳有名的中醫典籍《難經》為扁鵲所著。司馬遷稱贊他說：“扁鵲言醫，為方者宗。守數精明，后世修(循)序，弗能易也。”
「小故事:給蔡桓公看病」
有一次，扁鵲來到了蔡國，桓公知道他聲望很大，便宴請扁鵲，他見到桓公以后說：“君王有病，就在肌膚之間，不治會加重的。”桓公不相信，還很不高興。10天后，扁鵲再去見他，說道：“大王的病已到了血脈，不治會加深的。”桓公仍不信，而且更加不悅了。
又過了10天，扁鵲又見到桓公時說，“病已到腸胃，不治會更重”，桓公十分生氣，他并不喜歡別人說他有病。10天又過去了，這次，扁鵲一見到桓公，就趕快避開了，桓公十分納悶，就派人去問，扁鵲說：病在肌膚之間時，可用熨藥治愈；在血脈，可用針刺、砭石的方法達到治療效果。
在腸胃里時，借助酒的力量也能達到；可病到了骨髓，就無法治療了，現在大王的病已在骨髓，我無能為力了。果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鵲，而他已經走了。不久，桓公就這樣死了。
三、華佗
東漢末年的神醫，與董奉、張仲景并稱為“建安三神醫”。 他醫術全面，尤其擅長外科，精于手術。并精通內、婦、兒、針灸各科。晚年因遭曹操懷疑，下獄被拷問致死。
他發明了麻沸散，開創了世界麻醉藥物的先例，被后世尊之為“外科鼻祖”。他繼承和發展了前人“圣人不治己病，治未病”的預防理論，創編了一套健身操——“五禽戲”。
后人把華佗看做神醫的代名詞，常以“華佗再世”、“元化重生”來稱譽醫術杰出的醫師。
「小故事:心理療法」
華佗善于應用心理療法治病，有一郡守得了重病，華佗去看他。郡守讓華佗為他診治，華佗對郡守的兒子說：“你父親的病和一般的病不同，有淤血在他的腹中，應激怒他讓他把淤血吐出來，這樣就能治好他的病，不然就沒命了。你能把你父親平時所做過的錯事都告訴我嗎?我傳信斥責他。”郡守的兒子說：“如果能治好父親的病，有什么不能說的?”
于是，他把父親長期以來所做不合常理的事情，全都告訴了華佗。華佗寫了一封痛斥郡守的信留下，郡守看信后，大怒，派捕吏捉拿華佗，沒捉到，郡守盛怒之下，吐出一升多黑血，他的病就好了。
四、張仲景
名機，字仲景，東漢末年的神醫，“建安三神醫”之一，被后人尊稱為“醫圣”。
張仲景廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。《傷寒雜病論》集秦漢以來醫藥理論之大成，并廣泛應用于醫療實踐的專書，是我國醫學史上影響最大的古典醫著之一，也是我國第一部臨床治療學方面的巨著，它確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，被譽為“中醫的靈魂所在”。
「小故事: 張仲景治窮病」
東漢時期，洛陽一帶常年荒旱，瘟病流行，人們缺醫少藥，不少人死于病魔。這事傳到了張仲景的耳朵里，他不顧年邁多病，從南陽來到洛陽行醫。
無論官宦之家還是庶民百姓，凡來求診的人，張仲景都熱情接待，細心診治，每每藥到病除，以至于聲名遠播。一個冬天的早晨，天剛蒙蒙亮，張仲景家的門就被一個叫李生的孩子叩響了。衣衫襤褸、骨瘦如柴的李生見了張仲景后，怯生生地說：“大人，您是神醫，求您可憐可憐我這個無依無靠的孤兒，給我看看病吧!”
張仲景讓李生坐下，拉過他的手，認真地切起脈來，然后又看過舌苔、氣色，最后肯定地說：“你根本沒有病。”
“我有病!我是窮病，請大人診治!”李生聲淚俱下地說。原來他父母雙亡，他賣掉全部家產后才勉強安葬了父母，可現在地主又逼他還賬。因此他懇求張仲景為他開一劑靈丹妙藥，醫治他的“窮病”。
張仲景聽了李生的哭訴，很久沒說話。他行醫多年，治好的病人不計其數，但治窮病還是頭一回。他讓弟子給李生取了兩個饃，又沉思良久，寫下了一個藥方：白茅根，洗凈曬干，塞滿房屋。
李生看到這個藥方后，十分納悶，但又不好細問。他回到自己住的破廟后，就召集窮苦人家的孩子，到茅草地里刨起茅草來。不幾天，他們就把村子附近的茅草都刨完了。李生住的那個破廟，里里外外被茅草根塞得滿當當的。
這年冬天，洛陽一帶沒落一片雪。第二年春天，也沒下一滴雨，空氣干燥，疫病蔓延。洛陽城的達官貴人都爭先恐后地請張仲景看病。張仲景讓弟子在這里應診，自己則來到李生所住的村子，為窮苦百姓看起病來。
針對這次疫情所表現出來的病征，張仲景開的方子里都少不了白茅根，少則三錢，多則一兩。其他醫生見張仲景如此用藥，也都暗中仿效。這樣，沒過多久，白茅根便成了奇缺的金貴藥材。
藥鋪里賣斷了貨，張仲景師徒就介紹他們去李生那里購買。李生見窮人來買，就少收或不收錢;見富人來買，就高價出售。這場瘟疫過去后，李生大賺了一筆。他用這筆錢到京城買回糧食，分發給窮苦百姓。因李生為鄉親們辦了好事，鄉親們紛紛過來，合力幫他修建了一間茅屋。從此，李生有了自己的住處，過上了安穩的生活。
李生感念張仲景恩德，更驚嘆他的先見之明，便問張仲景是如何判斷出疫情的。張仲景不慌不忙地說出了其中的道理。
原來他根據一冬無雪、氣候干燥、百病雜生的現象，推測來年春天瘟疫定會流行。而那荒郊野生的茅草根有清伏熱、消瘀血、利小便的功能，正是治瘟疫的良藥。?
五、董奉
又名董平，字君異，東漢末年的名醫，“建安三神醫”之一。
「小故事:杏林春暖」
董奉醫術高明，治病不取錢物，只要重病愈者在山中栽杏5株，輕病愈者栽杏1株。數年之后，有杏萬株，郁然成林。春天杏子熟時，董奉便在樹下建一草倉儲杏。需要杏子的人，可用谷子自行交換。再將所得之谷賑濟貧民，供給行旅。
后世稱頌醫家“杏林春暖”之語，蓋源于此。
六、孫思邈
唐代名醫，被后人尊稱為“藥王”。
孫思邈不僅精于內科，而且擅長婦科、兒科、外科、五官科，他對針灸術也頗有研究，著有《明堂針灸圖》，以針灸術作為藥物的輔助療法。他認為“良醫之道，必先診脈處方，次即針灸，內外相扶，病必當愈”。
孫思邈積極主張對疾病實行綜合治療，著有《千金要方》和《千金翼方》，并完成了世界上第一部國家藥典《唐新本草》。
「小故事:助女生子」
唐貞觀年間，太宗李世民的長孫皇后懷孕已十多個月不能分娩，臥床不起。雖經不少太醫醫治，但病情一直不見好轉，大臣徐茂功便將孫思邈推薦給太宗。唐太宗便派遣使臣馬不停蹄，星夜奔赴華原縣，將孫思邈召進了皇宮。
在封建社會，由于有“男女授受不親”的禮教束縛，醫生給宮內婦女看病，大都不能夠接近身邊，只能根據旁人的口述，診治處方。
孫思邈一面叫來了皇后身邊的宮娥采女細問病情，一面要來了太醫的病歷處方認真審閱。他根據這些情況，作了詳細的分析研究。
然后，他取出一條紅線，叫采女把線系在皇后右手腕上，一端從竹簾拉出來，孫思邈捏著線的一端，在皇后房外開始“引線診脈”了。
沒有多大工夫，孫思邈便診完了皇后的脈。吩咐采采女將皇后左手扶近竹簾，孫思邈看準穴位猛扎了一針，皇后疼痛，渾身一顫抖。
不一會兒，只聽得嬰兒呱呱啼哭之聲。唐太宗大喜，欲留孫思邈在朝執掌太醫院，但他不愿在朝為官，立志漂泊四方為廣大人民群眾舍藥治病，并撰寫《千金方》濟世活人。
七、李時珍
明代名醫，出生于名醫世家。
李時珍曾參考歷代有關醫藥及其學術書籍八百余種，結合自身經驗和調查研究，歷時四十年編成《本草綱目》一書，是我國明以前藥物學的總結性巨著。在國內外均有很高的評價，已有幾種文字的譯本或節譯本。
明代著名文學家王世貞稱《本草綱目》為“性理之精蘊，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶”。英國著名生物學家達爾文贊譽《本草綱目》為“中國古代百科全書”。
「小故事:鼓子花藥性」
李時珍利用太醫院良好的學習環境，不但閱讀了大量醫書，而且對經史百家、方志類書、稗官野史，也都廣泛參考。同時仔細觀察了國外進口的以及國內貴重藥材，對它們的形態、特性、產地都一一加以記錄。過了一年左右，為了修改本草書，借故辭職。
在回家的路上，投宿在一個驛站，遇見幾個替官府趕車的馬夫，圍著一個小鍋，煮著連根帶葉的野草，李時珍上前詢問，馬夫告訴李時珍，他們趕車人，整年累月地在外奔跑，損傷筋骨是常有之事，如將這藥草煮湯喝了，就能舒筋活血。
這藥草原名叫“鼓子花”，又叫“旋花”，李時珍將馬夫介紹的經驗記錄了下來：旋花有“益氣續筋”之用。
八、錢乙
北宋名醫，中國古代最著名的兒科醫家，被尊稱為“兒科之圣”，“幼科之鼻祖”。 《四庫全書總目提要》稱“錢乙幼科冠絕一代”。
錢乙是中國醫學史上第一個著名兒科專家錢乙撰寫的《小兒藥證直訣》，是中國現存的第一部兒科專著。后人視《小兒藥證直訣》為兒科的經典著作，它第一次系統地總結了對小兒的辨證施治法，使兒科自此發展成為獨立的一門學科。
「小故事:錢乙救稚子」
據說有一次他被一位皇親請到家里，給皇族小兒看病。錢乙診斷之后表示，并沒有什么大不了，此病不用服藥都可痊愈。停頓了一下，他指著一直站在小兒身邊的弟弟說，這個娃兒恐怕不久要發生令人驚恐的暴病。
一家人很是生氣，覺得錢乙胡說八道。生病的沒事兒，反而是健康的弟弟得了暴病。眼見為實，他們自然不相信錢乙所言，將錢乙給轟了出去。
但是沒想到第二天，那個弟弟就突然發起了羊角風。家里人嚇了一大跳，一下子就想到了錢乙所言，趕緊再將錢乙請來。錢乙治療后，只三天那孩子就痊愈了。只從這一件事，就足以說明錢乙醫術的精明。
九、皇甫謐
三國西晉時期名醫，漢末名將皇甫嵩的曾孫，被譽為“針灸鼻祖”。
皇甫謐一生以著述為業，在醫學史和文學史上都負有盛名，其著作《針灸甲乙經》是中國第一部針灸學的專著，總結了晉以前的針灸學成就，在針灸學史上占有很高的學術地位。
「小故事：知恥近乎勇，皇甫謐迷途知返」
二十歲之前皇甫謐是一個得過且過的貪玩之人。小時候母親去世便過繼給了自己的叔叔，但得到了叔母的萬分寵愛。從小無心學習，被人看做傻子一般。雖然身材高大，但不能通曉詩書，叔母望子成龍，時常對他的前途犯愁，只能心生氣憤。某天叔母為了教育皇甫謐而把他趕出家門，誰知他竟拿來瓜果呈獻給自己的叔母，本以為能平息叔母心中的怒火，不料叔母更加生氣，一把摔碎在地上，痛哭著告訴皇甫謐，如果他真的孝順，就修養身心，認真學習。從此皇甫謐一改之前頑劣的脾性，悔過自新，虛心學習，不敢懈怠。后來成為中國歷史上重要的醫學家、文學家。
皇后楊艷生命垂為之時，司馬炎下召讓皇甫謐進宮給皇后針灸治病，挽救了皇后的性命，由此名聲大噪。但他不愛名利，拒絕了皇上賜予的官職，回到自己的故鄉，為百姓行醫治病，并且致力于鉆研醫藥學著作，歷盡千辛萬苦，親身試驗草藥和針灸之術，一部奇書——《針灸甲乙經》橫空出世。他為世人診治疾病的傳奇故事和在醫學史上做出的貢獻也流芳百世。
在他四十歲時患了痛風病，疾病纏身，仍然不妨礙他的學習研究，有人問他為何癡迷學習，他說：“早上能夠學會一點做人的道理，即使在晚上死去也沒有遺憾了”，可以看出他對學習的喜愛程度，與他二十歲之前的不學無術產生鮮明的對比。司馬炎深知他學富五車、又有高尚的品格，有意留他他在朝為官，但他卻拒絕了這千載難逢的機會，反而問皇上借了一車書回家品讀鉆研，實在是一個奇葩。
十、葉天士
名桂，字天士，清代名醫。葉天士祖父葉時和父親葉朝采都是當地的名醫。葉天士幼時便隨父親學醫，最擅長治療時疫和痧痘等證，是中國最早發現猩紅熱的人。葉天士是中醫學史上溫病學派的創始人，四大溫病學家之一，其聲望地位，并不在“金元四大家”之下，也是名貫大江南北的人物。其著作《溫熱論》至今仍被臨床醫家推崇備至。對治奇經、脾胃、兒科等病尤為擅長，尚有《葉案存真》、《末刻本醫案》。
「小故事：聞小便治病」
有一位富商20多歲的兒子，得了一種怪病：整天不吃不喝，不言不語，閉目躺在書房床上。請了不少醫師診療，投了不少人參、黃芪等補藥，全部無效，商人非常著急害怕。最終找到葉天士診治。
葉天士剛一進入病人住的書房，來到床前，立即就退出房外，并對家人說：“用不著切脈，我已知道病因所在和治法了。”接著吩咐家人道：“趕快把病人轉移出書房，找一桶陳小便來，越陳越臭越好，并把它放在病人的頭邊，然后拿只空桶來，叫一個人用瓢取小便高高舉起，然后慢慢倒入空桶內，倒完再取再倒……”這樣倒了才二回，病人就開始呻吟，并喊“餓死了，快給我吃東西！”，而且一下子從床上起身，站到地上，怪病完全好了。家人問：“為什么這樣能治好病？”葉天士說：“我開始進入書房就聞到異香撲鼻，到了床邊則香味愈加濃烈，知道病人因香氣竄入體內過濃，以致正氣大量耗散，所以用陳小便的奇臭之氣來收掉香味。”
