魏晉清談之風，歷代之責甚矣。玄之又玄，談之不濟，言之不用，無實效之能，無治世之道，謬論誤國矣。
大旱千里，而不知稻穗之所出。民無果腹，問曰：何不彘肉食之？于世于國，無絲毫之益，止增趣耳。
清談之初，實為結派立系，言文政治，彼此激辯，若兩虎相斗之狀，穩其地勢，或攻或守，如露端倪，則取而代之，建朝下之國，帝實則虛矣。
清談之言文非實，多為老莊之學問，周易之八卦，乾坤萬物皆可為清談之言文。不問政治，不學無術，當權者，多無治國之能，流于清談學問，期以玄學問道，上至天子，下至匹夫，咸以清談為譽。故天下名士多聚蘭亭之所，清談答辯，飲流觴曲水，奏絲竹弦樂，觀春日桃花，賞冬時飛雪，不務實事，以隱逸為高，托杯玄勝，遠詠莊老。因而官吏平庸，無其位之能。
皆忙以清談玄學，忙以吟詩賦辭，胡人投鞭斷流之時，其可御乎？如此而行國可不亡乎？此為今人談之風骨、風度乎？
時人言之風度、風骨，非真風度、風骨！放縱狂歌，隱逸山林，入仕無能，愛好清談，可為風度乎？奢靡無度，排斥異己，上品無寒門，下品無士族，無一于社稷之功，無一于黎民之益，大言不慚，自詡名流，臨敵變節，可謂風骨乎？君不見宋瑞、君實，至死方休，捐軀赴難乎？不見仲芳、文孺，臨刑無懼，仰天長笑乎？
古之賢者多矣，然真賢者必功于社稷，濟于黎民，而非逞口舌之利，大談玄學，不問世事。亦非身居高位，心傾書畫，不理政務。流于世俗，觀人之百態，遍嘗酸辛，一笑置之，得失自然。不求聞達圣聽，只為黎民安康，此為賢之圣者。
清談玄學，非利國利民之道。出則相議，入則心非，使主上躊躇不前，延誤時機，不能決大事。官吏無才無能，平庸迂古，不能任其位。黎民無益無利，怨聲載道，不能安其心。
國之興盛，多于務實之道；國之頹敗，多為清談之言。
文/宇塵
