剛出差回來，發(fā)現(xiàn)生意場(chǎng)上附庸風(fēng)雅之風(fēng)大盛，翻云覆雨地云雨起國(guó)學(xué)來，大概都要爭(zhēng)當(dāng)“儒商”了。因國(guó)學(xué)而從“乳上”到“儒商”總不會(huì)是國(guó)學(xué)之福。試想，一旦流行，連真乳都難尋，就別說真儒了。流行的乳房，除了制造隆乳增乳擴(kuò)乳的熱鬧，還能有什么？至于流行的儒學(xué)是什么？其命運(yùn)不會(huì)比任何一個(gè)無論真假的乳房要好。國(guó)學(xué)也一樣，真的舉國(guó)都學(xué)了，這國(guó)學(xué)也就真的蜾穴了。
但國(guó)學(xué)的興盛是必然的，中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然在學(xué)術(shù)上要有中國(guó)人自己的聲音，而中國(guó)人的學(xué)術(shù)，除了國(guó)學(xué)，又有什么可以拿得出手？對(duì)這不服的，除了傻子，就是自欺欺人之輩。為什么有一天，國(guó)學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)不能成為世界的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)之一？這一點(diǎn)隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，是必然要成立的。不過必須要說明的，除了大量儒化、道化的所謂中國(guó)佛學(xué)文獻(xiàn)，佛學(xué)并不能歸于國(guó)學(xué)之內(nèi)。中醫(yī)可以是國(guó)學(xué)，甚至房中術(shù)也可以是國(guó)學(xué)，但佛學(xué)不是。佛學(xué)，又豈是區(qū)區(qū)國(guó)學(xué)或西學(xué)可以籠括的？
但如果連國(guó)學(xué)、西學(xué)都學(xué)不通，就不要談什么佛學(xué)了，只有精通國(guó)學(xué)、西學(xué)，才有資格談佛學(xué)。說到國(guó)學(xué)，說到儒學(xué)，當(dāng)然要從這孔子說起，說孔子，就先說這《論語》。孔子、《論語》，中華文明的根基，又豈是五四豎子、六六小兒可以動(dòng)搖的？不過，千古以來，有多少解《論語》的，就有多少曲解《論語》的。而這書，就是給所有曲解孔子的人的。
? 學(xué)而
子曰：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？
詳解：所謂半部《論語》治天下，這開頭，當(dāng)然不是一般所解那般膚淺可笑。不過，這從原句中摘錄兩字當(dāng)成章節(jié)題目的“學(xué)而”，除了讓以后的李商隱找到了命題的好方法，以及讓八股文命題多了一種壞方法，就沒有更大意義了。章節(jié)的題目都是后人所加，而整個(gè)《論語》是氣脈貫通的，其實(shí)并不需要分什么章節(jié)。
題目說完，開說正文。這三個(gè)“不亦”，大概是漢語語言歷史中被最多人的口水所吞沒過的。但真明白這三句話意思的，大概也沒有。這劈頭蓋腦的三句話，仿佛好無道理，又好無來由，憑什么成為中文第一書的開頭？如果真是這樣，這《論語》一定是歷史上最大的偽劣商品，或者就是瘋?cè)嗽豪镫S意采錄的瘋言瘋語。
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其實(shí)，這三句話只是一句話，這是一個(gè)整體，是整個(gè)儒家思想的概括。浩如煙海的儒家經(jīng)典，不過是這三句話的一個(gè)推演。明白了這三句話，整部《論語》就豁然了，就知道上面“整個(gè)《論語》是氣脈貫通的”那話并不是隨便說的。
“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，什么是學(xué)？誰學(xué)？學(xué)什么？學(xué)了能成什么？首先，這“學(xué)”前面就少了一個(gè)主語。鴨子學(xué)也是學(xué)，把鴨子當(dāng)成這個(gè)主語放進(jìn)入，這就成了“子曰：鴨學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？鴨有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而鴨不慍，不亦鴨王乎？ ”這大概可以成鴨店的招牌了。因此，不解決這個(gè)“學(xué)”前面缺少的主語，是不可能明白《論語》的。
其實(shí)，這主語就在這句子里，就是“君子”。學(xué)《論語》的，就是這“君子”，這話最后就落實(shí)在這“君子”上。整個(gè)儒家學(xué)說，歸根結(jié)底，就是“君子學(xué)”。何謂“君子”？“君子”就是要成為“君”的人。“君子學(xué)”最終的目的就是要成為“君”。何謂“君”？“君”就是“圣人”。
那么，為什么是“君子學(xué)”，而不是“圣人學(xué)”？“圣人”是無學(xué)的，整部《論語》，整個(gè)儒家學(xué)說，就是講述如何從“君子”“學(xué)而”成“君”、也就成“圣人”的過程，只有這個(gè)過程才有所謂“學(xué)”的問題。“君子學(xué)”不是學(xué)當(dāng)“君子”，而是只有“君子”才能“學(xué)”，只有“君子”在這成為“君”的道上不斷“學(xué)”，才有“君子學(xué)而”成“君”的可能。鴨子“學(xué)而”也就只能是鴨子，頂多就是鴨王，所以，鴨店是不能也沒必要有什么《論語》的。
但這“君”不是一日煉成的，當(dāng)你打開《論語》，當(dāng)你要學(xué)《論語》，你首要明白的是，你最終要通過《論語》而成為“君”，成為“圣人”，如果沒有這個(gè)志愿，那是沒必要看什么《論語》的，還不如去看《鴨語》。有了這個(gè)志愿，才有必要看《論語》，而《論語》下面的話才有意義。閱讀是不能脫離讀者的，而不能承當(dāng)這個(gè)閱讀的讀者是沒有閱讀的，只不過是看一些文字符號(hào)而已。
