周末，一條消息瞬間撐開了許多人疲憊欲合的眼皮：保潔員上交價值三億包裹，謝絕酬金。
相信很多人看到這里，都會為張東林的行為喝彩：拾金不昧！比金子還值錢的咱也不昧，這品德豈是一個高尚了得！
特想對張東林說：謝絕酬金，這是你的權力，你的自由，誰都無權干涉。甚至腦洞大開，替你遐想了一番：某位老板聽到你的故事，覺得世風日下的社會，還能有你這樣清純內斂不貪錢財的好人，實在太難得了，干脆跟我干吧。于是，招聘你做一個體面的工作亦未可知。你既得了拾金不昧的美名，還解決了實際困難。如果收了酬金，這些也可能化為泡影。誰知道呢！以上這些百分之百的是以小人之心度君子之腹。
不知為啥腦海里翻騰的是《呂氏春秋》記載的故事：魯國之法,魯人為人臣妾于諸侯,有能贖之者,取其金于府。子貢贖魯人于諸侯,來而讓不取其金?？鬃釉唬骸百n失之矣。自今以往,魯人不贖人矣。取其金則無損于行,不取其金則不復贖人矣?！弊勇氛缯?其人拜之以牛,子路受之。孔子曰：“魯人必拯溺者矣?！笨鬃右娭约?觀化遠也。
子貢贖人和子路受牛是類似事件的兩種應對方法。古人早有結論：子路受而勸德，子貢讓而止善。直白地說就是子路接受其人之“拜”，是勸勉人們繼續做這樣的好事；子貢贖人而不取政府給的獎金，是阻止人們繼續贖買為奴的魯國人的行為。一受一讓之間，展示的是倆人對世事的價值判斷。
當然，《民法通則》與《物權法》中有明確規定：物歸原主。撿拾到別人遺失物品的人，不能把物品據為己有。如果把子貢贖人與子路受牛的故事套用在張東林身上，在失主拿出錢直接表達謝意時，他是可以心安理得地收下的，因為這是主人表達謝意的最佳方式。一如子路所受之牛。
結果是“他要給我錢，我沒有要。這都是我應該做的?！睆垨|林說。
張東林拒絕了。站在道德制高點看這件事，自然要給他鼓掌叫好；站在宣傳正能量的角度，也是要為他大書特書，以彰其高大上的品德；從宏揚主旋律的立場，當為他樹碑立傳（數額太大值得如此），以引導輿論。
只是，站在普通人的角度，真想說：你特么有病吧！
不論你富有還是貧窮，你這樣做，是你自己對自己的行為做了價值評判，在接受和拒絕酬金之間選擇了拒絕。符合你的價值判斷就沒有任何問題。只是，你的這種行為被宣傳推廣，以后別人撿到東西，面對酬金時，該怎么辦呢？是效仿你的做法，還是接受別人的酬金呢？你的行為，直接把遇到這種事情，可能坦然接受酬金的人放到了道德火盆上烘烤。
如果只是默默地進行前面的一切，也不會引起人們討論。一旦為世人所稱道，就可能帶來后續影響。就像南京彭宇案，從事件來講根本不算個事兒，但卻影響引導了多少年的社會風氣。這才是樓主擔心的。
其實，所有的擔心憂慮都是扯淡的事兒。仿佛看到這樣一幕：有人撿到包裹交還失主。失主拿錢答謝，那人不肯。于是旁邊看熱鬧的為該不該收那點錢吵了起來。遠遠的高處，有人在心里笑得花枝亂顫：瞧瞧，這些家伙真好擺弄！隨便有根骨頭就能掐上多久。只要不影響我，你們隨意吧！
坦率地說，一個普通人面對如此巨大數額的包裹，淡定到這種程度，屬實讓我心生敬意——希望這不是炒作，不會在過幾天有人爆料，劇情來一個驚天大逆轉。
看過太多的炒作，這次如果不是刻意炒作，那么，必須祝福張東林：一切順利！好人一生平安！
文/天長水秋
