王陽(yáng)明在龍場(chǎng)悟道之后，不少人慕名前來(lái)求學(xué)。陽(yáng)明先生寫(xiě)下一篇《教條示龍場(chǎng)諸生》，提出了四件他認(rèn)為對(duì)諸生有所幫助事情，用以規(guī)勸追隨他的弟子門生。這四件事，一曰立志，二曰勤學(xué)，三曰改過(guò)，四曰責(zé)善。這四點(diǎn)規(guī)勸，遠(yuǎn)接孔孟，近承朱熹，其實(shí)從內(nèi)容上是儒家一脈相承的傳統(tǒng)教訓(xùn)。無(wú)論是學(xué)習(xí)王陽(yáng)明思想還是想此生有所作為，都應(yīng)該做好王陽(yáng)明規(guī)勸我們的這四件事，這樣你才算入了陽(yáng)明的門，上了儒家的道。
立志：有志者，事竟成
陽(yáng)明說(shuō)，“志不立，天下無(wú)可成之事。”朱熹也說(shuō)，“為學(xué)須先立志。志既立，則學(xué)問(wèn)可次第著力。立志不定，終不濟(jì)事。”
立志就是《大學(xué)》上講的“知止”。所謂“知止而后有定”，立志就是知道你人生的終極目的是什么，用以終為始的思維開(kāi)始你的奮斗歷程。王陽(yáng)明自己，從少年之時(shí)便立下志向，要像朱子那樣成為圣人。 來(lái)貴州龍場(chǎng)前，王陽(yáng)明已經(jīng)年近不惑，刻苦求學(xué)了將近三十年。對(duì)于立志這件事，近三十年來(lái)王陽(yáng)明自己深有體會(huì)，一個(gè)人如果沒(méi)有確立自己的志向，就好像船沒(méi)有了舵、馬沒(méi)有了韁繩，于是只能隨波飄蕩、四處奔逸，人生不知所終。
王陽(yáng)明在此文中批評(píng)當(dāng)時(shí)的學(xué)子，說(shuō)他們懶惰荒廢學(xué)業(yè)已久，整日里虛度光陰，最終只會(huì)是一事無(wú)成。而他們之所以如此，就是因?yàn)闆](méi)有立定志向。王陽(yáng)明五百年前的批評(píng)，在今天聽(tīng)來(lái)不依然如此刺耳嗎？君不見(jiàn)，如今的學(xué)堂之中有多少學(xué)生，正如陽(yáng)明先生所批評(píng)的那樣。
除在此處規(guī)勸學(xué)子們要立志之外，陽(yáng)明后來(lái)也開(kāi)導(dǎo)他的弟子說(shuō)：
立志者，為學(xué)之心也；為學(xué)者，立志之事也。
在陽(yáng)明這里，立志是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，學(xué)習(xí)是實(shí)現(xiàn)志向的過(guò)程。然而，人的志向有高有低，有善也有惡。陽(yáng)明這里講的立志，其實(shí)是在導(dǎo)人向善，要大家立一個(gè)真切為善之志，為君子之志。
也就是說(shuō)，在確立自己的志向之時(shí)，你要清楚自己所立的志向是君子之志還是小人之志。王陽(yáng)明說(shuō)，“立志成為圣人，就會(huì)成為圣人；立志成為賢人，就會(huì)成為賢人。”因此，無(wú)論你做什么，立志是首要的事情。
另外，陽(yáng)明講“立志貴專一”。今日立一志，明日立一志，不會(huì)有任何成就。正所謂，有志者立長(zhǎng)志，無(wú)志者常立志。王陽(yáng)明打了一個(gè)比喻，立志就像種樹(shù)，立下志向后，猶如在心中種下了一顆根苗，只管去澆灌它，總有一天這顆根苗會(huì)長(zhǎng)成參天大樹(shù)，而不要去想什么時(shí)候才能開(kāi)花結(jié)果，多想無(wú)益。只要你堅(jiān)定不移地朝著自己的志向奮斗，就一定會(huì)見(jiàn)到自己澆灌出來(lái)的豐富果實(shí)。
勤學(xué)：不貴聰慧，而貴勤謙
提到勤學(xué)，王陽(yáng)明先告誡我們，勤學(xué)往往是跟立志連在一起的。有些人看起來(lái)并不勤奮，這是因?yàn)樗⑾碌哪莻€(gè)志向還不夠堅(jiān)定。只有先堅(jiān)定了自己的志向，你才有勤學(xué)的可能。
王陽(yáng)明說(shuō)他收弟子，不在乎這個(gè)人的天資是否聰慧，他最看重的品質(zhì)是謙虛好學(xué)和勤奮踏實(shí)。接著，王陽(yáng)明講了一個(gè)正反兩面的例子，用以啟發(fā)弟子們自己來(lái)選擇是否應(yīng)該勤學(xué)。王陽(yáng)明說(shuō)，世間有兩種人，一種是肚子里明明沒(méi)貨，卻裝出一副很有學(xué)問(wèn)的樣子。此人總會(huì)刻意隱藏自己的短處，妒忌別人的長(zhǎng)處，也經(jīng)常自以為是，喜歡用大話來(lái)蒙騙他人。這種人就算他天資聰慧，會(huì)有人不討厭他嗎？他就算每次都能欺騙得了別人，會(huì)有人不取笑他嗎？
而另一種人，總是表現(xiàn)出很謙卑的樣子，總說(shuō)自己沒(méi)有什么才能，所以能堅(jiān)定自己的志向，勤學(xué)好問(wèn)。而且此人經(jīng)常稱贊別人身上的優(yōu)點(diǎn)，檢討自己的過(guò)失，也明白自己的短處，努力學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處。這種人就算他天資愚鈍，會(huì)有人不羨慕他嗎？他就算表現(xiàn)出無(wú)能的樣子，我們就會(huì)認(rèn)為他真的無(wú)能，而不尊敬他嗎？
王陽(yáng)明五百年前的開(kāi)示，至今依然振聾發(fā)聵。這兩種人，在我們身邊隨處可見(jiàn)，而且貌似第一種人還更多。所以，你要想實(shí)現(xiàn)自己的理想，就需要像第二種人那樣，謙虛低調(diào)，踏踏實(shí)實(shí)，堅(jiān)定自己的志向，勤奮學(xué)習(xí)。
改過(guò)：不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)
俗話說(shuō)，人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)。圣人其實(shí)也會(huì)有犯錯(cuò)的時(shí)候，但他之所能成為圣人，就是因?yàn)槟芗皶r(shí)地改正錯(cuò)誤。所以，王陽(yáng)明說(shuō)：
不貴于無(wú)過(guò)，而貴于能改過(guò)。
關(guān)于改過(guò)的方法，王陽(yáng)明在文中提到了兩點(diǎn)：首先，要能知道自己的過(guò)錯(cuò)。其次，要有改過(guò)的勇氣。
王陽(yáng)明說(shuō)，“不幸有過(guò)，皆其不知而誤蹈”。所以，明白自己的過(guò)錯(cuò)很重要。
那么，要知道哪些過(guò)錯(cuò)呢？
有三類過(guò)錯(cuò)，是王陽(yáng)明特別要?jiǎng)窠渌牡茏拥摹?b>其一，是否缺失了廉恥忠信的行為？其二，是否輕視了孝順友愛(ài)的意義？其三，是否陷入了狡詐刻薄的習(xí)氣？
關(guān)于改過(guò)的勇氣，王陽(yáng)明說(shuō)，主要是要突破自己的心理障礙，不要因?yàn)樽约悍稿e(cuò)而過(guò)于自責(zé)，甚至于自卑。他還鼓勵(lì)大家說(shuō)，哪怕從前是流氓強(qiáng)盜，只要能重新做人，改掉自己身上的習(xí)氣，依然不妨礙他成為一個(gè)君子。如果認(rèn)為就算改過(guò)也于事無(wú)補(bǔ)，從而破罐子破摔，這樣的人是無(wú)可救藥的。
自省改過(guò)其實(shí)是儒家傳統(tǒng)的修身之道。除了王陽(yáng)明說(shuō)的這些，陸九淵也說(shuō)了同樣有啟發(fā)意義的三句話，叫做“聞過(guò)則喜，知過(guò)不諱，改過(guò)不憚”。意思就是，別人告訴我犯了錯(cuò)應(yīng)該高興，知道了自己的過(guò)失應(yīng)當(dāng)毫不隱諱，改正自己的過(guò)錯(cuò)應(yīng)當(dāng)毫不畏懼。我們就是在這樣喜聞過(guò)、不諱過(guò)、勇于改過(guò)的過(guò)程中，一步步臻于完美，止于至善。
責(zé)善：朋友之道，忠告而善道
成大事者，比一般人更重視朋友，更懂得經(jīng)營(yíng)好人脈的價(jià)值。而想交到真正的朋友，需要秉持一個(gè)朋友之道，孟子將此道稱為“責(zé)善”。
其實(shí)，儒家一直以來(lái)就很重視交友之道，而王陽(yáng)明更是將孟子講的“責(zé)善”發(fā)揮得十分精妙。
王陽(yáng)明指出，責(zé)善的要點(diǎn)在于“忠告而善道之”。所謂的善道，就是要掌握正確地說(shuō)話方式。即便是規(guī)勸朋友向善，也要考慮他的感受，說(shuō)話要婉轉(zhuǎn)，提出的改進(jìn)意見(jiàn)一定是對(duì)方聽(tīng)了之后可以去做的。一定要讓對(duì)方“有所感而無(wú)所怒”。
我們?cè)谝?guī)勸朋友的時(shí)候，不可以公開(kāi)指責(zé)他，使其無(wú)地自容。你若當(dāng)眾揭人之短，而且出言不遜，其目的不是在于幫他改過(guò)，而是為了顯示自己。這不是責(zé)善，而是為惡。
但反過(guò)來(lái)說(shuō)，人若這樣對(duì)待我，我應(yīng)感到高興才對(duì)，有人指出我的缺點(diǎn)，那是幫助我。
很可貴的一點(diǎn)是，王陽(yáng)明在后面提到，弟子們?nèi)粢_(kāi)始責(zé)善，可以從他這里開(kāi)始。王陽(yáng)明告誡弟子，“諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳”。王陽(yáng)明的意思很明白，他告訴弟子們，不要以為老師就沒(méi)有錯(cuò)誤，只要在提出老師的錯(cuò)誤的時(shí)候，把握好分寸即可。能做到直言不諱但又不至于言語(yǔ)冒犯，能采取委婉的方式，又不會(huì)因?yàn)楸苤M而不說(shuō)，這就是最好的責(zé)善之道。
