時時認知不離性，大慈大悲隨緣用
文/仁德上人
千般萬化起妙用，妙用不離靈知性，若能時時認靈知，大慈大悲隨緣用。我們的所有起心動念皆是佛性的妙用，如何妙用自己的身心圓成佛道，這是至關重要的人生課題。十法界的生命都是由平等無二無別的靈知佛性在起妙用，由于十種心的不同運用而產生了十法界的差別，十法界也就是自己的十種思想心念而造成。無論十法界是怎么樣的差別不同，但一真法界空性無一物而又不是斷滅的了了常知，知道靈知是沒有任何差別的。這個平等而差別、差別又平等的真理一定要明了透徹，決定不能有一絲一毫的含糊，一定要把這個真理思維清楚透徹。
既然一真法界了了常知是平等又平等，沒有絲毫的差別，為什么又出現十法界不同的差別法界呢？這正是因為自己一念的分別與執著的幻心而產生了十法界虛幻的差別幻相。在面對十法界不分別的當下，十法界就是一真法界。也就是說十法界是假名，唯有一真法界了了常知才是永恒不變的自性法界，唯有這一真法界才是最真實可靠永恒不變的清凈自在解脫的諸佛同住的常寂光凈土世界。這個道理每一個人都可以親身體會。在思想行為千變萬化的十法界之中，還有如如不動不變不生不滅的了了常知，人人具有的靈知空無一物，就是常寂光的一真法界。
什么樣的安心法門也不如認知見性不著幻相，用自己的般若智慧來安心。八萬四千法門哪一個法門皆是為了給自己安心，讓自己的內心達到心安理得，心安即理得，理得自心安。換句話說，一個明白空性不可得真理的人必然心安自在解脫。一個真正一切不住、一切不執著的明白人必然是一個真正明了通達空性真理的人。只有明理的人才能心安，也只有心安的人才能真正的明理。
一個內心有牽掛、有放不下、有矛盾、有糾結、有結扣、有執著的糊涂人，必然內心會有很多的痛苦折磨與煩惱，必然會有內心很多的動亂不安，必然是一個糊涂著相不明白空性真理的人。如果真的是一個明白了空性不可得之真理的人，必然不會再有內心的動亂，更不會再有過不去的執著煩惱。因為自己的內心明明白白地知道凡所有相皆是虛妄，內心執著虛妄的事相必然會有虛妄的煩惱動亂內心不安，內心不安不定不明白空性理必然會有煩惱。內心動亂不安的最根本原因就是自己內心的情執與私心。由于自己的情執與私心，使自己的內心動亂不安、妄想牽掛，明明白白地知道自己的這些動亂牽掛是沒有用處的，內心也很清楚明白凡所有相皆是虛妄，一切境相皆是靈知自性所顯現的幻影水泡泡，但內心執著的習氣不干不認賬，非要在夢幻泡影之中轉圈，非要從虛妄的事相之中執著為實有，這就是自己的理與事不能圓融，明白的空性道理不能落實做到。
無上的佛道是讓自己安心達到安詳自在解脫，決定不是讓你的內心動亂不安，更不是讓你的情緒動亂胡思亂想。要明白心安真理得，得理自安詳，安詳真解脫，解脫無煩惱。消除煩惱就不會再有心中的折磨矛盾與障礙，沒有障礙就是自在解脫的清凈佛，佛就是認知見性不著幻相的自在人。只有真的把這些道理明白通達了之后，才能夠真正的認知見性不著幻相立地成佛。
世人都妄想出人頭地，登上最高頂峰受萬人朝拜，不明白有多少人在爭這個位置啊。心越是低下，道行就更加高尚。高傲自大自以為是的心，越是想出人頭地、高人一等，妄想受眾生的崇拜，道德就會低下。這正是心越下道越高，心越高道越下。一個道德高尚的人，決定是一個心中低下誠敬、知恩報恩的最低下心的人。這個認為人人都比自己強、比自己好、比自己善、比自己高尚，時時保持低下誠敬，看人人皆是善知識、看人人皆是佛的這個平常心，即是真正的佛心啊！
看破紅塵嚇破膽，看透真相不執著。看透自身空無我，看透人人皆虛假，看透事事皆夢幻，看透真理明空性。看透法界無所有，看透真理畢竟空，看透佛法隨緣用，看透人間做游戲。你把看透也看透，看透一切法如是，看透看透再看透，沒有什么看不透。看透所有皆是空，還有什么放不下？看破放下是真理，真理空性不著相，明了通達不執著，當下認知即真佛。
一個好高鶩遠、自以為大的傲慢人，妄想出人頭地受大家的崇拜尊敬，但你可曾想過，每一個人都會有這種出人頭地做一個人上人的妄想追求，就算真正的得到了這種人上人的高位，會有多少人在暗地里與你爭斗搞破壞呀？高位名利就會有很多的人與你明爭暗斗，你就成了很多妄想得到這個位置的死敵。誠敬低下、知恩報恩，見人人皆是佛菩薩，唯我一人是凡夫，這是一個真正學佛念佛人的最起碼的基礎，也是為人處事的最起碼標準。決定不能內存一念的私情與高傲，更不能用傲慢的心動一念見別人的過失。內心時時在最最低下處，誠敬、知恩報恩，沒有人能和你相爭。如果有人與你的低下心相爭，你也會把最低下的內心讓給別人，自己的內心時時保持清凈自在安詳平和，與事無諍、與人無諍、與法無諍、與理無諍，與一切一切一概不爭，不爭即是般若三昧。
把妄心沉淀下來細想一下，佛性是自知自明具足圓滿的，一旦把自己的妄心妄想妄念沉淀下來的時候，就會明明白白地知道，靈知佛性是自己本有本具本能本來如是的常知常覺，并不是修出來的，更不是依止師送給你的。這具備不缺不少妙用無窮的靈知佛性，在開悟明了見性成佛時，靈知不會多一點什么，只是了了的常知常覺常明了；在著相執著、痛苦煩惱、六道輪回生死不停的折磨之中，佛性了了常知并不因迷惑顛倒減少一分，并不會因生死輪回欠缺一點什么，仍然還是了了常知常覺常明白，只是你在知道明白之中執著幻相，不知不覺、不明白一時的迷惑而已。
既然自己的佛性是一切具足一切圓滿自性本具大智慧，本具大慈大悲的菩提心，為什么又要拜一個依止師做什么用呢？拜依止師是找一個管頭。只有真正體會走過來的明白人才能通達明了，如果沒有自己的依止師，自己能認知見性，承認自己的靈知覺性就是真佛嗎？就算承認了靈知就是佛，但八識之中還有很多的習氣毛病，能自覺自發心地徹底改正嗎？自己的我我我能去掉內心執著不舍不放的我我我嗎？自己的刀能削去自己的刀把嗎？自己的傲慢能去掉自己的自以為是嗎？自己的貪嗔癡能去除你內心的三毒煩惱嗎？
只有真正發心要成佛、要解脫、要覺悟真理、要明了通達自己人生的明白人，才能夠一下子明白，自己的刀不可能削去自己的刀把，自己的我無法對治自己內心執著的我我我，自己內心的三毒煩惱決定無法對治自己頑固不化的三毒貪嗔癡。唯有依靠自己的依止師，既能讓自己認知見性安心找到自己的真佛正法正道，常守自己的真心靈知，隨順自己的覺知佛性，時時不動自己自我的意思，而是隨緣稱性妙用自己本有本具本能的大慈大悲的平常心，讓自己的業障習氣在自己依止師的打罵監督管理之下一點一點地徹底消除，任何人也無法代替自己的依止師。
依止師對自己的修行成佛有多么大的作用，只有真正要求解脫成佛的菩薩們才能真正的明了通達。凡是沒有真正發心真想解脫成佛的好人善人，是不可能了解通達認可依止師的巨大不可思議的作用。只有走過來的人才能夠真正的體會認可，唯有依止師才是自己這一生真正解脫成佛的保證。靠自己的自覺自悟自修自證，最后得來的果報還是自以為是的我我我。自己的刀永遠也無法削掉自己的刀把，自己的我我我永遠也無法徹底消除自己內心執著不舍不放妄想自由舒服享受的我我我，自己的執著無法破除自己內心的強烈執著。唯有依止師一人才能讓自己真真實實地把自己的我我我徹底供養出來，因為有我不能成佛啊！
