聊聊復(fù)習(xí)習(xí)慣（三）：告別死記硬背
——2018-2019君子蘭班下學(xué)期第七封信
親愛的大、小君子們：
春天快樂！
小君子們，難得有兩天休整時(shí)日，用陶淵明的話說，“久在樊籠里，復(fù)得返自然”啊。周四下午回家的路上，你注意到周圍景物的變化了嗎？
1
和你一樣，我也坐在車上，仔細(xì)觀察著，欣賞著。看到道路兩邊的楊樹已經(jīng)掛滿新鮮的嫩葉，黃中透綠，陽光下閃耀新生命特有的光彩；有的楊樹枝條垂著青青“毛毛蟲”，再過不久，楊花就會(huì)從中飛出來，“惟解漫天作雪飛”了。偶爾可以可以看到一樹桐花，像掛了一樹的淡紫色小喇叭，向我們宣告清明的到來。道路兩邊的油菜花地，黃花減少許多，可以看見無數(shù)豆莢悄然長出。
回到村子里或小區(qū)里，你也會(huì)看到桃樹和梨樹下，“滿地紅（白）花堆積”，枝頭已是“花褪殘紅”，杏樹是到了“花褪殘紅青杏小”的時(shí)候了。
角落間，菜園里，野花遍地是，阿拉伯婆婆納，蒲公英，還有更多叫不上名字的野花，像眼睛，像星星，點(diǎn)綴著春天。
昨天是清明節(jié)。清明，意味清爽明凈，氣候暖和，草木萌動(dòng)，杏桃開花，處處給人以清新明朗、欣欣向榮的感覺。我國古人根據(jù)對大自然的觀察，將清明分為三候：“一候桐始華；二候田鼠化為鴽；三候虹始見”。清明三候所代表的花信為：“一候桐花，二候麥花，三候柳花。”三花一開，春滿枝頭，春意盎然，綠意萌動(dòng)。柳花就是“未若柳絮因風(fēng)起”的柳絮。
清明節(jié)是一個(gè)給人復(fù)雜情感的日子，既有懷人的眼淚，又有游玩的歌聲與笑聲。因?yàn)榍迕骷婢咦匀慌c人文兩大內(nèi)涵，既是自然節(jié)氣點(diǎn)，也是傳統(tǒng)節(jié)日；既是一個(gè)掃墓祭祖的肅穆節(jié)日，也是人們親近自然、踏青游玩、享受春天樂趣的歡樂節(jié)日。隨著歷史發(fā)展，清明節(jié)融合了寒食節(jié)和上巳節(jié)，在宋元時(shí)期形成一個(gè)以祭祖掃墓為中心，將寒食的禁火、冷食風(fēng)俗與上巳郊游等習(xí)俗活動(dòng)相融合定型。
關(guān)于清明節(jié)，還有一個(gè)傳說，你還記得么？
相傳春秋時(shí)期，晉公子重耳為逃避迫害而流亡國外，流亡途中，在一處渺無人煙的地方，又累又餓，再也無力站起來。隨臣找了半天也找不到一點(diǎn)吃的，正在大家萬分焦急的時(shí)候，隨臣介子推走到僻靜處，從自己的大腿上割下了一塊肉，煮了一碗肉湯讓公子喝了，重耳漸漸恢復(fù)了精神，當(dāng)重耳發(fā)現(xiàn)肉是介子推自己腿割下的時(shí)候，流下了眼淚。十九年后，重耳做了國君，也就是歷史上的晉文公。即位后文公重重賞了當(dāng)初伴隨他流亡的功臣，唯獨(dú)忘了介子推。很多人為介子推鳴不平，勸他面君討賞，然而介子推最鄙視那些爭功討賞的人。他打好行裝，同母親悄悄的到綿山隱居去了。晉文公聽說后，羞愧莫及，親自帶人去請介子推 ，然而介子推已離家去了綿山。綿山山高路險(xiǎn)，樹木茂密，找尋兩個(gè)人談何容易，有人獻(xiàn)計(jì)，從三面火燒綿山，逼出介子推。 大火燒遍綿山，卻沒見介子推的身影，火熄后，人們才發(fā)現(xiàn)背著老母親的介子推已坐在一棵老柳樹下死了。晉文公見狀，慟哭。裝殮時(shí)，從樹洞里發(fā)現(xiàn)一血書，上寫道：“割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。”為紀(jì)念介子推，晉文公下令將這一天定為“寒食節(jié)”。第二年晉文公率眾臣登山祭奠，發(fā)現(xiàn)老柳樹死而復(fù)活，便賜老柳樹為”清明柳“，并曉諭天下，于是又把寒食節(jié)的后一天定為“清明節(jié)”。
介子推在歷史上確有其人，但在《左傳》、《史記》等史書的記載中，并沒有介子推被焚山而死的情節(jié)。在歷史發(fā)展演變中傳統(tǒng)節(jié)日大多會(huì)被附會(huì)一個(gè)傳說作為“起源”，但實(shí)際考察，這些說法遠(yuǎn)遠(yuǎn)晚于節(jié)日誕生，是后世構(gòu)建出來的。
小君子們，清明節(jié)，你是不是跟隨大人去去世的親人墳前祭祖了呢？是不是獨(dú)自踏青駐足花間了呢？
2
因?yàn)榍迕鞴?jié)放假，我們這一周可謂短暫了，但依然是緊張而又充實(shí)。每天在復(fù)習(xí)文化課的同時(shí)，晨跑，大課間練習(xí)其他三個(gè)體育項(xiàng)目；周二周三，模擬考試，這次考試又給了我們反思復(fù)習(xí)的好機(jī)會(huì)。
語文試卷，給我們哪些提醒呢？首先，字音字形題，一個(gè)“稍息”，令大多數(shù)同學(xué)選錯(cuò)了答案，而這個(gè)詞語是我們復(fù)習(xí)時(shí)做過的。這個(gè)詞提示我們，復(fù)習(xí)做題的時(shí)候，千萬不能想當(dāng)然，以為熟悉就放過，我們生活中習(xí)慣性讀音錯(cuò)誤其實(shí)不少啊。
古詩文默寫準(zhǔn)確率不高，也出乎我們的意料。這提示我們古詩文默寫平時(shí)應(yīng)該每天都練習(xí)，用心把握題目信息和暗示。
名著閱讀題，關(guān)于《水滸傳》的“宋公明私放晁天王”，我們上學(xué)期共讀的時(shí)候特別關(guān)注到了；關(guān)于“車遲國猴王顯法”，這是我們共讀時(shí)沒有討論的一個(gè)國家，但是同學(xué)們可以在《西游記》第44-46回讀到這個(gè)故事。車遲國國王錯(cuò)在獨(dú)尊道教，其實(shí)是信任三個(gè)妖怪的“術(shù)”，任由道教三個(gè)妖怪奴役侮辱僧人。旁門左道，哪是治國之術(shù)呢。有的同學(xué)將車遲國和滅法國故事給混淆了，有的同學(xué)則是忘記了宋江給晁蓋報(bào)信的具體情節(jié)，更多的同學(xué)則是沒有認(rèn)真看題目，沒有回答完整。所以以后同學(xué)們要把《西游記》和《水滸傳》這兩本書放在桌頭，有時(shí)間就翻一翻，一方面體味細(xì)讀的樂趣，另一方面熟悉里面的諸多故事。
作文普遍得分不高，但佳穎同學(xué)能得44分，一方面是作文內(nèi)容好，另一方面就是字體工整大方娟秀，所以同學(xué)們還要反思一下自己是否認(rèn)真練字了，老師平時(shí)關(guān)于的碎碎念，你是否像取經(jīng)初期的孫悟空那樣聽不進(jìn)去呢？
不過整體上，我們班語文成績有進(jìn)步，繼續(xù)加油不懈怠，爭取讓語文成為你的優(yōu)勢學(xué)科！就像我們的錦州同學(xué)一樣，這學(xué)年從五六十分進(jìn)步到八九十分，他在語文學(xué)習(xí)上的確書寫了自己的傳奇！
這一周由于考試，我們晨誦只進(jìn)行了一次，《書上元夜游》。在這篇小品文里，蘇軾寫自己放杖而笑，那么蘇軾笑什么呢？民夷雜糅，屠沽紛然，家人熟睡，我為何還“凄然傷之”呢？我耿耿于懷者，何也？所以在這一刻，蘇軾放下憂患，化身百姓，笑士人蘇軾太執(zhí)也。還笑韓愈，我們讀了韓愈的詩《贈(zèng)侯喜》， “君欲釣魚須遠(yuǎn)去，大魚豈肯居沮洳”，韓愈一直在勸侯喜，但勸到最后，卻說大魚不在此處，說明不徹底，仍有大魚之念，世俗之念。在笑韓愈反思的不徹底啊。為什么不徹底放下釣魚的念頭，自由自在地做逍遙游呢！
此時(shí)的蘇軾，是真的放下了一切世俗名利的羈絆，所以可以笑自己，笑韓愈，這一笑，就是真的去執(zhí)了，放下了。此時(shí)的蘇軾，放下了得失，所以可以笑“始至南海，凄然傷之”的自己，可以笑被貶潮州仍有大魚之念的韓愈。同學(xué)們，當(dāng)我們在人生路上遭遇坎坷，我們是不是也可以活在當(dāng)下，隨遇而安，忘懷得失……
周三因?yàn)榭荚嚕覀儧]有進(jìn)行晨誦，下周我們晨誦最后一首，《六月二十日夜渡海》，也將開啟君子晨誦，敬請期待。
3
周日晚上我們讀信后，同學(xué)們提出了一個(gè)普遍的問題：總是記不住背誦的內(nèi)容，怎么破？
對這個(gè)問題，首先我們區(qū)分一下背誦的內(nèi)容，即知識，是什么類型的知識，然后再談如何識記的問題，因?yàn)椴煌愋偷闹R，識記的方法當(dāng)然不一樣了。
先來普及一下三個(gè)概念：知識，按照信息加工心理學(xué)家的觀點(diǎn)看，分為陳述性知識和程序性知識；從應(yīng)用心理學(xué)的角度，又有一個(gè)怎樣習(xí)得這兩種知識的知識，成為策略性知識。
信息加工心理學(xué)家安德森，從知識獲得的心理加工過程性質(zhì)與特點(diǎn)的角度，提出了知識分類的富有啟發(fā)意義的觀點(diǎn)。他認(rèn)為：個(gè)人知識分為陳述性知識和程序性知識。陳述性知識是關(guān)于事物及其關(guān)系的知識，包括事實(shí)、規(guī)則、事件等，用于回答“是什么”的問題；程序性知識是個(gè)人無法有意識地提取，因而其存在只能借助于某種作業(yè)形式間接推測，它是關(guān)于完成某項(xiàng)任務(wù)的行為或操作步驟的知識，用于回答“怎么辦”的問題。所謂“自動(dòng)化的基本技能”，是那些可以“熟能生巧”的程序性知識，例如數(shù)學(xué)中的運(yùn)算、推理、作圖等。我們七年級學(xué)的《賣油翁》，賣油翁的倒油技術(shù)，即是程序性知識。
任何學(xué)科，都包含有這兩種知識；試卷上的很多大題，既需要用到程序性知識，又需要陳述性知識。
策略性知識是指學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)情境中對任務(wù)的認(rèn)識、對學(xué)習(xí)方法的選擇和對學(xué)習(xí)過程的調(diào)控。它是由學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)調(diào)控和元認(rèn)知等要素構(gòu)成的監(jiān)控系統(tǒng)。策略性知識作為一種特殊的程序性知識日益引起心理學(xué)家和教育家的關(guān)注。從知識分類的觀點(diǎn)看，策略性知識也屬于程序性知識的范疇，其實(shí)質(zhì)也是一套如何學(xué)習(xí)、記憶、思維的規(guī)則和程序，它控制著人的學(xué)習(xí)、記憶和思維活動(dòng)。
對于陳述性知識，可以采用下面四種記憶方法：（1）利用遺忘規(guī)律、系列位置效應(yīng)，對要記憶的知識，通過不斷變換起始位置，如讀一篇課文，每次不一定要從頭讀起，可以先看結(jié)尾，也可以從中間開始或某個(gè)章、節(jié)開始。
（2）對比較難理解的問題，不要從頭到尾去記憶（整體記憶），應(yīng)該先分成已知的和未知的，重點(diǎn)記憶放在未知的，對未知的記住一點(diǎn)，立即停下來，分散一下精力（或短暫休息），讓大腦有一個(gè)鞏固期，然后再繼續(xù).....
（3）采用關(guān)系記憶、形象記憶、聯(lián)想記憶、歸類記憶、歸屬記憶，總之理解了知識大部分就能保持為長久記憶。理解實(shí)際上就是用過去的經(jīng)驗(yàn)和知識來解釋現(xiàn)在要記的知識，并將它納入已有的知識體系中，形成了一個(gè)知識結(jié)構(gòu)。
（4）小四輪復(fù)習(xí)法，在一個(gè)月內(nèi)，對一個(gè)知識點(diǎn)至少復(fù)習(xí)四次，間隔時(shí)間由短到長，比如對“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”的賞析，本周復(fù)習(xí)兩次，一周后復(fù)習(xí)一遍，兩周后再復(fù)習(xí)一遍。
對于程序性知識，我們就要像賣油翁那樣，做到熟能生巧，比如體育項(xiàng)目訓(xùn)練，理化生實(shí)驗(yàn)，理科上的計(jì)算，文科上的答題思路，都要在練習(xí)中強(qiáng)化。
策略性知識，對我們學(xué)習(xí)者來說，包括學(xué)習(xí)開始之前所做的準(zhǔn)備，如學(xué)習(xí)前的計(jì)劃，目標(biāo)，順序及時(shí)間安排等；學(xué)習(xí)過程中采用的學(xué)習(xí)方法，比如聽講、練習(xí)、復(fù)述、動(dòng)手操作等；學(xué)習(xí)活動(dòng)結(jié)束后的鞏固、反饋、補(bǔ)救、強(qiáng)化等。
很多學(xué)霸之所以成為學(xué)霸，就是他們早就摸索出了很多策略性知識來應(yīng)對學(xué)習(xí)，知道什么時(shí)候做什么。比如上課的時(shí)候，他們會(huì)記下老師所講的重點(diǎn)，自己的難點(diǎn)，而不會(huì)學(xué)習(xí)的同學(xué)只是一味地聽，學(xué)習(xí)策略單一。
4
無論如何，我反對死記硬背。魏智淵老師曾在《蘇霍姆林斯基教育學(xué)》里總結(jié)了死記硬背的三點(diǎn)壞處：
第一，死記硬背而得到的知識，是機(jī)械地存儲在大腦中而很難加以有效利用的，只能在一些同樣機(jī)械的考試中進(jìn)行復(fù)述性提取。久之，會(huì)造成一種隨意識記的“肥大癥”。即使學(xué)習(xí)者的大腦中塞滿了知識的貨物，但這些貨物卻無法進(jìn)入周轉(zhuǎn)。結(jié)果，是隨著學(xué)習(xí)內(nèi)容的增加，學(xué)習(xí)變得越來越困難。
第二，因?yàn)樗烙浻脖巢皇墙⒃诶斫獾幕A(chǔ)上，而是一種不加理解的片面強(qiáng)化，所以它妨礙了學(xué)習(xí)者對知識的思考，降低了學(xué)習(xí)者對知識的感受性，使學(xué)習(xí)者一天天地變得遲鈍。
第三，死記硬背還會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者思考的不成熟性，并進(jìn)而導(dǎo)致道德的不成熟性。
教育家蘇霍姆林斯基認(rèn)為，對關(guān)鍵知識的掌握，有兩種方式，一種是必須鮮明地在理解的基礎(chǔ)上加以記憶的，一種是只需要浪漫把握或理解而不必加以記憶的。
這兩種識記知識的方法，蘇霍姆林斯基定義為隨意識記和不隨意識記。隨意和不隨意的詞義，剛好和我們漢語理解相反，也可以稱作有意識記和無意識記。
對于“公式，法則，規(guī)則，米制單位，正字法規(guī)則，對物質(zhì)、植物、動(dòng)物的一般特點(diǎn)的說明，地理術(shù)語，地理客體在地圖上的位置，等等”，對這些知識的記憶是必須的，但是要防止死記硬背，而應(yīng)該在理解的基礎(chǔ)上記憶，通過運(yùn)用進(jìn)行記憶。
隨意識記是指有明確目標(biāo)、有意識地加以努力而完成的識記；不隨意識記是指沒有預(yù)定目的，也沒有經(jīng)過意志努力，但在閱讀或思考過程中不自覺地完成的識記。前者是指對知識的精確識記，后者是指對知識的浪漫把握。
在我們學(xué)習(xí)新知識的時(shí)候，用得最多的記憶方式是不隨意識記，比如豐富的課外閱讀和實(shí)驗(yàn)等，這個(gè)過程就是用不隨意識記，就能悄無聲息地，不知不覺地記住新知識。所以，課外閱讀很重要！
為什么一個(gè)熱愛閱讀文學(xué)作品的孩子，語文會(huì)學(xué)得特別輕松？
為什么一個(gè)對科學(xué)實(shí)驗(yàn)有著濃厚興趣，并且特別喜歡閱讀科普作品的孩子，科學(xué)會(huì)學(xué)得特別輕松？
從識記的角度來講，這些孩子在閱讀文學(xué)作品時(shí)，在做科學(xué)實(shí)驗(yàn)或閱讀科普作品時(shí)，其實(shí)不自覺地在進(jìn)行“識記”。有了這種不自覺的識記即不隨意識記，一旦學(xué)科學(xué)習(xí)要求精確識記相關(guān)內(nèi)容時(shí)，他們會(huì)比缺乏這種背景的孩子更迅速地記住要精確識記的內(nèi)容，并且理解得更為深刻，學(xué)習(xí)也更為愉快。——這是無須再進(jìn)行解釋的（也為現(xiàn)在的腦科學(xué)研究所證明）。（魏智淵《蘇霍姆林斯基教育學(xué)》）
現(xiàn)在我們處于復(fù)習(xí)階段，之所以會(huì)出現(xiàn)記不住要背的內(nèi)容，是因?yàn)榇蠹矣洃涁?fù)擔(dān)太重了。
而記憶負(fù)擔(dān)過重的原因，一是對需要加以識記的東西死記硬背，結(jié)果知識不能被理解和運(yùn)用，只是堆砌在我們的大腦中，從而成為負(fù)擔(dān)，二是有些不應(yīng)該隨意識記而應(yīng)該運(yùn)用不隨意識記的東西，被老師要求加以隨意識記，結(jié)果增加了記憶負(fù)擔(dān)。
怎么辦呢？減負(fù)啊。
學(xué)習(xí)新知的過程我們無法重來了，但是在復(fù)習(xí)階段，我們可以這樣做：
第一步，我們可以區(qū)分一下哪些知識是需要隨意識記的，哪些知識可以用不隨意識記的方法。比如對某個(gè)文言文重點(diǎn)字詞的理解，可以在課文朗讀中理解，可以通過幾篇文章中的含有這個(gè)詞的語句中理解，不必刻意識記，這就是不隨意識記。即使是基礎(chǔ)知識里的強(qiáng)調(diào)字音字形的詞語，對他們進(jìn)行識記，我們也可以盡量運(yùn)用不隨意識記。比如你在查字典詞典的時(shí)候，讀一讀詞語解釋后面的例句，在語境中理解詞義，也在進(jìn)行不隨意識記。在復(fù)習(xí)階段，同學(xué)們要跟現(xiàn)代漢語詞典交朋友啊，頻繁接觸，多讀例句，用不隨意識記減輕記憶負(fù)擔(dān)。
第二步，即使是需要隨意識記的知識，我們也要在理解的基礎(chǔ)上去識記。理解了，記憶就比較深刻。比如我們識記“處”的讀音，你還記得我們是如何辨析的么？作動(dòng)詞的時(shí)候讀第三聲，比如處理，處決，相處等；作名詞的時(shí)候讀第四聲，比如到處，處所，隨處等。為了幫助大家識記，我還舉一些電視劇中演員讀錯(cuò)“處理”的例子。理解了，以后即使遇到其他有“處”但沒學(xué)過的詞語，你也能判斷它的讀音。我們早上讀背古詩詞鑒賞，其實(shí)是要大家在誦讀中理解，不要求大家去死記硬背。
第三步，復(fù)習(xí)的同時(shí)，也可以同時(shí)運(yùn)用知識，比如做相關(guān)的題，比如講給同學(xué)聽等。上周還在信里插入記憶金字塔的圖片，我們記憶的目的是為了運(yùn)用，通過運(yùn)用也加深記憶。現(xiàn)在每周讓大家寫周記來梳理《西游記》中的故事，也是為了強(qiáng)化大家的記憶，之后我們還要組織《西游》《水滸》故事會(huì)，讓你講給大家聽呢，繼續(xù)在《西游》《水滸》中“出生入死”吧。
好了，這封信就到這里了。這封信理論比較多，但是接觸理論的目的是為了指導(dǎo)我們的復(fù)習(xí)，對不同種類的知識，我們采用不同的識記方式，這樣能減輕我們記憶負(fù)擔(dān)，為復(fù)習(xí)減負(fù)。總之，一定要告別死記硬背。
祝春天里的你一天比一天更美好！成績一天比一天有進(jìn)步！
你們的，王老師
2019/4/6
??N{
