比起之前的一些大師，毫無疑問，王陽明受到現(xiàn)代人特別的偏愛。
偏愛王陽明的理由也很簡單：
王陽明“知行合一”，他講的很多道理，他自己都做到了。讀他的書，可以把他的一生作為例證，而不需要再到歷史中去找尋。
比如：他告訴我們事業(yè)如何更成功，而他本人就是一個文治武功冠絕一時的成功者；他告訴我們?nèi)绾涡奚眇B(yǎng)性，脫離低級趣味，而他本人也被公認(rèn)為五百年一出的“圣賢”。
這一點(diǎn)，王陽明跟他之前某些只擅長說教的大師就很不一樣。
更重要的一點(diǎn)是，王陽明的心學(xué)，去除了以往儒學(xué)中那些虛偽的、形式主義的、令人反感的成分，字字句句都能說到人的心坎里去，一句話：有干貨！
今天我們要介紹的，是王陽明的“做人四要”。這是他在龍場悟道后寫給學(xué)生的一篇著名文章，其中蘊(yùn)含著心學(xué)的精華。
王陽明的“龍場悟道”到底悟出了些什么？我們不知道！因?yàn)榫駥用娴臇|西，很多都是“只可意會、不可言傳”的，我們也沒必要去過度揣測。但是悟道者表達(dá)出來的思想，若能認(rèn)真領(lǐng)會，自然大有益處！
這篇文章不短，我們擷取精華部分加以解讀。
一、立志
原文：志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者……志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？
不立志，天下就沒有可成之事，各行各業(yè)有所成就的人，無不以立志為根本……一個人不立志，就好比沒有舵的船，只能隨波逐流；又好比沒有銜環(huán)的馬，只能盲目奔跑……到哪里才是個頭呢？
“有志者，事竟成”，這也算是老生常談了。
但對王陽明來說，這是他的肺腑之言，也是畢生經(jīng)驗(yàn)之談。
王陽明年輕時就立志要當(dāng)“圣賢”，卻挨了他父親王華一記響亮的耳光。在曾考取狀元的王華看來，這簡直狂妄至極！
可是王陽明不改初衷，最后他做到了！
所以王陽明用親身經(jīng)歷告訴我們，你想成為什么樣的人，你想過什么樣的人生，就立什么樣的志向。
人生是你自己的人生，立志也是你自己的事！
志不立，天下無可成之事！
二、勤學(xué)
原文：已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。
已經(jīng)立志的人，自然要多加學(xué)習(xí)，凡是學(xué)習(xí)不勤奮的人，必定是志向不夠堅(jiān)定的緣故。?
我們都知道一句古訓(xùn)叫“業(yè)精于勤，荒于嬉”，曾國藩也說“一勤天下無難事”，現(xiàn)實(shí)中勤奮的人也不少，可是只能勤奮一陣子，俗語叫“三分鐘熱度”，你有沒有？
王陽明認(rèn)為，學(xué)之不勤，問題根源還是立志上。
王陽明立志成為圣賢后，聽朱熹等人說“格物致知”是圣賢之道，于是成天拿根竹子來“格”，達(dá)到廢寢忘食的地步，后來發(fā)現(xiàn)不對，就又刻苦學(xué)習(xí)儒、道、兵法，還跑到邊關(guān)游歷，開闊視野。就連結(jié)婚那天，他因?yàn)樵诘烙^跟人切磋學(xué)問，還耽誤了婚禮……
這些聽起來有點(diǎn)荒唐，但若不是長期勤學(xué)，保持癡迷的狀態(tài)，就不會有那場驚世駭俗的“龍場悟道”，也不會有他后來展現(xiàn)的種種驚世才華了！
現(xiàn)代人恐不會立志成為圣賢了吧？那就換個別的志向，比如當(dāng)富翁，是不是可以？
不管你立什么樣的志向，關(guān)鍵是要把志向變成信念，這是你奮斗的動力！
正如林肯的名言：噴泉的高度不會超過它的源頭，一個人的成就也不會超過自己的信念。
動力強(qiáng)勁，你才能走得更遠(yuǎn)！
三、改過
原文：夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。
再偉大的人也會有過失，但是他之所以偉大，是因?yàn)樗芨恼Ｋ宰鋈擞羞^失不要緊，要緊的是能夠改過。
強(qiáng)調(diào)有錯就改，是儒家一以貫之的主張。孔子有句話說得很好，“過而不改，是謂過矣。”（《論語·衛(wèi)靈公》）這與王陽明“不貴于無過，而貴于能改過”異曲同工。
人這一生，不可能不犯錯誤！可是王陽明之前或同時代的一些理學(xué)家，以過于苛刻的態(tài)度對待過失，不容許自己犯錯誤，也不容許別人犯錯誤，這從根本上違背了人性。
而王陽明從人性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)“改過”。一方面是通過自省，另一方面則通過下面要講的“責(zé)善”。
四、責(zé)善
原文：“責(zé)善，朋友之道”；然須“忠告而善道之”，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。
責(zé)求向善，是朋友之道，但是必須做到“忠告而善道之”，以忠誠愛護(hù)之心，用委婉溫和的態(tài)度，使朋友聽到后能夠接受，醒悟后能夠改正，對我只感激而不惱怒，這才是最好的方式呀！
王陽明認(rèn)為朋友之道，貴在相互責(zé)求向善。朋友有過失，能以適當(dāng)?shù)姆绞教岢鰜恚箤Ψ綐酚诮邮堋?/p>
在這里，王陽明引用了孔子的一個著名觀點(diǎn)，叫“忠告而善道之”，語出《論語·顏淵》：
子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”
現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣一種人：他們確實(shí)是“很夠朋友”，朋友有過失，往往直言相告，最后結(jié)果卻不好，正確意見沒被朋友接受不說，還鬧了個面紅耳赤，甚至是反目成仇。
所以王陽明認(rèn)為，既要給朋友指出問題，又要給他留面子，這樣才能皆大歡喜，否則可能自取其辱。這里所體現(xiàn)的，仍然是一種“務(wù)實(shí)”的態(tài)度。
立志、勤學(xué)、改過、責(zé)善，以上就是王陽明的“做人四要”，語言平實(shí)，不難理解，但是做到卻不容易。所謂“知行合一”，是一種智慧，更是一種修養(yǎng)，關(guān)鍵看你肯不肯用“心”。
王陽明心學(xué)告訴我們的，其實(shí)是內(nèi)心的價值。良知存在于我們的內(nèi)心，方法、出路也存在于我們的內(nèi)心，正所謂：
人人自有定盤針，萬化根源總在心。
卻笑從前顛倒見，枝枝葉葉外頭尋。
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