前不久，向一個(gè)信仰佛教的男生討教什么叫相由心生。他很認(rèn)真地解釋道：“簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是你心里怎么想，你的面相就顯示出什么樣的狀態(tài)。”我知道男生怕我們聽(tīng)不明白，說(shuō)的很通俗。他的解釋讓我想起了心理咨詢師理論中關(guān)于闡述心理活動(dòng)的內(nèi)在協(xié)調(diào)性原則的一段話：
“一個(gè)人遇到一件令人愉快的事，會(huì)產(chǎn)生愉快的情緒，手舞足蹈，歡快地向別人述說(shuō)自己內(nèi)心的體驗(yàn)。這樣，我們就可以說(shuō)他有正常的精神與行為。”
反之，稱為異常狀態(tài)。當(dāng)然，我知道，相由心生與上述這段話的含義是完全不同的，但是，不知何故，我由此及彼聯(lián)想到這段話，而且還進(jìn)一步聯(lián)想到：其實(shí)佛教里經(jīng)文和心理咨詢師的理論有些是可以相互印證的。
相由心生的真正含義是什么呢？它強(qiáng)調(diào)的就是內(nèi)涵的重要性。若一個(gè)人慈悲為懷，那么他的容貌也會(huì)顯得慈善可親；若一個(gè)人心懷鬼胎，那么他的面貌也會(huì)晦暗無(wú)光；一個(gè)人如果讀書(shū)萬(wàn)卷，那么他會(huì)有書(shū)生氣質(zhì)；一個(gè)人如果修養(yǎng)很高，那么他給人的感覺(jué)就會(huì)很大氣。
事實(shí)上，也的確如此，前面說(shuō)到的那個(gè)男生，他的相貌的變化即可驗(yàn)證。他心底善良，容貌也越來(lái)越清秀了。他笑起來(lái)很動(dòng)人，眼睛大大的，睫毛長(zhǎng)長(zhǎng)的，正好吻合了他的名字：含笑。一個(gè)很干凈的男生，有著超出凡塵的氣質(zhì)，但是仍然生活在凡塵中，仿佛出污泥而不染。叫人心生歡喜。
相由心生的現(xiàn)象也給美女們一個(gè)提示：人的心態(tài)非常重要，即心態(tài)決定一切。如果只注重外貌的修飾，不注重內(nèi)在素養(yǎng)的提升，那么，即便外貌美了，也很難遮掩內(nèi)心的空虛和自卑。“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”朱熹的《觀書(shū)有感》就是“相由心生”和“境由心轉(zhuǎn)”的形象解釋。半畝方塘為何那樣清澈，景色為何那樣空靈，引發(fā)的想象為何那么豐富、美妙？“為有源頭活水來(lái)”。由此，我還想到：為何有小朋友提筆就愁眉，其實(shí)，不是筆頭干澀，是心靈干枯，缺乏優(yōu)秀文學(xué)作品這個(gè)源頭的滋養(yǎng)。
相由心生，在現(xiàn)代心理學(xué)研究和醫(yī)學(xué)研究中也得到的證實(shí)。一個(gè)人在病中和病愈后的精神面貌是截然不同的，同樣，一個(gè)人的容貌在進(jìn)行心理治療的前后變化也是非常明顯的。由此，相由心生在心理咨詢中也得以運(yùn)用。例如：心理咨詢師理論中“身體語(yǔ)言溝通”部分。身體語(yǔ)言是非語(yǔ)詞性的身體符號(hào)，包括目光與面部表情、身體運(yùn)動(dòng)與觸摸、姿勢(shì)與妝飾、人際距離等。人們可以通過(guò)身體語(yǔ)言表達(dá)豐富的意義。所以，心理咨詢師也可以通過(guò)來(lái)訪者的身體語(yǔ)言發(fā)出的信息來(lái)解讀他的心理世界及其變化。當(dāng)然，相與心的關(guān)系不能簡(jiǎn)單地理解為從此及彼，由彼及此的關(guān)系。誠(chéng)然，人們心理的變化往往會(huì)有蛛絲馬跡的外露，但是，人的心理過(guò)程是非常復(fù)雜的，要想準(zhǔn)確地了解來(lái)訪者的真實(shí)意圖和情緒變化，還需要多方面信息的整合，僅憑外在的表現(xiàn)不一定能準(zhǔn)確地追溯到內(nèi)心深處。
相由心生，運(yùn)用的面是十分廣泛的。林肯在招聘求職者的時(shí)候說(shuō)過(guò)這樣一句話：一個(gè)人40歲以前的臉是父母決定的，但40歲以后的臉卻是自己決定的，他要為自己40歲以后的長(zhǎng)相負(fù)責(zé)。
前面講到的那個(gè)容貌清秀的男生，我們一起參觀過(guò)他父親的工廠。這個(gè)企業(yè)家把“相由心生”富有創(chuàng)意地運(yùn)用到企業(yè)管理中。這位行業(yè)內(nèi)的金牌演說(shuō)家，是這樣詮釋相由心生的：“產(chǎn)品本身是相，經(jīng)營(yíng)觀念是心。觀念看不見(jiàn)，但是大家可以看到產(chǎn)品，產(chǎn)品是觀念的一種外化。所以我們現(xiàn)在就是要更新經(jīng)營(yíng)理念，并通過(guò)管理模式的不斷轉(zhuǎn)變，使我們的經(jīng)營(yíng)理念外化到產(chǎn)品、服務(wù)之中。”
每個(gè)人的理解不同，從而賦予相由心生的涵義也不同。這種現(xiàn)象本身也是一種相由心生吧？
作者簡(jiǎn)介：
危紅麗：國(guó)家二級(jí)心理咨詢師
擅長(zhǎng)領(lǐng)域：戀愛(ài)擇偶,親子關(guān)系,婚姻關(guān)系等。
注：圖片來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)。
