文｜般若芙殤

《論語》影響中國上下幾千年的思想，無論是否讀過論語，它的哲思早已根深蒂固融入在生活當中，大到國家、天下，小至個人、修身都深受其影響。

當然，所謂的天下早已不是以往被疆域領地所限制的狹隘認知，在全球互聯的時代，更多是突破民族壁壘，以全新無邊界的視野聯系著幾乎是全人類的共存關系。

盡管身為現代人的我們可能會覺得經典思想過于陳舊，不但無法適應時代變遷，甚至有些封建、迂腐的感覺。然而，經典之所以會成為經典，是因為其中心思想總能夠去涵蓋以及包容不同的時代。

至于為何會被后人所 “誤解”，原因是沒有設身于歷史背景當中，先行去了解作者所處的時代和際遇，再用如今的處世之道與價值觀加以融合、消化，以期最終能充分理解引為己用。

《論語》正是如此一部經典，不僅要讀，而且還需要經常性復讀；之所以經常性去復讀，是為了在各個年齡階段融入更多新的思想與元素。這也就是 “ 溫故而知新 ”微言大義之表現。

眾所周知《論語》是一部語錄集，由孔子的弟子及其弟子所收錄而成，由于缺乏前后文連貫，除了無法描述對話時的確切背景，被斷章取義也是許多經典的通病。

在古代《論語》其實是小孩子的入門讀物，由于當時的知識與信息量遠不如現代富饒充裕，更何況能讀書只是屬于少數豪門貴族的特權，因此真能讀好論語就已經相當不容易了。

到了秦末漢初經歷焚書坑儒，不僅絕大多數人處于文盲階段，典故書籍也嚴重缺失遺漏，以至于后來才會有 “半部論語治天下” 之說，其實是和中世紀歐洲文藝復興運動時期的背景一樣，真正欠缺的是能用來解決問題的 “知識” 。

用淺顯的話來說，就是社會缺乏知識、沒有足夠的文化用以治國。

從人類整體文明角度來觀看，文化的程度取決于教育是否普及與知識傳播之方便性，其中造紙術與活字印刷起了相當重要的革新作用——讓知識以更低的成本被取得；同理，處在當今信息革命時代的我們，廉價、觸手可及的資訊成為常態，也決定性即將為人類文明向前更推進一大跨度。

因此常說的 “知識就是力量” 絕非空談，而如何去獲得更多的學識、掌握效率的學習要領，就成為一門老生常談且能經久不衰的學問了。

其實方法與道理在《論語.學而篇》的第一章早已給出明確的方向，在此不妨讓我們對這再熟悉不過的論語開篇做個簡單的溫習，寄望從中再獲得新的開悟。

子曰：“ 學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不慍，不亦君子乎？”

先看第一句 “學而時習之，不亦說乎？” 其中的 “學”和 “習” 分別是兩種不同的方式，但后來合而成一個詞，我們習慣稱之 “學習” 。

學，更多指的是 “領悟”、“獲得新知” ，而習的繁體字是 “習”，原意是小鳥學飛，用作 “反復練習” 之意，“說”（yuè）同 ”悅”，比喻高興、愉悅。

于是整句意思做通俗翻譯：領悟到新的知識，然后反復去練習，這難道不是一件愉悅的事嗎？

這也就是孔子所言傳，教導大家如何學習知識的 “方法”，用現在的理解：從大量閱讀和見聞中去獲取新的知識，以及明辨不同主張之間的差異，然后選定正確且合適自己的方案，最終透過刻意練習，使之成為自己所能掌控及運用的學問。

在孔子所處的年代，所謂的 “學” 是學 “大六藝” 和 “小六藝”，前者即《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》和《周易》，而后者則是春秋時代之知識階層必備的六項技能，有禮、樂、射、御、書、數。

如果照單全收不加分辨，時至今日縱使不被當做瘋子，估計也難在社會中得以生存。因此把 “學而時習” 適宜的運用在當今的知識、技能或專長，那么論語才能夠與時俱進，經久而不衰。

“有朋自遠方來，不亦樂乎？”

和前述的學、習二字相同，朋、友在古代也是有所區別的：“朋” 指的是同學，也就是一起學習的人，而 “友” 則是同志，有相同志向之人。

因此這句話可以說成：有一同研究學問的人前來拜訪，不也是一種快樂嗎？

就好比說，喜歡釣魚的人在一起會有說不完的話題；和相同愛好的人相處，會感覺時間總是極其短暫一般。

因此 “有朋自遠方來，不亦樂乎？” 正是孔子教導弟子們關于學習應有的態度——快樂。

讀書學習應該以快樂為前提，大凡各領域中成就非凡之人，大多都和個人興趣愛好離不開關系，成功貴在堅持，唯有興趣才是持之以恒最為節省成本的方法。

相比較之下，諸如 “寒窗苦讀”、“學海無涯苦作舟”、或者 “懸梁刺股”、“圓木警枕” 這類求學態度。孔子所提倡的 “快樂學習” 似乎更加迎合現代人的口味，而他老人家居然是生活在公元前500多年的 “古代”人。

“人不知，而不慍，不亦君子乎？” 自己不被別人理解，也不惱怒，這不也是君子嗎？

孔子要求弟子們做個 “人不知而不慍” 的君子，這也就是學習的 “目的”——成為君子。

在先秦（秦朝之前統稱先秦）君子所指是貴族公子，反之則稱為小人。孔子在《論語》中重新將君子定義，賦予其更高的道德人格標準，也是個人所應該追求修身的至高境界。

順帶一提，在《論語》中 “君子” 講的是個人修養，而相對于個人，孔子提出了另一個中心思想 “仁”。

仁字，拆解后為 “二人”，也就是人際關系，于是整部《論語》便圍繞著君子和仁、一內一外不斷做闡述，逐漸從修身、齊家、治國推及到整個天下。當然，孔子那個時代還沒有世界觀，所謂的天下也就是封建諸侯的統稱，而他終身致力于恢復周禮。

至此，我們從新溫習了《論語》學而篇的第一章，也明白了學習的三個重點；方法、態度、目的。

試想一下，正處于學習某件事物或技能的你是否也經常性掌握住這三項重點，在心存困惑舉棋不定之際也不妨反問一下自己：

1、領悟到新知，反復刻意練習了嗎？

2、對于正在學習這件事是否感到愉悅？

3、所花耗時間學習的事會讓你更優秀嗎？

希望這篇文章對你有所助益，喜歡這類題材的話更歡迎留言探討。（全文完）