? ? ? 天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。我們自古以來信奉著這個教條，也理所當然的用這條規則來評論人心。這樣，真的合情合理嗎？
? ? ? 貧窮，意味著物質上的匱乏，但并不代表人格上的卑劣。并不是因為窮，就得把人性天秤左右傾斜。
? ? ? ? 這個世界上，人各有異。并非所有人都得囿于“倉廩實而知禮節，衣食足而知辱”的千古之論里。有的人，窮，但是良知依存；有的人，富，但是善道已棄。安能僅以囊中之物判定個人心志。自古中華民族，都崇尚勤儉節約的美德，向往寧靜淡泊的境界。有顏回的“曲肱而枕之，樂亦在其中矣”；有陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”；有孟子的“蹴而而與之，乞人不屑也”；有李叔同的“人生猶如西山日，富貴猶如瓦上霜”。對比古代先賢，貧窮還會顯得那么可怕嗎？
? ? ? 我常常聽到、看到、讀到有關貧困的種種故事。有的是窮山惡水出刁民，窮人野蠻無比，有的是窮人低德低能，無素質無文化。有的是窮人一生平庸，永遠活于底層社會。所以，很多農村子弟從小就成為城市孩子輕蔑嘲諷的對象，他們自卑，自嘲，也在這種逆境中自強。家長從小就灌輸給孩子的是好好讀書，將來走出貧困的囚籠，成為人中龍鳳。于是，很多人在談到理想的時候更愿意為錢易志，很多人找自己的終生伴侶的時候也要先問一下對方是否有錢。
? ? ? ? 這種物質理念由來已久，我沒有足夠的理由去否決它。窮，確定會給人帶來很多不利影響。剛出身的嬰兒，會因為家庭貧困而沒有奶粉吃，忍饑受餓。長大了的孩子，會因為家境不好而與迫于生計外出打工的父母分離，淪為留守兒童。成長著的學生，會因為家庭貧困而自卑自棄，忍受著別人的輕蔑。成才了的青年，會因為家庭貧困而發展前途受限，無路可走。成家了的壯年，會因為家庭貧困而不能給自己的兒女優渥的生活條件，長期奔波勞累。年老了的長者，會因為家庭貧困，在本該頤養天年的時候勞作于鄉野田壟。
? ? ? 貧窮，給人帶來的是苦惱，是悔恨，是永遠沉默的心聲。
? ? ? 這是我們對貧者的定性認知。我的親身見聞提醒過我自己，窮人會在沒有擠上一輛等候已久的公交車而怨聲載道，破口罵天。也會在人群熙攘的商場投機取巧，把小商品塞進寬厚的衣袖瞞天過海，貪婪嗤笑。也會在憤怒無比時帶鋤操棍，在一群群肉體搏斗中遍體鱗傷，血流不止。
? ? 貧，卑微且可怕。然后，讓我們擺脫審視者的邏輯，切身于飯疏茶淡的生活中時，我們還能不能時刻謙謙風雅，婷婷玉立。是否能在餓死的邊緣面對一碗施舍而得的米飯仔細挑捻，是否還遵照這人世間普遍推崇的用餐禮儀。有一個詞名為平庸之惡，我愚以為很切合此文的視角。平庸著，不知其所做所為是否有什么粗俗害處，只見周圍的人群都在這樣做著。
? ? ? ? 當我們從事情的原始開始洞悉時，變會發現這世間，美中有缺，缺里帶雅。貧困者并非都是長在粗俗里，他們一樣有一顆熾熱的心，一樣的激情去熱愛這個精彩的世界。有的窮人，純樸在工業喧擾的塵囂之外，淳樸在世人所踐踏漠視的泥土地里。他們，時代躬耕，終生事農。用自己勤勞的四肢和懇切的心靈去耕耘，去收獲。他們的勞動產品，不奢望高價賣出，高利收回。他們堅守著自己的信仰，用最低廉的價格犒賞自己的辛勤，只為人人都有一口支付得起的飽飯，不至于狼狽餓死街頭。
? ? ? ? 春去秋來，四季輪耕。晨逝夕臨，奔波不歇。他們的一生，都長在土里，勞作是他們最大的滿足。但是，他們也有夢想，也有期望。他們都向往知識，都期冀子孫以書為階，扶搖直上；都希望后人不被束縛，去往遠方。
? ? ? ? 而他們自己，也在這樣的農作生活中慢慢老去，一直都在這片土地上來來回回。最后死了，俯身貼近自己昔日熱愛的泥土里，變成了這片土地上的守護神，受后人祭拜，將他們講訴成一個優美的傳說。
? ? ? 這樣，他們的人生平凡卻也偉大。他們，在世人貧窮狹小的偏見里依舊熱愛生活，也一樣值得被生活厚愛。
