01 樂乎？悲乎？

六年前，語文課堂上，翻開了眼前的語文教材《論語選讀》，我很好奇孔子對弟子說的第一句話是啥——曰:學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

什么意思？

看注釋:習，溫習復習，說同悅，高興。翻譯：今天學習，明天復習，后天復習多做題，邊復習，邊唱歌，上課不忘樂呵呵！

這下我就納悶了，這孔老夫子莫非是高中老師穿越到兩千多年前，忽悠了一大幫學生去參加高考的？這時候，我腦袋里突然浮現出一幅畫面——孔子和學生們風騷地舞作一團，高歌“來啊，學習啊，反正有，大把時光，來啊，復習啊，培養出求知的欲望……”

“嘿嘿”，我不禁笑出了聲，沒想到孔子還挺幽默。

“要說孔老夫子不愧是大成至圣先師，兩千多年前就預見了中國的高考制度，提前給我們制定了方案。你們現在啊，就是浮躁，那誰，笑正歡的那個，你講一下這句話什么意思。”老師看的是我的方向。

我這才意識到問題的嚴重性，孔老夫子啊，你可是害苦我嘍！

02 我欠孔子一個道歉

從此，《論語》便被我擱置在一旁，乃至大學，我念了工科專業，談《論語》的更是少之又少。偶爾聽到的為數不多的“子曰”竟然是從電視劇武林外傳中的呂秀才口中，呂秀才酸腐文人的形象深入我心，不可避免地把孔子劃入舊時代要打倒的“孔家店”。

孔子的儒家思想一直存在于華夏的歷史長河中，我們崇拜也好，無視也好，甚至仇視也好，它就在我們的血液中流淌。中華文化之所以延續五千年（被世界承認的只有三千年）而沒有消失，與圣人的教化無不關系。所以，中國人雖然沒有信仰，不信神，卻有一種不是信仰的信仰——祖宗崇拜，我們信仰的不是神，而是人，盡管孔子被稱圣，卻依然是人而不是神。

中華文化實在有太多可研究，可為我們重新學習的了，筆者也是望洋興嘆，還是只談《論語》罷。

時光帶來了成長，閱讀影響了思想。在某一刻，我終于拂去了《論語》表面的灰塵，露出了熠熠生輝的“仁”字。孔老夫子的雙眼透過這個字投影出一片深邃的大海，既讓人敬仰又讓人想親近。

孔子不是怪老頭，更不是穿越的高中語文老師，只不過他老人家的衣服被后人一穿再穿，一改再改，早已面目全非。我無法當面聆聽孔夫子的教誨，只能以謙卑的姿態小心揣摩，大膽求證，以求拉近與孔老夫子的距離。

03 君子的修養

學習是一件快樂的事情么？

當然是。

現代人常常把學習等同于讀書。“萬般皆下品，唯有讀書高”，這句話無論如何也高尚不起來。

那么，“學”是什么，現在可以叫學問，學問不是文字，也不是知識，學問是從人生經驗上來，從做人做事上去體會的。因此孔子才有“學而時習之”的訓導，“時”便是時常，經常，“習”可以理解為體驗，體會。學習，或者說做學問，要經常在生活中體驗，隨時隨地要有思想，隨時隨地要見習，隨時隨地要有體驗，隨時隨地要能反省。一點點領悟，一點點進步，這難道不是一件令人高興的事么？

說到體驗，就有了下一句，有朋友從遠方來看望你，是一種怎樣的體驗？

樂。

這時候，有人要發牢騷了：朋友來就要請客吃飯，況且還是遠方來的客人，更要熱情款待，要是剛好囊中羞澀，怎么高興的起來？

還要從原話中找答案，“有朋自遠方來”，朋友分一般朋友和知己，這里指哪種？古人有“士為知己者死“的感慨，可見知己難求，而“遠方”有意表現了“朋”的難得和可貴，此“朋”我認為是知己。得意的時候，知己分享你的快樂，落魄的時候，知己分擔你的哀愁，豈不樂乎？

不因孤獨而憤世！

現代文化人常常自詡為孤獨者。覺得自己有好的作品為何鮮有人問津？一篇煞費苦心的文字為何只獲寥寥數個贊。久而久之，就會對社會有所偏見，心態要么激進要么落寞，即使再高的才華也蒙上了灰塵。

誰來了解你？

“人能夠真正做到為了學問而學問，就不怨天，不尤人，就反問自己，為什么我站不起來？為什么我沒有達到這個目的？是自己的學問、修養、做法等等的問題。”孔老夫子認為這才是真正的君子。

《學而篇》是《論語》的第一篇，從學問講到人的修養，而本文講到的這一句更是《學而篇》的基礎，雖然流傳甚廣，但真正解其意的卻是不多。筆者在這里提供一種理解的方法，僅供各位參考，若有不同意見，歡迎交流，若能從中受益，此乃吾之大幸也。