王陽明在龍場悟道之后，不少人慕名前來求學。陽明先生寫下一篇《教條示龍場諸生》，提出了四件他認為對諸生有所幫助事情，用以規(guī)勸追隨他的弟子門生。這四件事，一曰立志，二曰勤學，三曰改過，四曰責善。這四點規(guī)勸，遠接孔孟，近承朱熹，其實從內(nèi)容上是儒家一脈相承的傳統(tǒng)教訓。無論是學習王陽明思想還是想此生有所作為，都應(yīng)該做好王陽明規(guī)勸我們的這四件事，這樣你才算入了陽明的門，上了儒家的道。
立志：有志者，事竟成
陽明說，“志不立，天下無可成之事。”朱熹也說，“為學須先立志。志既立，則學問可次第著力。立志不定，終不濟事。”
立志就是《大學》上講的“知止”。所謂“知止而后有定”，立志就是知道你人生的終極目的是什么，用以終為始的思維開始你的奮斗歷程。王陽明自己，從少年之時便立下志向，要像朱子那樣成為圣人。 來貴州龍場前，王陽明已經(jīng)年近不惑，刻苦求學了將近三十年。對于立志這件事，近三十年來王陽明自己深有體會，一個人如果沒有確立自己的志向，就好像船沒有了舵、馬沒有了韁繩，于是只能隨波飄蕩、四處奔逸，人生不知所終。
王陽明在此文中批評當時的學子，說他們懶惰荒廢學業(yè)已久，整日里虛度光陰，最終只會是一事無成。而他們之所以如此，就是因為沒有立定志向。王陽明五百年前的批評，在今天聽來不依然如此刺耳嗎？君不見，如今的學堂之中有多少學生，正如陽明先生所批評的那樣。
除在此處規(guī)勸學子們要立志之外，陽明后來也開導他的弟子說：
立志者，為學之心也；為學者，立志之事也。
在陽明這里，立志是學習的動力，學習是實現(xiàn)志向的過程。然而，人的志向有高有低，有善也有惡。陽明這里講的立志，其實是在導人向善，要大家立一個真切為善之志，為君子之志。
也就是說，在確立自己的志向之時，你要清楚自己所立的志向是君子之志還是小人之志。王陽明說，“立志成為圣人，就會成為圣人；立志成為賢人，就會成為賢人。”因此，無論你做什么，立志是首要的事情。
另外，陽明講“立志貴專一”。今日立一志，明日立一志，不會有任何成就。正所謂，有志者立長志，無志者常立志。王陽明打了一個比喻，立志就像種樹，立下志向后，猶如在心中種下了一顆根苗，只管去澆灌它，總有一天這顆根苗會長成參天大樹，而不要去想什么時候才能開花結(jié)果，多想無益。只要你堅定不移地朝著自己的志向奮斗，就一定會見到自己澆灌出來的豐富果實。
勤學：不貴聰慧，而貴勤謙
提到勤學，王陽明先告誡我們，勤學往往是跟立志連在一起的。有些人看起來并不勤奮，這是因為他立下的那個志向還不夠堅定。只有先堅定了自己的志向，你才有勤學的可能。
王陽明說他收弟子，不在乎這個人的天資是否聰慧，他最看重的品質(zhì)是謙虛好學和勤奮踏實。接著，王陽明講了一個正反兩面的例子，用以啟發(fā)弟子們自己來選擇是否應(yīng)該勤學。王陽明說，世間有兩種人，一種是肚子里明明沒貨，卻裝出一副很有學問的樣子。此人總會刻意隱藏自己的短處，妒忌別人的長處，也經(jīng)常自以為是，喜歡用大話來蒙騙他人。這種人就算他天資聰慧，會有人不討厭他嗎？他就算每次都能欺騙得了別人，會有人不取笑他嗎？
而另一種人，總是表現(xiàn)出很謙卑的樣子，總說自己沒有什么才能，所以能堅定自己的志向，勤學好問。而且此人經(jīng)常稱贊別人身上的優(yōu)點，檢討自己的過失，也明白自己的短處，努力學習他人的長處。這種人就算他天資愚鈍，會有人不羨慕他嗎？他就算表現(xiàn)出無能的樣子，我們就會認為他真的無能，而不尊敬他嗎？
王陽明五百年前的開示，至今依然振聾發(fā)聵。這兩種人，在我們身邊隨處可見，而且貌似第一種人還更多。所以，你要想實現(xiàn)自己的理想，就需要像第二種人那樣，謙虛低調(diào)，踏踏實實，堅定自己的志向，勤奮學習。
改過：不貴于無過，而貴于能改過
俗話說，人非圣賢，孰能無過。圣人其實也會有犯錯的時候，但他之所能成為圣人，就是因為能及時地改正錯誤。所以，王陽明說：
不貴于無過，而貴于能改過。
關(guān)于改過的方法，王陽明在文中提到了兩點：首先，要能知道自己的過錯。其次，要有改過的勇氣。
王陽明說，“不幸有過，皆其不知而誤蹈”。所以，明白自己的過錯很重要。
那么，要知道哪些過錯呢？
有三類過錯，是王陽明特別要勸戒他的弟子的。其一，是否缺失了廉恥忠信的行為？其二，是否輕視了孝順友愛的意義？其三，是否陷入了狡詐刻薄的習氣？
關(guān)于改過的勇氣，王陽明說，主要是要突破自己的心理障礙，不要因為自己犯錯而過于自責，甚至于自卑。他還鼓勵大家說，哪怕從前是流氓強盜，只要能重新做人，改掉自己身上的習氣，依然不妨礙他成為一個君子。如果認為就算改過也于事無補，從而破罐子破摔，這樣的人是無可救藥的。
自省改過其實是儒家傳統(tǒng)的修身之道。除了王陽明說的這些，陸九淵也說了同樣有啟發(fā)意義的三句話，叫做“聞過則喜，知過不諱，改過不憚”。意思就是，別人告訴我犯了錯應(yīng)該高興，知道了自己的過失應(yīng)當毫不隱諱，改正自己的過錯應(yīng)當毫不畏懼。我們就是在這樣喜聞過、不諱過、勇于改過的過程中，一步步臻于完美，止于至善。
責善：朋友之道，忠告而善道
成大事者，比一般人更重視朋友，更懂得經(jīng)營好人脈的價值。而想交到真正的朋友，需要秉持一個朋友之道，孟子將此道稱為“責善”。
其實，儒家一直以來就很重視交友之道，而王陽明更是將孟子講的“責善”發(fā)揮得十分精妙。
王陽明指出，責善的要點在于“忠告而善道之”。所謂的善道，就是要掌握正確地說話方式。即便是規(guī)勸朋友向善，也要考慮他的感受，說話要婉轉(zhuǎn)，提出的改進意見一定是對方聽了之后可以去做的。一定要讓對方“有所感而無所怒”。
我們在規(guī)勸朋友的時候，不可以公開指責他，使其無地自容。你若當眾揭人之短，而且出言不遜，其目的不是在于幫他改過，而是為了顯示自己。這不是責善，而是為惡。
但反過來說，人若這樣對待我，我應(yīng)感到高興才對，有人指出我的缺點，那是幫助我。
很可貴的一點是，王陽明在后面提到，弟子們?nèi)粢_始責善，可以從他這里開始。王陽明告誡弟子，“諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳”。王陽明的意思很明白，他告訴弟子們，不要以為老師就沒有錯誤，只要在提出老師的錯誤的時候，把握好分寸即可。能做到直言不諱但又不至于言語冒犯，能采取委婉的方式，又不會因為避諱而不說，這就是最好的責善之道。
