靠閉關(guān)自守而得維持其專一長久的愛情未免可憐，唯有歷盡誘惑而不渝的愛情才富有生機，真正值得自豪。
世上有味之事，包括詩，酒，茶，愛情，往往無用。吟無用之詩，醉無用之酒，煮無用之茶，鐘無用之情，終于成一無用之人，卻因此活得有滋有味，處處妙筆生花。
吟詩、醉酒、煮茶，皆可獨自貪賞；唯有愛情，需要雙方大快朵頤。
邂逅是普世的相見方式，而邂逅之后戀戀不忘，才是遇見愛情的罪魁禍?zhǔn)住?/p>
或于雨巷，或于窮林，或于鬧市，皆能遇見愛情。美好的愛情不因地點的不同而厚此薄彼，劇中人亦不會因此而耿耿于懷。遇見愛情，從此走過的路，都是風(fēng)景，一段有一段的別具一格，一段有一段的流連忘返。
在兩性關(guān)系中，愛情就是至善，就是道德。
只有不道德的婚姻，沒有不道德的愛情。
“忠于愛情”是一個自相矛盾的命題。“愛”與“忠”是相反的道德規(guī)范。愛情，自己即是自己的保證，僅靠忠貞維系的決不是愛情。
真正好的感情不是閉關(guān)自守地如一而終，而是見過花叢，遇過海洋，我也只選擇你。沒有路過萬花而山盟海誓的，斷然是不可行的。就好像異地戀和外地出游是好的愛情的試金石一樣，一個是放任其離開，一個是充分縮短距離。走遠抑或走近，都能使我們了解愛情的模樣。
人關(guān)系太近了，就容易苛求。
人們往往容易苛求對自己親近的人，這基本上是個規(guī)律，既然是這樣，那我們就應(yīng)該警惕這一點。尤其是對自己最親近的人，不要苛求、苛責(zé)。 ????
物質(zhì)會使優(yōu)質(zhì)的愛情錦上添花的，但真正對優(yōu)質(zhì)的愛情雪中送炭的，是雙向交流。
只有雙向的，交流的愛情才是我們應(yīng)該追求的。而單向的，封閉的愛情不過是欲望的囚徒。
智慧是達于成熟，因而不其會失去的童心。我不認(rèn)為麻木、僵化、世故是成熟，真正的成熟應(yīng)該具有生長能力，因而在本質(zhì)上始終是包含著童心的。一個人在精神上足夠成熟，能夠正視和承受人生的苦難，同時心靈依然單純，對世界仍然懷著兒童般的興致，他就是一個智慧的人。 ????
智者的愛情，是沒有苦難的。他總能在艱辛中釋懷，在狼藉中豁達，總有一種化腐朽為神奇的方式，讓自己的愛情保鮮，永不衰敗。
活著，初看是為了精神和物質(zhì)，實為自我確認(rèn)。愛情與事業(yè)，人生的兩大追求，愛情為了驗證精神而存在，事業(yè)是謀取物質(zhì)的手段。其實兩者質(zhì)為一，均是自我確認(rèn)的方式。愛情是通過某一異性的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價值，事業(yè)是通過社會的承認(rèn)來確認(rèn)自身的價值。 ????
愛情是婚姻的良心。
優(yōu)質(zhì)的愛情就是能源源不斷地在對方的身上拓寬自己的認(rèn)知廣度。這就需要雙方都在無時無刻去延長自己的視線，提高自己的視野廣度，去發(fā)現(xiàn)更遠的未知。愛情總有事倍功半的效果，在二維認(rèn)知里模擬，交錯彼此，就是一個立體的視野。
好的婚姻則應(yīng)當(dāng)使愛情始終保持末完成的態(tài)勢。也就是說，相愛雙方之間始終保持著必要的距離和張力，近則不遜遠則怨。各方都把對方看作獨立的個人，因而是一個永遠需要重新追求的對象，決不可能一勞永逸地加以占有。在此態(tài)勢中，彼此才能不斷重新發(fā)現(xiàn)和欣賞，而非互相束縛和厭倦，愛情才能獲得繼續(xù)生長的空間。
結(jié)婚不啻是把愛情放到瑣碎平凡的日常生活中去經(jīng)受考驗，莫洛亞說得好，準(zhǔn)備這樣做的人不可抱著買獎券僥幸中頭彩的念頭，而必須像藝術(shù)家創(chuàng)作一部作品那樣，具有一定要把這部艱難的作品寫成功的決心。
并非人人都能遇見愛情，能走進婚姻中的愛情就更彌足珍貴。
優(yōu)質(zhì)的愛情是需要雙方經(jīng)營的。彼此不能像初見愛情一樣，患得患失，這樣的經(jīng)營總是入不敷出，不歡而散。
優(yōu)質(zhì)的愛情，是沒有后顧之憂的。任其縱身花海，皆能心系彼此，片香不沾，覽盡繁華之后，上岸留給彼此舉案齊眉，落日煙霞。
而婚姻則是水到渠成。
我不理睬時間，就當(dāng)它不存在，靜心做科研，寬心鐘愛情，安心過日子。
我不向時間爭分奪秒，不讓我的人生成為爭分奪秒的戰(zhàn)場，這反而使得我的每一個當(dāng)下都完好無損。
